Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

6749 - «وَعَنْ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: مُلَاعِبُ الْأَسِنَّةِ. قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَدِيَّةٍ فَقَالَ: " إِنَّا لَا نَقْبَلُ هَدِيَّةً لِمُشْرِكٍ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا شَيْخَ الْبَزَّارِ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، وَهُوَ ثِقَةٌ. وَرَوَاهُ مِنْ طَرِيقٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ عَامِرَ بْنَ مَالِكٍ. وَالطَّرِيقُ الْأُولَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ. قَالَ: وَصَلَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَرْسَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ.

عامر بن مالک، جنہیں ’’ملاعب الاسنہ“ کہا جاتا ہے، وہ بیان کرتے ہیں: میں تحفہ لے کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ نے ارشاد فرمایا: ہم کسی مشرک کا تحفہ قبول نہیں کرتے ہیں۔ یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں، صرف امام بزار کے استاد ابراہیم بن عبد اللہ بن جنید کا معاملہ مختلف ہے وہ ثقہ ہے، انہوں نے یہ روایت عبدالرحمن بن کعب کے حوالے سے نقل کی ہے، کہ عامر بن مالک کے ساتھ یہ واقعہ پیش آیا، پہلی روایت کی سند میں یہ بات مذکور ہے کہ یہ عبدالرحمن بن کعب کے حوالے سے عامر بن مالک سے منقول ہے، وہ کہتے ہیں : عبد اللہ بن مبارک نے اسے موصول روایت کے طور پر اور امام عبدالرزاق نے اسے ”مرسل‘‘ روایت کے طور پر نقل کیا ہے۔

عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: مُلَاعِبُ الْأَسِنَّةِ.

6750 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: «قَدِمَتْ قُتَيْلَةُ ابْنَةُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ أَسْعَدَ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِسْلٍ عَلَى بِنْتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ بِهَدَايَا ضَبَابٍ وَتُرْمُسٍ وَسَمْنٍ، فَأَبَتْ أَسْمَاءُ أَنْ تَقْبَلَ هَدِيَّتَهَا وَتُدْخِلَهَا بَيْتَهَا، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} [الممتحنة: 8] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. فَأَمَرَهَا أَنْ تَقْبَلَ هَدِيَّتَهَا وَتُدْخِلَهَا بَيْتَهَا». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَجَوَّدَهُ، فَقَالَ: قَدِمَتْ قُتَيْلَةُ بِنْتُ عَبْدِ الْعُزَّى. وَفِيهِ مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ؛ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: قتیلہ بنت عبدالعزی ٰبن اسعد بن مالک بن حسل، اپنی صاحبزادی سیّدہ اسماء بنت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس تحائف لے کے آئیں، جن میں گوہ، ترمس (اناج کی ایک قسم جو کڑوا ہوتا ہے) اور گھی شامل تھا، سیّدہ اسماء رضی اللہ عنہ نے ان کا تحفہ قبول کرنے سے، اور انہیں اپنے گھر میں داخل کرنے سے انکار کر دیا، سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہ نے اس بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا، تو الله تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی: ’’اللہ تعالیٰ تمہیں ان لوگوں نے نہیں روکتا ہے، جو تمہارے ساتھ دین کے بارے میں جنگ نہیں کرتے ہیں......‘‘ یہ آیت کے آخر تک ہے۔ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں یہ ہدایت کی کہ وہ اس خاتون کا ہدیہ قبول کر لیں اور اسے اپنے گھر میں آنے دیں۔ یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، انہوں نے اسے عمدہ قرار دیا ہے۔ انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں: قتیلہ بنت عبد العزیٰ آگئیں .......... اس روایت کی سند میں ایک راوی مصعب بن ثابت ہے، جسے امام احمد اور دیگر حضرات نے ضعیف قرار دیا ہے اور ابن حبان نے اسے ثقہ کہاہے۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

6751 - وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: «أَهْدَى الْمُقَوْقِسُ الْقِبْطِيُّ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَارِيَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا [مَارِيَةُ] أُمُّ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْأُخْرَى وَهَبَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ وَهِيَ أُمُّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَّانَ، وَأَهْدَى لَهُ بَغْلَةً فَقَبِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَلِكَ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ الْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: مقوقس قبطی نے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو دو کنیزیں تحفے کے طور پربھجوائیں، جن میں سے ایک سیّدہ ماریہ رضی اللہ عنہ تھیں جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے صاحبزادے حضرت ابراہیم رضی اللہ عنہ کی والدہ ہیں، اور دوسری خاتون کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ کو دے دیا تھا، جو حضرت حسان رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے عبدالرحمن کی والدہ ہیں، اس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک خچربھی تحفے کے طور پر بھجوایا تھا، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قبول کرلیا تھا۔ یہ روایت امام بزارنے اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اور امام بزار کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

بُرَيْدَةَ

6752 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ مَلِكَ ذِي يَزَنٍ أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَرَّةً مِنَ الْمَنِّ فَقَبِلَهَا». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ذی یزن کے حکمران نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو تحفے کے طور پر ’’من‘‘ کا مٹکا بھیجا تھا، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قبول کرلیا تھا۔ یہ روایت امام بزار نےنقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی علی بن زید بن جدعان ہے، اس میں ضعف پایا جاتا ہے، ویسے اس کی توثیق کی گئی ہے۔

6753 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «أَهْدَى الْمُقَوْقِسُ صَاحِبُ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُكْحُلَةَ عِيدَانٍ شَامِيَّةً وَمِرْآةً وَمِشْطًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

سیّدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں : اسکندریہ کے حکمران مقوقس نے نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم کی خدمت میں ’’عیدان‘‘ کی بنی ہوئی شامی سرمہ دانی، شیشہ اور کنگھی بجھوائی تھی۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

عَائِشَةَ

6754 - وَعَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّبِيعِ الْكَاتِبِ قَالَ: «أَهْدَى الْمُقَوْقِسُ مَلِكُ الْقِبْطِ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَدِيَّةً وَبَغْلَةً شَهْبَاءَ، فَقَبِلَهَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْكِسَائِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

حضرت حنظلہ بن ربیع کاتب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: قبط کے حکمران مقوقس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو تحائف اور شہباء نامی خچر بھجوایا تھا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قبول فرمالیا تھا۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی زکریا بن یحییٰ کسائی ہے اور وہ انتہائی ضعیف ہے۔

فِيهِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْكِسَائِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا. ← بَغْلَةً شَهْبَاءَ، فَقَبِلَهَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، ← «أَهْدَى الْمُقَوْقِسُ مَلِكُ الْقِبْطِ إِلَى النَّبِيِّ هَدِيَّةً ← حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّبِيعِ الْكَاتِبِ

6755 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «أَهْدَى الْمُقَوْقِسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدَحَ قَوَارِيرَ»، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ، وَقَدْ وُثِّقَ، وَفِيهِ ضَعْفٌ.

حضرت عبد الله بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: مقوقس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کوشیشہ کا پیالہ تحفے کے طور پربھجوایا تھا...... اس کے بعد راوی نے پوری حدیث ذکر کی ہے۔ یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی مندل بن علی ہے، جس کی توثیق کی گئی ہے اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے۔

«أَهْدَى الْمُقَوْقِسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ قَدَحَ قَوَارِيرَ»، ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

6756 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: «أَهْدَى الْأُكَيْدِرُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَرَّةً مِنْ مَنٍّ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الصَّلَاةِ مَرَّ عَلَى الْقَوْمِ، فَجَعَلَ يُعْطِي كُلَّ رَجُلٍ مِنْهُمْ قِطْعَةً، وَأَعْطَى جَابِرًا قِطْعَةً، ثُمَّ إِنَّهُ رَجَعَ إِلَيْهِ فَأَعْطَاهُ قِطْعَةً أُخْرَى فَقَالَ: إِنَّكَ قَدْ أَعْطَيْتَنِي مَرَّةً؟ فَقَالَ: " هَذِهِ لَبِنَاتِ عَبْدِ اللَّهِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: اکیدر نے نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم کی خدمت میں ’’من‘‘ کا گھڑا بھیجا تھا، جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ کر فارغ ہوئے اور آپ کا گزر لوگوں کے پاس سے ہوا تو آپ نے ان میں سے ہر ایک شخص کو کچھ نہ کچھ دیا، آپ نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ کو ایک حصہ دیا، پھر جب آپ واپس ان کے پاس سے گزرے تو آپ نے انہیں ایک اور حصہ دیا، انہوں نے عرض کی: آپ مجھے پہلے ایک مرتبہ عطا کر چکے ہیں، نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے فرمایا: یہ (تمہارے والد) عبداللہ کی صاحبزادیوں کے لئے ہے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی علی بن زید ہے اور وہ ضعیف ہے ویسے اس کی توثیق کی گئی ہے۔

أَنَسٍ،