Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

599 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ: يَا بَنِيَّ، إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ثَلَاثٍ فَاحْتَفِظُوا بِهَا: لَا تَقْبَلُوا الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا مِنْ ثِقَةٍ، وَلَا تَدِينُوا وَلَوْ لَبِسْتُمُ الْعَبَاءَ، وَلَا تَكْتُبُوا شِعْرًا تَشْغَلُوا بِهِ قُلُوبَكُمْ عَنِ الْقُرْآنِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِي إِسْنَادِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَيُحْتَمَلُ فِي هَذَا عَلَى ضَعْفِهِ.

حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے : جب ان کی وفات کا وقت قریب آیا تو انہوں نے فرمایا : اے میرے بیٹے ! میں نے تمہیں تین چیزوں سے منع کیا تھا، تم انھیں یاد رکھنا ! اللہ کے رسول کی حدیث صرف کسی مستند شخص سے قبول کرنا، اور تم قرض نہ لینا، خواہ تمہیں پھٹے پرانے کپڑے پہننے پڑیں اور تم شعر نوٹ نہ کرنا، ورنہ تمہارے دل قرآن سے ہٹ کے اس ( شاعری ) میں مشغول ہو جائیں گے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اور اس کی ضعیف ہونے کی وجہ سے اس میں احتمال موجود ہے ۔

ثَلَاثٍ فَاحْتَفِظُوا بِهَا: لَا تَقْبَلُوا الْحَدِيثَ ← يَا بَنِيَّ، إِنِّي أَنْهَاكُمْ ← عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ

600 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «يُوشِكُ أَنْ تَظْهَرَ فِيكُمْ شَيَاطِينُ كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَوْثَقَهَا فِي الْبَحْرِ، يُصَلُّونَ مَعَكُمْ فِي مَسَاجِدِكُمْ، وَيَقْرَءُونَ مَعَكُمُ الْقُرْآنَ، وَيُجَادِلُونَكُمْ فِي الدِّينِ، وَإِنَّهُمْ لَشَيَاطِينُ فِي صُورَةِ الْإِنْسَانِ» ". قُلْتُ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ مَوْقُوفًا، وَهَذَا مَرْفُوعٌ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ نَسَبَهُ ابْنُ مَعِينٍ إِلَى الْكَذِبِ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : " عنقریب تمہارے درمیان وہ شیاطین ظہر ہو جائیں گے جن کو حضرت سلیمان علیہ السلام نے سمندر میں قید کیا ہوا تھا وہ تم لوگوں کے ساتھ تمہاری مساجد میں نماز ادا کریں گے وہ تمہارے ساتھ قرآن پڑھیں گے اور وہ تمہارے ساتھ دین کے بارے میں بحث کریں گے ، انسانی شکل میں وہ شیاطین ہوں گے " ۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں ) میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت امام مسلم نے موقوف روایت کے طور پر نقل کی ہے اور یہاں یہ روایت مرفوع ہے اسے امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کیا ہے ، اس کیس میں ایک راوی محمد بن خالد واسطی ہے ، یحییٰ بن معین نے اس کی نسبت جھوٹ کی طرف کی ہے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

601 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَفَعَهُ قَالَ: " «يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ، كَذَّبَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَنَسَبَهُ إِلَى الْوَضْعِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اور حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ مرفوع حدیث کے طور پر یہ بات نقل کرتے ہیں : ( نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : ) " بعد والوں میں سے اس علم کو عادل لوگ حاصل کریں گے ، جو اس سے غلو کرنے والوں کی تحریف ، جاہل لوگوں کی تاویل اور باطل لوگوں کی اس کی طرف غلط نسبت کی نفی کریں گے " ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عمرو بن خالد قرشی ہے جسے یحییٰ بن معین اور امام احمد بن حنبل جے جھوٹا قرار دیا ہے اور اس کی نسبت ( حدیث ) ایجاد کرنے کی طرف کی ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَفَعَهُ

602 - وَعَنِ الْمُقَنَّعِ قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِصَدَقَةِ إِبِلِنَا فَأَمَرَ بِهَا فَقُبِضَتْ، فَقُلْتُ: إِنَّ فِيهَا نَاقَتَيْنِ هَدِيَّةً لَكَ، فَأَمَرَ بِعَزْلِ الْهَدِيَّةِ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَمَكَثْتُ أَيَّامًا وَخَاضَ النَّاسُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ بَاعِثُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ إِلَى رَقِيقِ مِصْرَ، أَوْ قَالَ: مُضَرَ - شَكَّ أَبُو غَسَّانَ - يُصَدِّقُهُمْ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ إِنَّ لَنَا وَمَا عِنْدَ أَهْلِنَا مِنْ مَالٍ وَلَا صَدَّقْتُهُمْ هَاهُنَا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ عَلَى نَاقَةٍ لَهُ مَعَهُ أَسْوَدُ قَدْ حَاذَى رَأْسُهُ بِرَأْسِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ أَطْوَلَ مِنْهُ، فَلَّمَا دَنَوْتُ كَأَنَّهُ أَهْوَى إِلَيَّ، فَكَفَّهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ: إِنَّ النَّاسَ خَاضُوا فِي كَذَا وَكَذَا، فَرَفَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدَيْهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى بَيَاضِ إِبِطَيْهِ وَقَالَ: " اللَّهُمَّ إِنِّي لَا أُحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَكْذِبُوا عَلَيَّ ". قَالَ الْمُقَنَّعُ: فَلَمْ أُحَدِّثْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا حَدِيثًا نَطَقَ بِهِ كِتَابٌ أَوْ جَرَتْ بِهِ سُنَّةٌ، يُكْذَبُ عَلَيْهِ فِي حَيَاتِهِ، فَكَيْفَ بَعْدَ مَوْتِهِ»؟ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت مقنع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں اپنے اونٹوں کی زکوٰۃ کے ہمراہ حاضر ہوا، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان کے بارے میں حکم دیا ، تو انہیں قبضہ میں لے لیا گیا، میں نے گزارش کی : ان میں دو اونٹنیاں ایسی ہیں جو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے لیے تحفے کے طور پر ہیں، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے حکم کے تحت تحفہ کو صدقے سے الگ کر دیا گیا، میں کچھ دنوں تک وہاں ٹھہرا رہا ، اس دوران لوگ آپس میں یہ بات چیت کرتے رہے ، کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو مصر کے غلاموں، راوی کو شک ہے ، یا شاید یہ الفاظ ہیں : مصر کے غلاموں کی طرف بھیجنے لگے ہیں ، یہ شک ابو غسان نامی راوی کو ہے ، تاکہ وہ ان لوگوں سے زکوٰۃ وصول کر کے آئیں ، میں نے کہا: اللہ کی قسم ! ہمارے پاس اور ہمارے علاقے کے لوگوں کے پاس جو بھی مال ہے ، میں نے اس کی زکوٰۃ یہاں ادا کر دی ہے ، پھر میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ اس وقت اپنی اونٹنی پر موجود تھے ، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ ایک سیاہ فام صاحب موجود تھے ، ( قد و قامت کے حوالے سے ) جن کا سر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے سر کے برابر تھا، میں نے ان سے زیادہ طویل القامت کوئی شخص نہیں دیکھا، جب میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے قریب ہونے لگا تو وہ میری طرف بڑھے ( تاکہ مجھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے قریب آنے سے روک دیں ) نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے انہیں روک دیا ، میں نے عرض کی : لوگ یہ کچھ سوچ رہے ہیں ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنے دونوں ہاتھ بلند کیے یہاں تک کہ مجھے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بغلوں کی سفیدی نظر آ گئی آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : اے اللہ ! میں لوگوں کے لیے یہ چیز حلال قرار نہیں دیتا ہوں کہ وہ میری طرف کوئی جھوٹی بات منسوب کریں ۔ حضرت مقنع رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے حوالے سے صرف وہی حدیث بیان کروں گا ، جس کے بارے میں کتاب ( یعنی قرآن ) میں حکم موجود ہو یا جس کے حوالے سے سنت جاری ہو چکی ہو ، اگر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی حیات میں آپ کی طرف جھوٹی بات منسوب کی جا سکتی ہے ، تو پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے وصال کے بعد کیا عالم ہوگا ؟ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی سیف بن ہارون برجمی ہے اور وہ متروک ہے ۔

الْمُقَنَّعِ

603 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " هَلَاكُ أُمَّتِي فِي الْعَصَبِيَّةِ وَالْقَدَرِيَّةِ، وَالرِّوَايَةِ مِنْ غَيْرِ ثَبْتٍ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ هَارُونُ بْنُ هَارُونَ، وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشا د فرماتے ہوئے سنا ہے : " میری امت کی ہلاکت عصبیت ، تقدیر کے انکار اور غیر مستند شخص سے روایت کی وجہ سے ہو گی " ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سندمیں ایک راوی ہارون بن ہارون ہے اور وہ منکر الحدیث ہے ۔

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

604 - وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «هَلَاكُ أُمَّتِي فِي ثَلَاثٍ: فِي الْقَدَرِيَّةِ، وَالْعَصَبِيَّةِ، وَالرِّوَايَةِ مِنْ غَيْرِ ثَبَتٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ [وَالصَّغِيرِ]، وَفِيهِ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِهِ.

حضرت ابو قتادہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : " میری امت کی ہلاکت تین چیزوں کے ذریعے ہو گی ، تقدیر کا انکار، عصبیت اور غیر مستند شخص سے روایت کرنا " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی سوید بن عبدالعزیز ہے ، جس کے ضعیف ہونے پر محدثین کا اتفاق ہے ۔

أَبِي قَتَادَةَ،