Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

794 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ حَلَالٌ، وَمَا حَرَّمَ فَهُوَ حَرَامٌ، وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ، فَاقْبَلُوا مِنَ اللَّهِ عَافِيَتَهُ ; فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُنْ لِيَنْسَى شَيْئًا " ثُمَّ تَلَا " {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: 64]». رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے :" اللہ تعالی نے اپنی کتاب میں جس چیز کو حلال قرار دیا ہے وہ حلال ہے اور جسے حرام قرار دیا ہے وہ حرام ہے اور جس کے حوالے سے وہ خاموش رہا ہے تو یہ معافی ہے تو تم اللہ تعالی سے اس کی عطا کردہ عافیت کو قبول کرو !بے شک اللہ تعالی کسی چیز کو بھولتا نہیں پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہ آیت تلاوت کی :" اور تمہارا پروردگار بھولنے والا نہیں ہے"۔یہ روایت امام بزار اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند حسن ہے اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

795 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تُكَلَّفُوهَا، رَحْمَةً لَكُمْ فَاقْبَلُوهَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ، وَفِيهِ أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَنُسِبَ إِلَى الْوَضْعِ.

حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:" بے شک اللہ تعالی نے کچھ چیزیں فرض قرار دی ہیں ، تو تم انہیں ضائع نہ کرو ، اس نے کچھ حدود مقرر کی ہیں تم ان سے تجاوز نہ کرو اور اس نے کئی چیزوں کے حوالے سے ، بھولے بغیر خاموشی اختیار کی ہے تو تم اس کے پابند نہیں ہو اس نے تمہارے لیے رحمت کے طور پر ایسا کیا ہے، تو تم اسے قبول کرو!"۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم صغیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی اصرم بن حو شب ہے ، وہ متروک ہےاور اس کی نسبت حدیث ایجاد کرنے کی طرف کی گئی ہے ۔

«إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وَسَكَتَ ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ،

796 - وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وَنَهَى عَنْ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا، وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وَغَفَلَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَهُوَ هَكَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَكَأَنَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ ظَنَّ أَنَّ هَذَا مَعْنًى وَسَكَتَ، فَرَوَاهَا كَذَلِكَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت ابو ثعلبہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے :"بے شک اللہ تعالی نے کچھ فرض مقرر کیے ہیں تو تم انہیں ضائع نہ کرو اس نے کچھ چیزوں سے منع کیا ہے ترو تم اس کی خلاف ورزی نہ کرو اس نے کچھ حدود متعین کی ہیں تو تم ان سے تجاوز نہ کرو اور اس نے بھولے بغیر ، کچھ چیزوں کے حوالے سے غفلت (ظاہر ) کی ہے تو تم ان کے بارے میں بحث (یا تفتیش )نہ کرو !"۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس روایت میں یہ اسی طرح ( یعنی غفلت کے اظہار کے الفاظ کا ذکر ) ہے یوں محسوس ہوتا ہے کہ کسی راوی نے یہ گمان کیا کہ "اس نے خاموشی اختیار کی"کا مطلب یہی بنتا ہے تو اس نے یہ لفظ اسی طرح (یعنی رایت بالمعنی کے طور پر )روایت کر دیا ، باقی اللہ بہتر جانتا ہے اس روایت کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

أَبِي ثَعْلَبَةَ

797 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لَا تُمْسِكُوا عَنِّي شَيْئًا ; فَإِنِّي لَا أُحِلُّ إِلَّا مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، وَلَا أُحَرِّمُ إِلَّا مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَقَالَ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ. قُلْتُ: وَلَمْ أَرَ مَنْ تَرْجَمَهُمَا.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا :"میرے حوالے سے کسی بات کو نہ تھامو!بے شک میں صرف اسی چیز کو حلال قرار دیتا ہوں، جسے اللہ تعالی نے اپنی کتاب میں حلال قرار دیا ہو اور میں صرف اسی چیز کو حرام قرار دیتا ہوں جسے اللہ تعالی نے اپنی کتاب میں حرام قرار دیا ہو ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، انہوں نے یہ بات بیان کی ہے:یحیی بن سعید کے حوالے سسے اس روایت کو صرف علی بن عاصم نے نقل کیا ہے ،صالح بن حسن بن محمد زعفرانی اس کو نقل میں منفرد ہے (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں )میں نے کسی کو ان دونوں کے حالات ذکر کرتے ہوئے نہیں دیکھا ہے ۔

عَائِشَةَ

798 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، أَلَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ فَرَائِضَ، وَسَنَّ سُنَنًا، وَحَدَّ حُدُودًا، وَأَحَلَّ حَلَالًا، وَحَرَّمَ حَرَامًا، وَشَرَعَ الدِّينَ فَجَعَلَهُ سَهْلًا سَمْحًا وَاسِعًا وَلَمْ يَجْعَلْهُ ضَيِّقًا، أَلَا إِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّةَ اللَّهِ طَلَبَهُ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّتِي خَاصَمْتُهُ، وَمَنْ خَاصَمْتُهُ فَلَجْتُ عَلَيْهِ، وَمَنْ نَكَثَ ذِمَّتِي لَمْ يَنَلْ شَفَاعَتِي، وَلَمْ يَرِدْ عَلَى الْحَوْضِ، أَلَا إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُرَخِّصْ فِي الْقَتْلِ إِلَّا ثَلَاثَةً: مُرْتَدٌّ بَعْدَ إِيمَانٍ، أَوْ زَانٍ بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَاتِلُ نَفْسٍ فَيُقْتَلُ بِقَتْلِهِ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ الْمُلَقَّبُ بِحَنَشٍ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتےہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا :"بے شک اللہ تعالی نے ہر حق دار کو اس کا حق دے دیا ہے ، خبردار !بے شک اللہ تعالی نے کچھ فرایض مقرر کیے ہیں کچھ سنن مقرر کی ہیں کچھ حدود متعین کی ہیں ، اس نے نے کچھ چیزوں کو حلال قرار دیا ہے اور کچھ چیزوں کو حرام قرار دیا ہےاس نے دین کو مشروع قرار دیا ہے اور اسے سہل ، نرم اور وسیع (یعنی زیادہ گنجائش والا )بنایا ہے اس نے اسے تنگ نہیں بنایا ، خبردار !اس شخص کا ایمان نہیں جس کی امانت نہ ہو اور اس شخص کا دین نہیں جس کا عہد نہ ہو جو شخص اللہ تعالی کی دی ہوئی پناہ کی خلاف ورتزی کرے گا ، اللہ تعالی اس سے حساب لے گا ، اور جو شخص میری دی ہوئی پناہ کی خلاف ورذی کرے گا ، میں اس کا مقابلہ فریق بنوں گا اور جس شخص کا مقابل فریق میں ہوؤں گا میں اسے مغلوب کر دوں گا ، جو شخص میری دی ہوئی پناہ کی خلاف ورزی کرے گا اسے میری شفاعت نصیب نہیں ہو گی اور وہ حوض(کوثر ) پر نہیں آئے گا ، خبردار !بے شک اللہ تعالی نے کسی کو قتل کرنے کی اجازت نہیں دی ہے ۔ البتہ تین افراد کا معاملہ مختلف ہے ایمان کے بعد مرتد ہو جانا ، محصن ہونے کے باوجود زنا کرنے والا شخص ، اور کسی کو قتل کرنے والاشخص ، کہ اس قتل کے بدلے میں اسے قتل کر دیا جائے گا ، خبردار ! کیا میں نے تبلیغ کر دی ہے ؟"۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی سند میں ایک راوی حسین بن قیس ہے ، جس کا لقب "حنش " ہے اور وہ متروک الحدیث ہے ۔

خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

799 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «السُّنَّةُ سُنَّتَانِ: سُنَّةٌ فِي فَرِيضَةٍ، وَسُنَّةٌ فِي غَيْرِ فَرِيضَةٍ، السُّنَّةُ الَّتِي فِي الْفَرِيضَةِ أَصْلُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ، أَخْذُهَا هُدًى، وَتَرْكُهَا ضَلَالَةٌ، وَالسُّنَّةُ الَّتِي لَيْسَ أَصْلُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ الْأَخْذُ بِهَا فَضِيلَةٌ، وَتَرْكُهَا لَيْسَ بِخَطِيئَةٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَقَالَ: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ إِلَّا عِيسَى بْنُ وَاقَدٍ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرُّومِيِّ. وَلَمْ أَرَ مَنْ تَرْجَمَهُ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نےھ ارشاد فرمایا ہے :"سنت دو قسم کی ہے، ایک وہ سنت ہے جس کا تعلق فرض سے ہو اور ایک وہ سنت ہے جس کا تعلق فرض کے علاوہ سے ہو وہ سنت جس کا تعلق فرض سے ہو اس کی اصل اللہ کی کتاب میں ہو گی اس کو اختیار کرنا ہدایت ہے اور اسے ترک کرنا گمراہی ہے اور وہ سنت جس کی اصل اللہ کی کتاب میں نہ ہو اس کو اختیار کرنا فضیلت (یعنی مستحب ) ہے اور اسے ترک کرنا گناہ نہیں ہے "یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے وہ فرماتے ہیں :ابو سلمہ کے حوالے سے اس روایت کو صرف عیسی بن واقد نے نقل کیا ہے عبداللہ بن رومی راوی اسے نقل کرنے میں منفرد ہے میں نے کسی کو اس کے حالات ذکر کرتے ہوئے نہیں دیکھا ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

800 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «الْمُتَمَسِّكُ بِسُنَّتِي عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتِي لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْعَدَوِيُّ، وَلَمْ أَرَ مَنْ تَرْجَمَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے :" میری امت میں فساد کے وقت ، میری سنت کو مضبوطی سے تھامنے والے کو شہید کا اجر ملے گا "۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی محمد بن صالح عدوی ہے میں نے کسی کو اس کے حالات ذکر کرتے ہوئے نہیں دیکھا اس رویات کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

801 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ: كِتَابٌ نَاطِقٌ، وَسُنَّةٌ مَاضِيَةٌ، وَلَا أَدْرِي. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ حُصَيْنٌ غَيْرَ مَنْسُوبٍ، رَوَاهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَرَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، وَلَمْ أَرَ مَنْ تَرْجَمَهُ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں :علم میں تین قسم کا ہے ، بولنے والی کتاب جاری شدہ سنت اور یہ کہنا :کہ میں نہیں جانتا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی حصین ہے ، جس کا اسم منسوب ذکر نہیں ہوا ہے اس نے یہ روایت امام مالک کے حوالے سے نقل کی ہے جبکہ اس سے یہ روایت ابراہیم بن منذر نے نقل کی ہے ، میں نے کسی کو اس کے حالات ذکر کرتے ہوئے نہیں دیکھا ہے۔

ابْنِ عُمَرَ

802 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ لَا يَكُونُ فِيهِ شَيْءٌ أَعَزَّ مِنْ ثَلَاثٍ: دِرْهَمٌ حَلَالٌ، أَوْ أَخٌ يُسْتَأْنَسُ بِهِ، أَوْ سُنَّةٌ يُعْمَلُ بِهَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ رَوْحُ بْنُ صَلَاحٍ، ضَعَّفَهُ ابْنُ عَدِيٍّ، وَقَالَ الْحَاكِمُ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مُوَثَّقُونَ.

حضرت حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:"عنقریب تم پر ایسا زمانہ آئے گا جس میں تین چیزوں سے زیادہ قیمتی اور کوئی چیز نہیں ہو گی حلال درہم، ایسا بھائی جس سے انسیت محسوس ہو اور ایسی سنت جس پر عمل کیا جائے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی روح بن صلاح ہے جسے ابن عدی نے ضعیف قرار دیا ہے ، حاکم کہتے ہیں :یہ ثقہ اور مامون ہے ابن حبام نے اس کا ذکر کتاب "الثقات" میں کیا ہے اس روایت کے بقیہ رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ

803 - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: «نَزَلَ الْقُرْآنُ وَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - السُّنَنَ، ثُمَّ قَالَ: " اتَّبِعُونَا، فَوَاللَّهِ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا تَضِلُّوا». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : قرآن نازل ہوا اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کچھ سنتیں مقرر کی ہیں پھر انہوں نے فرمایا: تم ہماری پیروی کرو!اللہ کی قسم ! اگر تم ایسا نہیں کرو گے تو تم گمراہ ہو جاؤ گے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی علی بن زید بن جد عان ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

نَزَلَ الْقُرْآنُ وَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ السُّنَنَ ثُمَّ ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

804 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنِ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْكِنْدِيُّ، قَالَ يَحْيَى: لَيْسَ بِثِقَةٍ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : سنت کے بارے میں میانہ روی اختیار کرنا ، بدعت کے بارے میں بھر پور کوشش کرنے سے زیادہ بہتر ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی محمد بن بشیر کندی ہے یحیی فرماتے ہیں : یہ ثقہ نہیں ہے۔

يَحْيَى: لَيْسَ بِثِقَةٍ. ← فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ بَشِيرٍ الْكِنْدِيُّ، ← اقْتِصَادٌ فِي سُنَّةٍ خَيْرٌ مِنِ اجْتِهَادٍ فِي بِدْعَةٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، ← ابْنِ مَسْعُودٍ،