Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

3867 - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لَا تَفْنَى أُمَّتِي إِلَّا بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: " غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْبَعِيرِ، الْمُقِيمُ بِهَا كَالشَّهِيدِ وَالْفَارُّ مِنْهَا كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فر ما یا : ’’ میری امت صرف طعن اور طاعون کے ذریعے فنا ہو گی میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! طعن کا تو ہمیں پتہ ہے طاعون کیا چیز ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ اونٹ کے غدے کی مانند ایک غدہ ہے طاعون میں مقیم رہنے والاشخص شہید کی مانند ہوگا‘ اور اس سے فرار اختیار کر نے والاشخص میدان جنگ سے فراراختیار کر نے والے شخص کی مانند ہو گا‘‘۔ یہ روایت امام احدامام ابویعلٰی اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔

عَائِشَةَ

3868 - وَلَهَا عِنْدَ أَبِي يَعْلَى أَيْضًا أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «وَخْزَةٌ تُصِيبُ أُمَّتِي مِنْ أَعْدَائِهِمُ الْجِنِّ، غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْإِبِلِ، مَنْ أَقَامَ عَلَيْهَا كَانَ مُرَابِطًا وَمَنْ أُصِيبَ بِهِ كَانَ شَهِيدًا وَمَنْ فَرَّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ». وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «وَالصَّابِرُ عَلَيْهِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ».

امام ابویعلیٰ نے سید ہ عائشہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہ روایت بھی نقل کی ہے: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا ہے: ’’ یہ ایک وار ہے‘ جومیری امت کوان کے دشمنوں جنات کی طرف سے لاحق ہو گا یہ اونٹ کے غدہ کی مانند غدہ ہے‘ جوشخص اس ( طاعون زدہ علاقے ) میں ٹھہرار ہے گاوہ پہراد ینے والاشمار ہوگا‘ اور جو اس میں مرجائےگا وہ شہید شمار ہو گا‘ اور جواس سے فراراختیار کرے گاوہ میدان جنگ سے فراراختیار کر نے والے کی مانند ہوگا‘‘ ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں اس کی مانندنقل کی ہے‘ تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں:’’اوراس پر صبر کر نے والا اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کی مانند ہوگا‘‘۔

وَلَهَا عِنْدَ أَبِي يَعْلَى أَيْضًا

3869 - وَلَهَا عِنْدَ الْبَزَّارِ: قُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: " يُشْبِهُ الدُّمَّلَ يَخْرُجُ فِي الْآبَاطِ وَالْمُرَاقِ وَفِيهِ تَزْكِيَةُ أَعْمَالِهِمْ وَهُوَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ شَهَادَةٌ». وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ، وَبَقِيَّةُ الْأَسَانِيدِ حِسَانٌ.

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے امام بزار نے یہ روایت نقل کی ہے۔ (وہ بیان کرتی ہیں: ) میں نے عرض کی: یا رسول اللہ ! طعن کا تو ہمیں پتہ ہے طاعون کیا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: یہ پھوڑےکی مانند ہو گا ‘ جو بغلوں میں ‘ اور و پیٹ کے نیچے والے حصے میں نکلے گا‘ اس میں ان لوگوں کے اعمال کا تزکیہ ہو گا ‘ اور یہ ہر مسلمان کے لئے شہادت ہو گا۔ امام احمد کے رجال ثقہ ہیں اور باقی اسانید حسن ہیں۔

3870 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ فِي الطَّاعُونِ: " الْفَارُّ مِنْهُ كَالْفَارِّ مِنَ الزَّحْفِ، وَمَنْ صَبْرَ فِيهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو طاعون کے بارے میں یہ ارشادفر ماتے ہوئے سناہے:’’ اس سے فراراختیار کر نے والا میدان جنگ سے فرار اختیار کر نے والے کی مانند ہو گا‘ اور جواس میں صبر کرے گا اسے شہید کا اجر ملے گا‘‘۔یہ ر وایت امام احمد امام بزار اورامام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ امام احمد کے رجال ثقہ ہیں۔

رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

3871 - وَعَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَنْ عَمِّهِ عَنْ جِدِّهِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ: " إِذَا وَقَعَ الطَّاعُونُ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِهَا وَلَسْتُمْ بِهَا فَلَا تُقْدِمُوا عَلَيْهِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ.

عکرمہ بن خالد مخز ومی نے اپنے والد شاید اپنے چچا کے حوالے سے اپنے دادا کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے:غزوہ تبوک کے موقع پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ ارشادفر ما یا:’’ جب طاعون کسی سرزمین میں واقع ہوجائےاورتم وہاں موجود ہوتوتم وہاں سے نہ نکلو اور جب یہ کسی جگہ پرواقع ہو جائےاورتم وہاں موجود نہ ہو توتم وہاں نہ جاؤ ‘‘۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔

جَدِّهِ، ← عَمِّہٖ ← أَبِيهِ أَوْ ← وَعَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ

3872 - وَلَهُ عِنْدَهُ فِي رِوَايَةٍ: «وَإِذَا كَانَ بِأَرْضٍ وَلَسْتُمْ بِهَا فَلَا تَقْرَبُوهَا». وَإِسْنَادُ أَحْمَدَ حَسَنٌ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ.

ان صاحب کے حوالے سے ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: ’’جب یہ کسی ایسی جگہ پر ہو کہ تم لوگ وہاں موجود نہ ہو‘ توتم اس جگہ کے قریب نہ جاؤ‘‘۔ امام احمد کی سند حسن ہے۔ امام طبرانی نے معجم کبیر میں اس کو اسی طرح روایت کیا ہے۔

3873 - وَعَنْ زَيْدَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «ذُكِرَ الطَّاعُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " إِنَّهُ رِجْسٌ أَصَابَ مَنْ قَبْلَكُمْ فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِبَلَدٍ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِبَلَدٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے طاعون کا ذکر کیا گیا تو آپ نے ارشادفر مایا: یہ ایک تکلیف ہے‘ جوتم سے پہلے لوگوں کو لاحق ہوئی تھی جب تم اس کے بارے میں سنو کہ یہ کسی شہر میں آ گئی ہے‘ توتم وہاں نہ جاؤ اور جب یہ اس شہر میں آ جائےجہاں تم موجود ہوتوتم اس سے فراراختیار کرتے ہوئے وہاں سے نہ نکلو۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے‘ اوراس کے رجال ثقہ ہیں ۔

الطَّاعُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،

3874 - وَعَنْ يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: ذَكَرَ مُعَاوِيَةُ الطَّاعُونَ فِي خُطْبَتِهِ فَقَالَ عُبَادَةُ: أُمُّكَ هِنْدٌ أَعْلَمُ مِنْكُمْ فَأَتَمَّ خُطْبَتَهُ ثُمَّ صَلَّى ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى عُبَادَةَ فَنَفَرَتْ رِجَالُ الْأَنْصَارِ مَعَهُ فَأَجْلَسَهُمْ وَدَخَلَ عُبَادَةُ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: أَلَمْ تَتَّقِ اللَّهَ وَتَسْتَحِي إِمَامَكَ؟ فَقَالَ لَهُ عُبَادَةُ: أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنِّي بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَنِّي لَا أَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ ثُمَّ خَرَجَ مُعَاوِيَةُ عِنْدَ الْعَصْرِ فَصَلَّى ثُمَّ أَخَذَ بِقَائِمَةِ السَّرِيرِ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي ذَكَرْتُ لَكُمْ حَدِيثًا عَلَى الْمِنْبَرِ فَدَخَلْتُ الْبَيْتَ فَإِذَا الْحَدِيثُ كَمَا حَدَّثَنِي عُبَادَةُ فَاقْتَبِسُوا مِنْهُ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ مِنِّي. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عِيسَى بْنُ سِنَانٍ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ.

یعلی بن شداد بن اوس بیان کرتے ہیں: حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے اپنے خطبے میں طاعون کاذکر کیا‘ تو حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تمہاری والدہ ہندتم سے زیادہ علم رکھتی ہیں حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے اپناخطبہ مکمل کیا‘ پھرانہوں نے نماز پڑھائی پھرانہوں نے حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ کو بلوایا تو انصار سے تعلق رکھنے والے کچھ افراد حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ گئے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے انہیں بٹھایا حضرت عبادہ رضی اللہ عنہ اندرآئےتو حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا کیا آپ اللہ تعالیٰ ڈرتے نہیں ہیں اور اپنے امام سے حیا نہیں کر تے ہیں تو حضرت عبادہ نے ان سے کہا کیا تم یہ بات نہیں جانتے ہو کہ میں نے اللہ کے رسول کے دست اقدس پر اس بات کی بیعت کی تھی کہ میں اللہ تعالیٰ کی ذات کے بارے میں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے خوف زدہ نہیں ہوں گا پھر حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ عصر کے وقت تشریف لائےانہوں نے نماز پڑھائی پھرانہوں نے پلنگ کے پائے کو پکڑا اور یہ ارشاد فرمایا: اے لوگو! میں نے منبر پر تمہارے سامنے ایک بات ذکر کی تھی پھر میں گھر گیا تو اصل بات وہ ہے‘ جوحضرت عبادہ رضی اللہ عنہ نے مجھے بیان کی‘ توتم ان سے استفادہ کرو کیونکہ وہ مجھ سے زیادہ علم رکھتے ہیں ۔ یہ روایت امام طبرائی نے معجم کبیر اورمعجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عیسیٰ بن سنان ہے‘ جسے ابن حبان اور دیگر حضرات نے’’ثقہ‘‘ قرار دیا ہے یحییٰ بن معین اور دیگر حضرات نے اسے’’ضعیف‘‘ قرارد یا ہے۔

يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ،

3875 - وَعَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ رَابِّهِ، رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ كَانَ خَلَفَ عَلَى أُمِّهِ بَعْدَ أَبِيهِ كَانَ شَهِدَ طَاعُونَ عَمُوَاسَ قَالَ: لَمَّا اشْتَغَلَ الْوَجَعُ قَامَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِي النَّاسِ خَطِيبًا فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ يَسْأَلُ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنْ يَقْسِمَ لَهُ مِنْهُ حَظَّهُ قَالَ: فَطُعِنَ فَمَاتَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَاسْتَخْلَفَ عَلَى النَّاسِ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَقَامَ خَطِيبًا بَعْدَهُ فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّ مُعَاذًا يَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَقْسِمَ لِآلِ مُعَاذٍ مِنْهُ حَظَّهُ قَالَ: فَطُعِنَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُهُ فَمَاتَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -، ثُمَّ قَامَ فَدَعَا رَبَّهُ لِنَفْسِهِ فَطُعِنَ فِي رَاحَتِهِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -، وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا ثُمَّ يُقَبِّلُ ظَهْرَ كَفِّهِ يَقُولُ: مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِمَا فِيكِ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا فَلَمَّا مَاتَ اسْتُخْلِفَ عَلَى النَّاسِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، فَقَامَ فِينَا خَطِيبًا فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا الْوَجَعَ إِذَا وَقَعَ إِنَّمَا يَشْتَعِلُ اشْتِعَالَ النَّارِ فَتَجَبَّلُوا مِنْهُ فِي الْجِبَالِ فَقَالَ أَبُو وَائِلَةَ الْهُذَلِيُّ: كَذَبْتَ وَاللَّهِ لَقَدْ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنْتَ شَرٌّ مِنْ حِمَارِي هَذَا!! قَالَ: وَاللَّهِ لَا أَرُدُّ عَلَيْكَ مَا تَقُولُ - وَايْمُ اللَّهِ - لَا نُقِيمُ عَلَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ وَخَرَجَ النَّاسُ مَعَهُ فَتَفَرَّقُوا عَنْهُ وَدَفَعَهُ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مِنْ رَأْيِ عَمْرٍو فَوَاللَّهِ مَا كَرِهَهُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَشَهْرٌ فِيهِ كَلَامٌ، وَشَيْخُهُ لَمْ يُسَمَّ.

شہر بن حوشب اشعری‘ اپنی قوم سے تعلق رکھنے والے اپنے ایک شخص را بہ کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں: وہ اپنے والد کے بعد اپنی والدہ کی دیکھ بھال کیا کرتے تھے ان کے والد عمواس کے طاعون میں موجو در ہے تھے وہ بیان کرتے ہیں: جب تکلیف پھیل گئی تو حضرت ابوعبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ لوگوں کے درمیان خطبہ دینے کے لئے کھڑے ہوئے انہوں نے ارشادفرمایا: اے لو گو بے شک یہ تکلیف تمہارے پروردگار کی رحمت ہے تمہارے نبی کی دعا ہے ‘ اورتم سے پہلے لوگوں کی موت کی وجہ ہے حضرت ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ نے اللہ تعالیٰ سے یہ دعا کی کہ وہ اس تکلیف میں سے ان کا حصہ انہیں عطا کرے راوی کہتے ہیں: تو انہیں طاعون ہو گیا اوران کا بھی انتقال ہو گیا اللہ تعالیٰ ان پر رحمت کرے اس کے بعد حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ لوگوں کے امیر بنے اس کے بعد انہوں نے لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے یہ ارشادفرمایا: اے لوگو یہ تکلیف تمہارے پروردگار کی رحمت ہے تمہارے نبی کی دعا ہے‘ اور تم سے پہلے کے نیک لوگوں کی موت کا ذریعہ ہے حضرت معاذ رضی اللہ عنہ نے اللہ تعالی سے یہ دعا کی کہ وہ حضرت معاذ رضی اللہ عنہ کے گھر والوں کو اس تکلیف میں سے ان کا حصہ عطا کرے راوی بیان کرتے ہیں: توحضرت معاذ رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے عبدالرحمن طاعون کا شکار ہوکر انتقال کر گئے پھر حضرت معاذ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے انہوں نے اپنے پروردگار سے اپنی ذات کے لئے دعامانگی توان کی ہتھیلی میں طاعون ( کانشان) نمودار ہواراوی کہتے ہیں: میں نے انہیں دیکھا کہ وہ اس نشان کود یکھتے تھے‘ اور پھراپنی ہتھیلی کی پشت کو بوسہ دیا کرتے تھے اور یہ فرماتے تھے کہ مجھے یہ بات پسندنہیں ہے کہ تمہارے بد لے میں مجھے دنیامیں سے کچھ بھی مل جائےجب ان کا انتقال ہو گیا توحضرت عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کولوگوں کا امیر مقررکیا گیادہ ہمارے درمیان خطبہ دینے کے لئے کھڑے ہوئے انہوں نے ارشادفرمایا: اے لوگو یہ تکلیف جب واقع ہوتی ہے ‘ تو یہ یوں پھیلتی ہے جس طرح آگ پھیل جاتی ہے‘ توتم لوگ اس کو چھوڑ کر مختلف پہاڑوں میں پھیل جاؤ تو حضرت ابووائلہ ہذلی نے کہا: آپ غلط کہہ رہے ہیں اللہ کی قسم! میں اللہ کے رسول کے ساتھ رہا ہوں اور آپ اس گد ھے سے بھی زیادہ برے ہیں تو حضرت عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ کی قسم تم جو کہہ رہے ہو میں تمہیں اس کا جواب نہیں دوں گا اللہ کی قسم ہم اس جگہ پرنہیں ٹھہریں گے پھر حضرت عمرو رضی اللہ عنہ وہاں سے چلے گئے ان کے ساتھ کچھ لوگ بھی چلے گئے وہ لوگ اس جگہ کو چھوڑ کر ادھر ادھر بکھر گئے تو اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کو طاعون سے محفوظ رکھاراوی بیان کرتے ہیں: جب حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو اس بات کی اطلاع ملی جو حضرت عمر و رضی اللہ عنہ کا موقف تھا‘ تو اللہ کی قسم انہوں نے اس کو ناپسند یدہ قرارنہیں دیا۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔ شہرنامی راوی کے بارے میں کلام کیا گیا ہے‘ اوراس کے استادکانام بیان نہیں کیا گیا ہے۔

شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ الْأَشْعَرِيِّ،

3876 - وَعَنْ عَابِسٍ الْغِفَارِيِّ «أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَهُ فَوْقَ إِجَارٍ لَهُ فَمَرَّ بِقَوْمٍ يَتَحَمَّلُونَ فَقَالَ: مَا هَؤُلَاءِ؟ قِيلَ: قَوْمٌ يَفِرُّونَ مِنَ الطَّاعُونِ قَالَ: يَا طَاعُونُ خُذْنِي يَا طَاعُونُ خُذْنِي يَا طَاعُونُ خُذْنِي فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَخٍ لَهُ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ -: تَتَمَنَّى الْمَوْتَ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ [فَإِنَّ الْمَوْتَ] أَجْرُ عَمَلِ الْمُؤْمِنِ وَلَا يُرَدُّ فَيُسْتَعْتَبْ " قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي إِنِّي أُبَادِرُ خِلَالًا سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَتَخَوَّفُهُنَّ عَلَى أُمَّتِهِ: " إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ، وَكَثْرَةُ الشُّرَطِ، وَاسْتِخْفَافٌ بِالدَّمِ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ، وَنَشْوٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لَيْسَ بِأَفْقَهِهِمْ فِي الدِّينِ وَلَا بِأَعْلَمِهِمْ وَفِيهِمْ مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَأَعْلَمُ يُقَدِّمُونَهُ يُغَنِّيهِمْ غِنَاءً». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَأَحْمَدُ بِنَحْوِهِ.

حضرت عابس غفاری رضی اللہ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے: وہ ان لوگوں کے ساتھ ایک بلند جگہ پر موجود تھے کچھ لوگ گزرے جوسواری پر سوار تھے انہوں نے دریافت کیا: یہ کون لوگ ہیں تو بتایا گیا کہ یہ لوگ طاعون سے بچنے کے لئے جار ہے ہیں تو حضرت عابس غفاری رضی اللہ عنہ نے کہا: اے طاعون مجھے گرفت میں لے اے طاعون مجھے گرفت میں لے اے طاعون مجھے گرفت میں لے ان کے ایک بھتیجے نے‘ جنہیں صحابی ہونے کا شرف حاصل ہے ان سے کہا: کیا آپ موت کی آرزو کر رہے ہیں؟ جبکہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشادفر ماتے ہوئے سنا ہے: ’’ تم میں سے کوئی ایک موت کی آرزو نہ کرے‘ کیونکہ موت مؤمن کے عمل کا اجر ہے‘ اس کو( دنیا میں) لوٹا یانہیں جائےگا کہ اس کو ایک اور موقعہ دیا جائے‘‘۔ تو حضرت عابس غفاری رضی اللہ عنہ نے کہا: اے میرے بھتیجے! میں کچھ چیزوں کے آنے سے پہلے (دنیا سے) رخصت ہو جانا چاہتا ہوں جن چیزوں کے بارے میں ‘ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے کہ وہ آخری زمانے میں نمودار ہوں گی‘ اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کواپنی امت کے بارے میں ان چیزوں سے اندیشہ تھا (وہ چیزیں یہ ہیں) بے وقوفوں کی حکومت شرطیں زیادہ لگانا خون کو کمتر سمجھنار شتے داری کے حقوق پامال کرنا اور نو جوانوں کا قرآن کو مزامیر کے طور پر اختیار کر نا ‘ لوگ کسی ایسے شخص کو آ گے نہیں کر یں گے جودین کے بارے میں زیادہ علم رکھتا ہو‘ یا دین کی زیادہ سمجھ بو جھ رکھتا ہوان لوگوں میں زیادہ سمجھ بوجھ رکھنے والا اور زیادہ علم والا موجود ہوگا‘ لیکن وہ ایسے شخص کو (امامت کے لئے) آگے کر یں گے جو قرآن گا کر سنائےگا۔ یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر میں نقل کی ہے اور امام احمد نے اس کی مانند نقل کی ہے ۔

لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ [فَإِنَّ الْمَوْتَ] أَجْرُ عَمَلِ الْمُؤْمِنِ وَلَا يُرَدُّ فَيُسْتَعْتَبْ ← رَسُولِ اللَّهِ ← لَهُ ابْنُ أَخٍ لَهُ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ تَتَمَنَّى الْمَوْتَ وَقَدْ ← يَا طَاعُونُ خُذْنِي يَا طَاعُونُ خُذْنِي يَا طَاعُونُ خُذْنِي ← مَا هَؤُلَاءِ؟ قِيلَ: قَوْمٌ يَفِرُّونَ مِنَ الطَّاعُونِ ← عَابِسٍ الْغِفَارِيِّ «أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَهُ فَوْقَ إِجَارٍ لَهُ فَمَرَّ بِقَوْمٍ يَتَحَمَّلُونَ

3877 - وَلَهُ فِي رِوَايَةٍ: وَقَدْ سَمِعْتُ أَوْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «لَا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ فَيَكُونُ عِنْدَ انْقِطَاعِ أَجْلِهِ». وَفِي إِسْنَادِهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَفِيهِ كَلَامٌ. قُلْتُ: وَلَهُ طُرُقٌ تَأْتِي فِي الْإِمَارَةِ وَالْخِلَافَةِ وَالتَّوْبَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

ان کے حوالے سے ایک روایت میں یہ الفاظ منقول ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشادفرماتے ہوئے سنا ہے:’’ کوئی شخص موت کی آرزو نہ کرے کیونکہ اس طرح اس کی مہلت ختم ہو جائےگی‘‘۔ اس کی سند میں ایک راوی لیث بن ابوسلیم ہے‘ اور اس کے بارے میں کلام کیا گیا ہے ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں‘ اس کے مختلف طرق ہیں جوحکومت کر نے اور خلافت اور تو بہ سے متعلق باب میں آگے آئیں گے‘ اگر اللہ نے چاہا۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أو ← وَلَهُ فِي رِوَايَةٍ: وَقَدْ