Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

767 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَا مِنْ رَجُلٍ يُنْعِشُ لِسَانَهُ حَقًّا يُعْمَلُ بِهِ بَعْدَهُ إِلَّا جَرَى لَهُ أَجْرَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، ثُمَّ وَفَّاهُ اللَّهُ ثَوَابَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قَالَ أَحْمَدُ: لَا يُعْرَفُ. قُلْتُ: وَشَيْخُ ابْنُ مَوْهَبٍ مَالِكُ بْنُ حَالِكِ بْنِ حَارِثَةَ الْأَنْصَارِيُّ، لَمْ أَرَ مَنْ تَرْجَمَهُ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے :"جو شخص اپنی زبان کو حق کے لیے استعمال کرتا ہے، تاکہ اس کے بعد اس حق پر عمل کیا جائے ، تو اس شخص کا اجر قیامت کے دن تک جاری رہتا ہے ، پھر قیامت کے دن اللہ تعالی اسے پورا ثواب عطا کرے گا ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عبید اللہ بن عبداللہ بن موہب ہے، امام احمد فرماتے ہیں : یہ معروف نہیں ہے ( یا اس کی شناخت نہیں ہو سکی ) علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : ابن موہب کے استاد مالک بن حالک بن حارثہ انصاری ہیں میں نے کسی کو ان کے حالات بیان کرتے ہوئے نہیں دیکھا ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

768 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «أَرْبَعَةٌ تَجْرِي عَلَيْهِمْ أُجُورُهُمْ بَعْدَ الْمَوْتِ: رَجُلٌ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ عَلِمَ عِلْمًا فَأَجْرُهُ يَجْرِي عَلَيْهِ مَا عَمِلَ بِهِ، وَرَجُلٌ أَجْرَى صَدَقَةً فَأَجْرُهَا لَهُ مَا جَرَتْ، وَرَجُلٌ تَرَكَ وَلَدًا صَالِحًا يَدْعُو لَهُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَرَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ.

حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کویہ ارشاد فرما تے ہوئے سنا ہے :" چار لوگ ہیں جن کے امور موت کے بعد بھی جاری رہتے ہیں ، وہ شخص جو اللہ کی راہ میں پہرہ دیتےہوئے انتقال کر جائے وہ شخص جو کسی علم کی تعلیم دے ، تو جب تک اس علم پر عمل کیا جاتا رہتا ہے اس شخص کا عمل جاری رہتا ہے ، وہ شخص جو صدقہ جاریہ کرے کہ جب تک چلتگا رہتا ہے اس کا اجر جاری رہتا ہے اور وہ شخص جو نیک اولاد چھوڑ کر جائے ، جو اس کے لیے دعا کرے "۔یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے یہ امام بزار نے بھی نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اور ایک ایسا راوی ہے جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← اَبِیْ اُمَامَۃَ،

769 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «سَبْعَةٌ يَجْرِي لِلْعَبْدِ أَجْرُهُنَّ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ وَهُوَ فِي قَبْرِهِ: مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا، أَوْ كَرَى نَهْرًا، أَوْ حَفَرَ بِئْرًا، أَوْ غَرَسَ نَخْلًا، أَوْ بَنَى مَسْجِدًا، أَوْ وَرَّثَ مُصْحَفًا، أَوْ تَرَكَ وَلَدًا يَسْتَغْفِرُ لَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا :"سات لوگ ہیئں جن کا اجر ان کے مرنے کے بعد بھی جاری رہتا ہے جبکہ وہ قبر میں ہو تے ہیں ، وہ شخص جو کسی علم کی تعلیم دے ، یا نہر کھدوائے یا کنواں کھدوائے یا درخت لگائے یا مسجد بنائے یا قرآن مجید وراثت میں منتقل کرے ، یا ایسی اولاد چھوڑ کر جائے جو اس کے مرنے کے بعد ، اس کے لئے دعا مغفرت کرتی رہے "۔یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی محمد بن عبید اللہ عرزمی ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

أَنَسٍ،

770 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: «سَأَلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَمْسَكَ الْقَوْمُ، ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا أَعْطَاهُ، فَأَعْطَاهُ الْقَوْمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنْ سَنَّ خَيْرًا فَاسْتُنَّ بِهِ كَانَ لَهُ أَجْرُهُ وَمِنْ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ غَيْرَ مُنْتَقِصٍ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ سَنَّ شَرًّا فَاسْتُنَّ بِهِ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهُ وَمِنْ أَوْزَارِ مَنْ تَبِعَهُ غَيْرَ مُنْتَقِصٍ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ حُذَيْفَةَ، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے زمانہ اقسد میں ، ایک شخص نے کچھ مانگا تو لوگوں نے کچھ نہیں دیا پھر ایک شخص نے اسے کچھ دیا تو ( اس کی دیکھا دیکھی ) دوسرے لوگوں نے بھی دیا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : " جو شخص بھلائی کے طریقے کا آغاز کرتا ہے اور پھر اس طریقےکی پیروی کی جاتی ہے تو اس شخص کو اس کا اپنا اجر بھی ملتا ہے اور جس نے اس کی پیروی کی تھی ان کا اجر بھی ملتا ہے ار ان لوگوں کے اجر میں کوئی کمی نہیں ہو تی اور جو شخص کسی برے طریقے کا آغاز کرتا ہے جس کی پیروی کی جاتی ہے تو اس شخص کو اس کا اپنا گناہ بھی ملتا ہے اور ان لوگوں کا گناہ بھی ملتا ہے جو اس کی پیروی کرتے ہیں اور ان لوگوں کے گناہ میں کوئی کمی نہیں ہوتی ہے ۔یہ روایت امام احمد ، امام بزار اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف ابو عبیدہ بن حذیفہ کا معاملہ مختلف ہے اسے امام ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے ۔

حُذَيْفَةَ

771 - وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: «قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفْدُ عَبْدِ قِيسٍ مُجْتَابِي النِّمَارِ، عَلَيْهِمْ أَثَرُ الضُّرِّ، فَسَاءَهُ مَا رَأَى مِنْ هَيْأَتِهِمْ، فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ ثُمَّ خَرَجَ، فَأَمَرَ بِالصَّدَقَةِ وَحَرَّضَ عَلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: " لِيَتَصَدَّقِ الرَّجُلُ مِنْ صَاعِ بُرِّهِ، وَلِيَتَصَدَّقْ مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ ". قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ بِصُرَّةٍ فَوَضَعَهَا، ثُمَّ تَتَابِعَ النَّاسُ حَتَّى اجْتَمَعَ شَيْءٌ مِنْ ثِيَابٍ وَطَعَامٍ. قَالَ: فَتَهَلَّلَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى صَارَ كَأَنَّهُ مُذْهَبَةٌ، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا». قُلْتُ: عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ طَرَفٌ مِنْهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ.

حضرت ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : عبدالقیس قبیلے کا وفد نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا ان لوگوں نے چمڑے کا لباس پہنا ہوا تھا اور تنگی کے آثار ان پر نمایاں تھے ان کی صورتحال دیکھ کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو افسوس ہوا آپ گھر تشریف لے گئے پھر آپ تشریف لائے اور صدقی کرنے کا حکم دیا اور اس حوالے سے ترغیب دی، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : کوئی اپنی گندم کا ایک صاع صدقہ کر دے کوئی کھجور کا ایک صاع صدقہ کر دے ، راوی بیہان کرتے ہیں : (سب سے پہلے ) ایک شخص تھیلی لے کر آیا اور وہ رکھ دی ، پھر لوگ یکے بعد دیگرے چیزیں لانے لگے یہاں تک کہ کپڑوں اور اناج کی بہت سی چیزیں جمع ہو گئیں ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا چہرہ مبارک جگمگانے لگا ، یوں جیسے وہ سونے کا بنا ہو ، پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : "جو شخص کسی اچھے کام کا آغاز کرتا ہے اور اس کے بعد اس پر عمل کیا جاتا ہے تو اس شخص کو اس کا م کا اجر ملتا ہے اور ان لوگوں کی مانند بھی اجر ملتا ہے جنہوں نے اس پر عمل کیا ہو اور ان لوگوں کے اجر میں کمی نہیں ہو تی ہے اور جو شخص کسی برے کام کا آغاز کرتا ہے اور اس کے بعد اس پر عمل کیا جاتا ہے تو اس کا گناہ اس شخص کو ہو گا اور ان لوگوں کا گناہ بھی ہوگا جو اس پر عمل کریں گے حالانکہ ان لوگوں کے گناہ میں کوئی کمی نہیں ہو گی "۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : )میں یہ کہتا ہوں : امام ابن ماجہ نے اس کا ایک حصہ نقل کیا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی غسان بن ربیع ہے ، ابن حبان نے اسے ثقہ قرار دیا ہے، دار قطنی اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف قرار دیا ہے ۔

أَبِي جُحَيْفَةَ

772 - وَعَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا مَا عُمِلَ بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ مَمَاتِهِ حَتَّى تُتْرَكَ، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً فَعَلَيْهِ إِثْمُهَا حَتَّى تُتْرَكَ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ جَرَى عَلَيْهِ عَمَلُ الْمُرَابِطِ حَتَّى يُبْعَثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

حضرت واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں :" جو شخص کسی اچھے طریقے کا آغاز کرتا ہے اسے اس کا اجر ملتا ہے جب تک اس کی زندگی میں اور اس کے مرنے کے بعد اس پر عمل کیا جاتا رہے یہاں تک اسے ترک کر دیا جائے اور جو شخص کسی برے طریقے کا آغاز کرتا ہے ا، تو جب تک اسے ترک نہیں کیا جاتا اس کا گنا ہ اس شخص کے ذمہ لازم ہوتا ہے جو شخص اللہ کی راہ میں پہرہ دیتے ہوئے انتقال کر جاتا ہے اس کے لیے پہریدار کا عمل جاری رہتا ہے یہاں تک کہ قیامت کے دن اسے دوبارہ زندہ کیا جائے "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

النَّبِيِّ ← وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ،

773 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى فَاتُّبِعَ عَلَيْهِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أُجُورِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ أَوْزَارِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ تَمَّامٍ، ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَجَمَاعَةٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : " جو شخص ہدایت کی طرف دعوت دیتا ہے اور پھر اس (ہدایت ) کی پیروی کی جاتی ہے تو ان لوگوں کے اجر کی مانند اسے بھی اجر ملتا ہے ، حالانکہ ان لوگوں کے اجر میں کوئی کمی نہیں ہوتی ہے اور جو شخص کسی گمراہی کی طرف دعوت دیتا ہے تو ان لوگوں کے گناہ کی مانند اسے بھی گناہ ہوتا ہےحالانکہ ان لوگوں کے گناہ میں کوئی کمی نہیں ہوتی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اسکی سند میں ایک راوی عبید اللہ بن تمام ہے جسے امام بخاری اور ایک جماعت نے ضعیف قرار دیا ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ

774 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: إِنَّ ابْنَ آدَمَ الَّذِي قَتَلَ أَخَاهُ لَيُقَاسِمُ أَهْلَ النَّارِ نِصْفَ عَذَابِهِمْ قِسْمَةً صِحَاحًا. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنِّي لَمْ أَرَ مَنْ تَرْجَمَ لِشَيْخِ الْبَزَّارِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِسْحَاقَ الْعَطَّارِ، يَرْوِي عَنْ عَفَّانَ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں :' حضرت آدم علیہ السلام کے ایک بیٹے نے ، اپنے بھائی کو قتل کر دیا ، تاکہ وہ اہل جہنم کے عزاب کے نصف حصے کا حصہ دار بن جائے، جو برابر کا حصہ ہو گا ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں البتہ میں نے کسی ایسے شخص کو نہیں دیکھا ، جس نے امام بزار کے استاد عبداللہ بن اسحاق عطار کے حالات نقل کیے ہوں ، ان صاحب نے عفان نامی راوی سے روایت نقل کی ہے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

775 - وَعَنْ بِشْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - وَكَانَ شَيْخًا قَدِيمًا - قَالَ: كُنَّا مَعَ طَاوُسٍ فِي الْمَقَامِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: قَوْمٌ أَخْذَهَمُ ابْنُ هِشَامٍ فِي سَبَبٍ فَطَوَّقَهُمْ، فَسَمِعْتُ طَاوُسًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ لَمْ يَكُنْ يَمُوتُ حَتَّى يُصِيبَهُ ذَلِكَ» قَالَ بِشْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ: فَأَنَا رَأَيْتُ ابْنَ هِشَامٍ حِينَ عُزِلَ، فَأَتَى عُمَّالُ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ فَطَوَّقُوهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ بِشْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

بشر بن عبید اللہ جو ایک پرانے بزرگ ہیں وہ بیان کرتے ہیں : ہم لوگ طاؤس ہمراہ ایک جگہ پر تھے انہوں نے دریافت کیا :یہ کیا معاملہ ہے؟ ایک شخص نے بتایا : یہ سب وہ لوگ ہیں جنہیں ابن ہشام نے کسی جرم میں پکڑا ہے اور ان کے گلے میں طوق ڈال دیے ہیں راوی بیان کرتے ہیں : تو میں نے طاؤس کو سنا انہوں نے حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی:نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے :"جو شخص اس امت میں کوئی نئی چیز ایجاد کرے گا وہ اس وقت تک نہیں مرے گا جب تک اسے وہ چیز لاحق نہیں ہو گی ۔ بشر بن عبیداللہ بیان کرتے ہیں میں نے ابن ہشام کو دیکھا جب اسے معزول کیا گیا ، تو ولید بن عبدالملک کے اہلکار آئے اور انہوں نے ابن ہشام کے گلے میں طوق ڈال دیا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی بشر بن عبیداللہ ہے ابن حبان کہتے ہیں : یہ منکر الحدیث ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوُسًا ← قَوْمٌ أَخَذَهُمُ ابْنُ هِشَامٍ فِي سَبَبٍ، فَطَوَّقَهُمْ ← «مَا هَذَا؟» ← كُنَّا مَعَ طَاوُسٍ فِي الْمَقَامِ، ← بِشْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَكَانَ شَيْخًا قَدِيمًا