Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

896 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِعَائِشَةَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دَيْنَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا - هُمْ أَصْحَابُ الْبِدَعِ وَأَصْحَابُ الْأَهْوَاءِ، لَيْسَ لَهُمْ تَوْبَةٌ، أَنَا مِنْهُمْ بَرِيءٌ، وَهُمْ مِنِّي بُرَآءُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ وَمُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا :" اے عائشہ ! بیشک وہ لوگ جنہوں نے اپنے دین میں فرقہ بندی اختیار کی ، اور وہ مختلف گروہوں میں تقسیم ہو گئے وہ بدعت کی پیروی کرنے والے اور نفسانی خواہشات کے پیرو کا ر لوگ تھے ، ان کے لئے تو بہ کی گنجائش نہیں ہے، میں ان سے لا تعلق ہوں اور وہ مجھے سے لا تعلق ہیں "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ، بقیہ اور مجاہد بن سعید ہیں اور یہ دونوں ضعیف ہیں ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

897 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ مَشَى إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ لِيُوَقِّرَهُ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص کسی بدعتی کی طرف چل کر جائے تا کہ اس کی تعظیم کرے ،تو اس نے اسلام کو منہدم کرنے میں مدد دی "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی سند میں ایک راوی بقیہ ہے اور وہ ضعیف ہے۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

898 - وَعَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ الثُّمَالِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «الْأَمْرُ الْمُفْظِعُ، وَالْحِمْلُ الْمُضْلِعُ، وَالشَّرُّ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ - إِظْهَارُ الْبِدَعِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت حکم بن عمیر ثمالی رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : ایسا معاملہ ، جو پریشان کردے ، ایسا بوجھ جو کمر توڑ دے اور ایسی خرابی ، جو کبھی منقطع نہ ہو وہ بدعتوں کا اظہار ہے "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی سند میں ایک راوی بقیہ بن ولید ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

الحكم بن عمير الثمالي

899 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهُنَّ فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً ". قَالُوا: وَمَا تِلْكَ الْفِرْقَةُ؟ قَالَ: " مَا أَنَا عَلَيْهِ الْيَوْمَ وَأَصْحَابِي». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ الْعُقَيْلِيُّ: لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ هَذَا، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : " میری امت 73 فرقوں میں تقسیم ہو گی ، ایک کے علاوہ سب جہنم میں جائیں گے ، لوگوں نے دریافت کیا : وہ ایک فرقہ کون سا ہو گا ؟آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جس پر آج میں اور میرے اصحاب گامزن ہیں ( یعنی اس طریقے کی پیروی کرنے والے لوگ جنتی ہوں گے )"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن سفیان ہے، عقیلی بیان کرتے ہیں : اس کی نقل کردہ حدیث کی متابعت نہیں کی گئی ہے ، ابن حبان نے اس کا تذکرہ کتاب "الثقات "میں کیا ہے ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

900 - عَنْ خَبَّابٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَمَّا هَلَكُوا قُصُّوا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ، وَاخْتُلِفَ فِي الْأَجْلَحِ الْكِنْدِيِّ، وَالْأَكْثَرُ عَلَى تَوْثِيقِهِ ".

حضرت خباب رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں :"بنی اسرائیل اس وقت ہلاکت کا شکار ہوئے ، جب انہوں نے قصے بیان کرنا شروعکر دیے " یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی رجال کی تو ثیق کی گئی ہے ، اجلح کندی نامی راوی کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے اکثر حضرات نے اس کی توثیق کی ہے ۔

النَّبِيِّ ← خَبَّابٍ

901 - وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ «رَكِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَسْأَلُهُ عَنْ ثَلَاثِ خِلَالٍ. قَالَ: فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَسَأَلُهُ عُمَرُ: مَا أَقْدَمَكَ؟ قَالَ: لِأَسْأَلَكَ عَنْ ثَلَاثِ خِلَالٍ. قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قَالَ: رُبَّمَا كُنْتُ أَنَا وَالْمَرْأَةُ فِي بِنَاءٍ ضَيِّقٍ فَتَحْضُرُ الصَّلَاةُ، فَإِنْ صَلَّيْتُ أَنَا وَهِيَ كَانَتْ بِحِذَائِي، فَإِنْ صَلَّتْ خَلْفِي خَرَجَتْ مِنَ الْبِنَاءِ. قَالَ: تَسْتُرُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بِثَوْبٍ، ثُمَّ تُصَلِّي بِحِذَائِكَ إِنْ شِئْتَ، وَعَنِ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ. قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْهُمَا. قَالَ: وَعَنِ الْقِصَصِ. قَالَ: مَا شِئْتَ - كَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَمْنَعَهُ -. قَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَنْتَهِيَ إِلَى قَوْلِكَ، قَالَ: أَخْشَى عَلَيْكَ أَنْ تَقُصَّ فَتَرْتَفِعَ فِي نَفْسِكَ، ثُمَّ تَقُصُّ فَتَرْتَفِعَ فِي نَفْسِكَ، حَتَّى يُخَيَّلَ إِلَيْكَ أَنَّكَ فَوْقَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الثُّرَيَّا، فَيَضَعَكَ اللَّهُ تَحْتَ أَقْدَامِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقَدْرِ ذَلِكَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْحَارِثُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْكِنْدِيُّ؛ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَرَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحِ.

حارث بن معاویہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے : وہ سواار ہو کر حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس گئے تاکہ ان سے تین چیزوں کے بارے میں دریافت کریں ، راوی بیان کرتے ہیں : جب وہ مدینہ منورہ آئے ، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے دریافت کیا : تم کیوں آئے ہو ؟ انہوں نے جواب دیا : اس لئے تاکہ میں آپ سے تین چیزوں کے بارے میں دریافت کر وں ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : وہ کیا ہیں ؟حارث نے کہا : بعض اوقات میں اور ایک عورت کسی تنگ جگہ پر موجود ہوتے ہیں ، نماز کا وقت ہو جاتا ہے ، اگر میں اور وہ دونوں نماز ادا کرتے ہیں ، تو وہ میرے بالکل برابر ہوتی ہے اور اگر وہ مجھ سے پیچھے نماز ادا کرے تو وہ عمارت سے باہر ہو جاتی ہے ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم کسی کپڑے کے ذریعے اپنے اور اس کے درمیان پردہ ڈال لینا ، پھر اگر تم چاہو، تو وہ تمہارے برابر کھڑی ہو کر نماز ادا کر سکے گی ، حارث نے دریافت کیا :عصر کے بعد کی دو رکعات ( کے بارے میں ، میں دریافت کرنا چاہتا ہوں )حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھے ان سے منع کیا ہے ( راوی نے دریافت کیا ) قصے بیان کرنے ( کے بارے میں ، میں دریافت کرنا چاہتا ہوں )حضرت عمررضی اللہ عنہ نے فرمایا : جو تم چاہو ( یعنی تم قصے بیان کر سکتے ہو )گویا انہوں نے اس بات کو ناپسندیدہ قرار دیا کہ انہیں اس سے منع کر دیں ، حارث نے کہا : میں نے یہ ارادہ کیا تھا کہ میں آپ کے قول کی پیروی کروں گا ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا :"مجھے تمہارے بارے میں یہ اندیشہ ہے کہ جب تم قصہ بیان کرو گے (یعنی وعظ کرو گے ) تو تم خود کو بڑا سمجھو گے ، پھر تم قصہ بیان کرو گے تو خود کو ( مزید ) بلند سمجھو گے ، یہاں تک کہ تمہیں محسوس ہو گا کہ تم اس لوگوں سے اتنے بلند ہو جتنا ثریا ستارہ بلند ہوتا ہے ، تو قیامت کے دن اسی مقدار کے حوالے سے اللہ تعالی تمہیں ان لوگوں کے قدموں کے نیچے رکھ دے گا "۔ یہ روایت امام احمد نےنقل کی ہے، حارث بن معاویہ کندی نامی راوی کو ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے ، ایک سے زیادہ افراد نے اس سے روایت نقل کی ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال میں سے ہیں ۔

إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَنْتَهِيَ إِلَى قَوْلِكَ ← مَا شِئْتَ كَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَمْنَعَهُ ← الْقَصَصِ ← نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ عَنْهُمَا. ← الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، ← تَسْتُرُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بِثَوْبٍ، ثُمَّ تُصَلِّي بِحِذَائِكَ إِنْ شِئْتَ، ← وَهِيَ كَانَتْ بِحِذَائِي، فَإِنْ صَلَّتْ خَلْفِي خَرَجَتْ مِنَ الْبِنَاءِ. ← وَالْمَرْأَةُ فِي بِنَاءٍ ضَيِّقٍ فَتَحْضُرُ الصَّلَاةُ فَإِنْ صَلَّيْتُ ← رُبَّمَا كُنْتُ ← وَمَا هِيَ ← ثَلَاثِ خِلَالٍ ← لِأَسْأَلَكَ ← فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ فَسَأَلَهُ عُمَرُ مَا أَقْدَمَكَ ← ثَلَاثِ خِلَالٍ ← الْحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ «رَكِبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَسْأَلُهُ

902 - وَعَنْ أَبِي صَالِحٍ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [الْغِفَارِيِّ أَنَّ سَلِيمَ] بْنَ عُتْرٍ التُّجِيبِيَّ كَانَ يَقُصُّ عَلَى النَّاسِ وَهُوَ قَائِمٌ، فَقَالَ لَهُ صِلَةُ بْنُ الْحَارِثِ الْغِفَارِيُّ - وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: وَاللَّهِ مَا تَرَكْنَا عَهْدَ نَبِيِّنَا، وَلَا قَطَعْنَا أَرْحَامَنَا، حَتَّى قُمْتَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

ابو صالح سعید بن عبدالرحمن غفاری بیان کرتے ہیں : سلیم بن عتر تجیبی کھڑا ہو کر لوگوں کو وعظ کر رہا تھا ، تو حضرت صلہ بن حارث غفاری رضی اللہ عنہ جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے صحابی ہیں انہوں نے ار شاد فرمایا : اللہ کی قسم !ہم ( یعنی ہمارے زمانے کے عام لوگوں) نے ، اپنے نبی کے عہد کو ترک نہیں کیا ، اور رشتہ داری کے حقوق کو پامال نہیں کیا ، یہاں تک کہ تم اور تمہارے ساتھی ہمارے درمیان کھڑے ہونے لگے ( یعنی جب تم جیسے لوگوں نے وعظ کرنا شروع کیا تو عام لوگ خرابی کا شکار ہو گئے )یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی سند حسن ہے ۔

لَهُ صِلَةُ بْنُ الْحَارِثِ الْغِفَارِيُّ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

903 - وَعَنْ عَمْرِوِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: وَقَفَ عَلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - وَأَنَا أَقُصُّ فَقَالَ: يَا عَمْرُو، لَقَدِ ابْتَدَعْتَ بِدْعَةً ضَلَالَةً أَوْ إِنَّكَ لَأَهْدَى مِنْ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابِهِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُمْ تَفَرَّقُوا عَنِّي حَتَّى رَأَيْتُ مَكَانِي مَا فِيهِ أَحَدٌ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَلَهُ إِسْنَادَانِ أَحَدُهُمَا رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، رَوَاهُ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ.

عمرو بن زرارہ بیان کرتے ہیں: میں وعظ کر رہا تھا اسی دوران حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ میرے پاس آ کر کھڑے ہوئے اور بولے : تم نے گمراہی والی بدعت اختیار کی ہے؟ یا تم خود کو حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور ان کے اصحاب سے زیادہ ہدایت یافتہ سمجھتے ہو ؟میں نے ان لوگوں کو دیکھا ہے جو میرے ( یعنی حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ ) کے پاس سے تو اٹھ گئے تھے یہاں تک کہ میرے گھر میں ان میں سے ایک بھی موجود نظر نہیں آیا ( اور یہ لوگ تمہارے گرد اکٹھے ہو کر بیٹھے ہوئے ہیں )۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی دو اسناد ہیں جن میں سے ایک سند کے رجال صحیح کے رجال ہیں یہ روایت اسود نے حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے نقل کی ہے ۔

عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ

904 - وَعَنْ يَحْيَى الْبَكَّاءِ قَالَ: رَأَى ابْنُ عُمَرَ قَاصًّا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَعَهُ ابْنٌ لَهُ، فَقَالَ لَهُ ابْنُهُ: أَيُّ شَيْءٍ يَقُولُ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا يَقُولُ: اعْرِفُونِي اعْرِفُونِي. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَيَحْيَى الْبَكَّاءُ مَتْرُوكٌ.

یحیی البکا ء بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے مسجد حرام میں ایک واعظ کو دیکھا ان کے ساتھ ان کے صاحبزادے بھی تھے ، ان کے صاحبزادے نے ان سے دریافت کیا : یہ (واعظ ) شخص کس بارے میں گفتگو کر رہا ہے ؟ تو حضرت عبداللہ نے فرمایا: یہ کہتا ہے : مجھے پہچانو! مجھے پہچانو!۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی سند میں ایک راوی یحیی بن البکاء ہے جو متروک ہے ۔

ھَذَا ← ھَذَا ← لَهُ ابْنُهُ: أَيُّ شَيْءٍ ← رَأَى ابْنُ عُمَرَ قَاصًّا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَعَهُ ابْنٌ لَهُ، ← يَحْيَى الْبَكَّاءِ

905 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ دِينَارٍ أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرَ فِي الْقَصَصِ فَأَبَى أَنْ يَأْذَنَ لَهُ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَهُ فَأَبَى أَنْ يَأْذَنَ لَهُ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَهُ فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ وَأَشَارَ بِيَدِهِ - يَعْنِي الذَّبْحَ -. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ.

عمر بن دینا ر بیان کرتے ہیں:حضرت تمیم داری رضی اللہ عنہ نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے وعظ کہنے کی اجازت مانگی ، تو حضرت عمر نے انہیں اجازت دینے سے انکار کر دیا ، انہوں نے پھر اجازت مانگی ، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں اجازت دینے سے انکار کر دیا ، انہوں نے پھر اجازت مانگی ، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اگر تم چاہتےہو ۔ پھر انہوں نے اپنے ہاتھ کے ذریعے اشارہ کر کے یہ کہا کہ ذبح کر دیا جائے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس روایت کے رجال "صحیح " کجے رجال ہیں صرف یہ ہے کہ عمرو بن دینار نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا ہے۔

رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ. ← إِنْ شِئْتَ وَأَشَارَ بِيَدِهِ يَعْنِي الذَّبْحَ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ،

906 - «وَعَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُقَصُّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَا أَبِي بَكْرٍ». كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَصَّ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ، اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنْ يَقُصَّ عَلَى النَّاسِ قَائِمًا فَأَذِنَ لَهُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَهُوَ ثِقَةٌ مُدَلِّسٌ.

سائب بن یزید بیان کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے زمانہ اقدس میں اور حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کے عہد خلافت میں قصہ گوئی نہیں کی جاتی تھی ، اس کا آغاز حضرت تمیم داری رضی اللہ عنہ نے کیا ، انہوں نے حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے یہ اجزات مانگی کہ وہ لوگوں کے سامنے کھڑے ہو قصے بیان کریں ، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے انہیں اجازت دیدی ۔ یہ روایتامام احمد نے (اپنی "مسند " میں ) اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اورم اس کی سند میں ایک راوی بقیہ بن ولید ہے جو ثقہ ہے ، لیکن تدلیس کرنے والا ہے۔

907 - وَعَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْخَوْلَانِيِّ قَالَ: «دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَسْجِدَ فَإِذَا كَعْبٌ يَقُصُّ. قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: كَعْبٌ يَقُصُّ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " لَا يَقُصُّ إِلَّا أَمِيرٌ، أَوْ مَأْمُورٌ، أَوْ مُخْتَالٌ " قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ كَعْبًا، فَمَا رُؤِيَ بَعْدُ يَقُصُّ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

عبدالجبار خولانی بیان کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ایک صحابی مسجد میں داخل ہوئے ، تو وہاں کعب قصے بیان کر رہے تھے ، ان صحابی نے دریافت کیا : یہ کون ہے؟ لوگوں نے بتایا : یہ کعب ہے جو قصے بیان کر رہے ہیں ، تو صحابی نے فرمایا : میں نے اللہ کے رسول کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:" کوئی شخص قصے بیان نہ کرے ، صرف امیر یا مامور (یعنی جس کو سرکاری طور پر اس کام کے لیےمقرر کیا گیا ہو)یا متکبر شخص قصے بیان کریں گے "اس بات کی اطلاع کعب نامی شخص کو ملی ، تو اس کے بعد انہیں کبھی قصے بیان کرتے ہوئے نہیں دیکھا گیا ۔یہ روایت امام احمد نےنقل کی ہے اس کی سند حسن ہے ۔

فَبَلَغَ ذَلِكَ كَعْبًا، فَمَا رُؤِيَ بَعْدُ يَقُصُّ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ. ← لا يقص إلا امير او مامور او مختال، ← رَسُولِ اللَّهِ ← كَعْبٌ يَقُصُّ ← «مَنْ هَذَا؟» ← «دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ الْمَسْجِدَ فَإِذَا كَعْبٌ يَقُصُّ. ← وَعَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْخَوْلَانِيِّ