Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

2670 الْأَغَرِّ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَرَأَ سُورَةَ الرُّومِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک صاحب حضرت اغر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پیچھے نماز ادا کی تو آپ نے سورہ روم کی تلاوت کی ، یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

«صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ فَقَرَأَ سُورَةَ الرُّومِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. ← الْأَغَرِّ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

2671 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: «مَا مِنْ سُورَةٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ صَغِيرَةٍ وَلَا كَبِيرَةٍ إِلَّا وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَؤُهَا كُلَّهَا فِي الصَّلَاةِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الْحِجَازِيِّينَ وَهِيَ ضَعِيفَةٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : مفصل سورتوں سے تعلق رکھنے والی ہر جھوٹی اور بڑی سورت کو میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو نماز میں تلاوت کرتے ہوئے سنا ہے " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے اسماعیل بن عیاش کی اہل حجاز سے نقل کردہ روایت کے طور پر نقل کی ہے اور یہ روایت " ضعیف " ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ

2672 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعَدِّدُ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو نماز میں آیات کو شمار کرتے ہوئے دیکھا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی نصر بن طریف ہے اور وہ متروک ہے ۔

فِيهِ نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ. ← «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُعَدِّدُ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

2673 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى آخِرِهِ فِي الْفَرَائِضِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِيهِ سُهَيْلُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ يَقُولُونَ فِيهِ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَوَثِّقْهُ ابْنُ مَعِينٍ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے اصحاب فرض نمازوں میں شروع سے لے کر آخر تک پورا قرآن پڑھ لیتے تھے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی سہیل بن ابو حزم ہے ، جسے ایک جماعت نے ضعیف قرار دیا ہے ، اس کے بعد انہوں نے یہ کہا ہے یہ قوی نہیں ہے یحییٰ بن معین نے اسے " ثقہ " قرار دیا ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال " ثقہ " ہیں ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2674 - وَعَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «لِكُلِّ سُورَةٍ حَظُّهَا مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ» ". قَالَ: ثُمَّ لَقِيتُهُ بَعْدُ فَقُلْتُ: إِنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ بِالسُّوَرِ فَهَلْ تَعْرِفُ مَنْ حَدَّثَكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ؟ قَالَ: إِنِّي لَأَعْرِفُهُ وَأَعْرِفُ مُنْذُ كَمْ حَدَّثَنِيهِ، حَدَّثَنِي مُنْذُ خَمْسِينَ سَنَةً. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ابو العالیہ بیان کرتے ہیں : مجھے اس شخص نے یہ بات سنائی ہے ، جس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : " رکوع اور سجود میں سورت کا مخصوص حصہ ہوتا ہے " ۔ راوی بیان کرتے ہیں : بعد میں میری ان سے ملاقات ہوئی تو میں نے کہا : حضرت عبداللہ بن عمر ایک رکعت میں مختلف سورتیں تلاوت کر لیتے تھے ؟ تو کیا آپ اس بارے میں جانتے ہیں آپ کو یہ حدیث کس نے بیان کی ہے انہوں نے فرمایا : میں انہیں جانتا ہوں اور مجھے یہ بھی پتہ ہے کہ انہوں نے کتنا عرصہ پہلے مجھے یہ حدیث بیان کی تھی انہوں نے پچاس سال پہلے مجھے یہ حدیث بیان کی تھی ، یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال " صحیح " کے رجال ہیں ۔

مَنْ ← أَبِي الْعَالِيَةِ

2675 - وَعَنْ نَافِعٍ قَالَ: رُبَّمَا أَمَّنَا ابْنُ عُمَرَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - بِالسُّورَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فِي الْفَرِيضَةِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

نافع بیان کرتے ہیں : بعض اوقات حضرت عبداللہ بن عمر ہماری امامت کرتے ہوئے فرض نماز میں دو یا تین سورتیں پڑھ لیتے تھے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال " صحیح " کے رجال ہیں ۔

نَافِعٍ

2676 - وَعَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: «اجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا: أَمَّا مَا يَجْهَرُ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْقِرَاءَةِ فَقَدْ عَلِمْنَاهُ وَمَالَا يَجْهَرُ فِيهِ فَلَا نَقِيسُ بِمَا يَجْهَرُ فِيهِ قَالَ: فَاجْتَمَعُوا فَمَا اخْتَلَفَ مِنْهُمُ اثْنَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلَاثِينَ أَيَّةً فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ، وَيَقْرَأُ فِي الْعَصْرِ بِقَدْرِ النِّصْفِ مِنْ قِرَاءَتِهِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِقَدْرِ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ وَلَكِنَّهُ اخْتَلَطَ وَيُقَالُ: إِنَّ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ سَمِعَ مِنْهُ فِي حَالِ اخْتِلَاطِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ابو العالیہ بیان کرتے ہیں : تیس صحابہ کرام اکٹھے ہوئے اور بولے جہاں تک اس چیز کا تعلق ہے کہ جن نمازوں میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم بلند آواز میں قرآت کیا کرتے تھے ، تو ہمیں ان کا علم ہے اور ان کا پتہ ہے کہ جن میں آپ بلند آواز میں قرآت نہیں کیا کرتے تھے تو ہم اس پر قیاس نہیں کریں گے جن میں آپ بلند آواز میں قرآت کرتے تھے راوی بیان کرتے ہیں : تو ان حضرات کا اس بات پر اتفاق تھا ان میں سے دو افراد کی بھی رائے مختلف نہیں تھی کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ظہر کی نماز میں پہلی دو رکعات میں سے ہر رکعت میں تقریباً تیس آیات کی تلاوت کرتے تھے اور آخری دو رکعات میں اس سے نصف تلاوت کرتے تھے ، اور عصر کی نماز میں آپ اس سے نصف تلاوت کرتے تھے جتنی تلاوت آپ ظہر کی پہلی دو رکعات میں کرتے تھے ، اور آخری دو رکعات میں ظہر کی آخری دو رکعات کی مقدار کی نصف تلاوت کرتے تھے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبدالرحمن بن عبداللہ مسعودی ہے وہ " ثقہ " ہے لیکن اختلاط کا شکار ہو گیا تھا یہ بات کہی جاتی ہے یزید بن ہارون نے اس سے اس کے اختلاط کے دوران سماع کیا تھا باقی اللہ بہتر جانتا ہے ۔

اجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← أَبِي الْعَالِيَةِ

2677 - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يُصَلِّي نَحْوَ الرُّكْنِ قَبْلَ أَنْ يَصْدَعَ بِمَا يُؤْمَرُ وَالْمُشْرِكُونَ يَسْمَعُونَ: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: 13]». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ.

سیدہ اسماء بنت ابو بکر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو سنا آپ رکن کی طرف رخ کر کے نماز ادا کر رہے تھے یہ ( قرآن مجید کے اس حکم کے نازل ہونے ) سے پہلے کی بات ہے کہ تم اس چیز کو جاری رکھو ، اس کا تمہیں حکم دیا گیا ہے ، اور (اس وقت ) مشرکین یہ سن رہے تھے ، تم اپنے پروردگار کی کون کون سی نعمتوں کو جھٹلاؤ گے " ۔ یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے ، جس کے بارے میں کلام کیا گیا ہے ۔

أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ،

2678 - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَآيَتَيْنِ مَعَهَا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ - قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ خَلَا قَوْلَهُ: " وَآيَتَيْنِ مَعَهَا " - وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَوَثَّقَهُ دُحَيْمٌ وَابْنُ عَدِيٍّ وَابْنُ مَعِينٍ فِي رِوَايَةٍ.

حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : " سورت فاتحہ اور اس کے ہمراہ دو آیات کی تلاوت کے بغیر نماز نہیں ہوتی " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے میں یہ کہتا ہوں : یہ صحیح میں مذکور ہے ، تاہم اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں " اس کے ہمراہ دو آیات " ۔ اس روایت کی سند میں ایک راوی حسن بن یحییٰ نعشنی ہے ، جسے امام نسائی اور امام دار قطنی نے ضعیف قرار دیا ہے ، وحیم ابن عدی اور ایک رروایت کے مطابق یحییٰ بن معین نے اسے " ثقہ " قرار دیا ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

2679 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «سُنَّةُ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ أَنْ يُقْرَأَ فِي الْأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِيهِ شَيْخُ الطَّبَرَانِيِّ وَشَيْخُ شَيْخِهِ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ ذَكَرَهُمَا.

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نماز میں قرآت کا سنت طریقہ یہ ہے کہ پہلی دو رکعات میں سورت فاتحہ اور ایک سورت پڑھی جائے اور آخری دو رکعات میں صرف سورت فاتحہ پڑھی جائے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس میں امام طبرانی کے استاد اور ان کے استاد میں نے کسی کو ان دونوں کا ذکر کرتے ہوئے نہیں پایا ہے ۔

«سُنَّةُ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

2680 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: الْقِرَاءَةُ سُنَّةٌ، لَا تُخَالِفِ النَّاسَ بِرَأْيِكَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت زید بن ثابت فرماتے ہیں : قرآت کرنا سنت ہے تم اپنی رائے کی بنیاد پر لوگوں کے بر خلاف نہ کرو یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابن ابو زناد ہے اور وہ " ضعیف " ہے ۔

فِيهِ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ وَهُوَ ضَعِيفٌ. ← الْقِرَاءَةُ سُنَّةٌ، لَا تُخَالِفِ النَّاسَ بِرَأْيِكَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،

2681 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَاءَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يَقْرَأْ فِيهِمَا إِلَّا بِأُمِّ الْكِتَابِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْبَزَّارُ وَفِيهِ حَنْظَلَةُ السَّدُوسِيُّ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تشریف لائے آپ نے دو رکعات ادا کیں اور آپ نے ان دنوں میں صرف سورت فاتحہ کی تلاوت کی ، یہ روایت امام احمد امام ابو یعلیٰ اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں اور امام بزار نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی حنظلہ سدوسی ہے ، جسے یحییٰ بن معین اور دیگر حضرات نے ضعیف قرار دیا ہے ، جب کہ ابن حبان نے اسے " ثقہ " قرار دیا ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،