Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

891 - عَنْ أَبِي بَرْزَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إِنَّمَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ شَهَوَاتِ الْغَيِّ فِي بُطُونِكُمْ وَفُرُوجِكُمْ، وَمُضِلَّاتِ الْهَوَى». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الثَّلَاثَةِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ ; لِأَنَّ أَبَا الْحَكَمِ الْبُنَانِيَّ الرَّاوِيَ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ بَيَّنَهُ الطَّبَرَانِيُّ فَقَالَ: عَنْ أَبِي الْحَكَمِ، هُوَ عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ. وَقَدْ رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ.

حضرت ابو برزہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں :" مجھے تم لوگوں کے حوالے سے بھٹکانے والی شہوتوں کا اندیشہ ہے، جن کا تعلق تمہارے پیٹ اور شرمگاہوں سے ہو گا اور گمراہ کرنے والی نفسانی خواہشات (کا اندیشہ ہے )"۔یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں بقل کی ہے اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں البتہ ابو الحکم بنانی کا معاملہ مختلف ہے ، جس نے حضرت ابو برزہ رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے اس کے بارے میں امام طبرانی نے یہ بیان کیا ہے : یہ ابو الحکم سے منقول ہے اور وہ علی بن حکم ہے امام بخاری اور "سنن" کے مؤلفین نے اس کے حوالے سے روایات نقل کی ہیں ۔

أَبِي الْحَكَمِ، هُوَ عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ. وَقَدْ رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ. ← أَبِي بَرْزَةَ بَيَّنَهُ الطَّبَرَانِيُّ ← الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الثَّلَاثَةِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ لِأَنَّ أَبَا الْحَكَمِ الْبُنَانِيَّ الرَّاوِيَ ← فُرُوجِكُمْ، وَمُضِلَّاتِ الْهَوَى». رَوَاهُ أَحْمَدُ ← «إِنَّمَا أَخْشَى عَلَيْكُمْ شَهَوَاتِ الْغَيِّ فِي بُطُونِكُمْ ← أَبِي بَرْزَةَ:

892 - وَعَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ الثُّمَالِيِّ قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ فَقَالَ: يَا أَبَا سُلَيْمَانَ، إِنَّا قَدْ جَمَعْنَا النَّاسَ عَلَى أَمْرَيْنِ، فَقَالَ: وَمَا هُمَا؟ قَالَ: رَفْعُ الْأَيْدِي عَلَى الْمَنَابِرِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ، وَالْقَصَصُ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ، فَقَالَ: [أَمَا] إِنَّهُمَا مِثْلُ بِدْعَتِكُمْ عِنْدِي، وَلَسْتُ بِمُجِيبِكُمْ إِلَى شَيْءٍ مِنْهُمَا. قَالَ: لِمَ؟ قَالَ: لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مَا أَحْدَثَ قَوْمٌ بِدْعَةً إِلَّا رُفِعَ مِثْلَهَا مِنَ السُّنَّةِ، فَتَمَسُّكٌ بِسُنَّةٍ خَيْرٌ مِنْ إِحْدَاثِ بِدْعَةٍ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

حضرت غضیف بن حارث ثمالی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : عبدالملک بن مروان نے مجھے پیغام بھیج کر بلوایا ، اس نے کہا : اے ابو سلیمان ! ہم نے دو معاملوں کے حوالے سے لوگوں کو جمع کیا ہے، حضرت غضیف رضی اللہ عنہ نے دریافت کیا : وہ دو معاملے کیا ہیں عبدالملک بن مروان نے کہا : جمعہ کے دن منبر پر ہاتھ بلند کرنا اور صبح و عصر کی نماز کے بعد درس دینا ( یا وعظ کرنا )، تو حضرت غضیف بن حارث رضی اللہ عنہ نے کہا : میرے نزدیک یہ دونوں چیزیں تمہاری بدعت کی مانند ہیں اور میں تمہیں ان دونوں میں سے کسی کی اجازت نہیں دوں گا عبداملک بن مروان نے دریافت کیا : وہ کیوں ؟ تو حضرت غضیف رضی اللہ عنہ نے جواب دیا : کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے:" جو قوم بدعت ایجاد کرتی ہے ، تو اس (بدعت ) کی مانند کوئی سنت اٹھالی جاتی ہے "۔(پھر حضرت غضیف رضی اللہ عنہ نے فرمایا )"سنت کو مضبوطی سے تھام کے رکھنا ، بدعت ایجاد کرنے سے بہتر ہے "۔یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابو بکر بن عبداللہ بن ابو مریم ہے اور وہ منکر الحدیث ہے۔

لأن النبي ← لِمَ ← [أَمَا] إِنَّهُمَا مِثْلُ بِدْعَتِكُمْ عِنْدِي، وَلَسْتُ بِمُجِيبِكُمْ إِلَى شَيْءٍ مِنْهُمَا. ← رفعُ الأيدي على المنابر يومَ الجمعة، والقَصَصُ بعد الصبح والعصر، ← وما هما؟ ← قد جمعنا الناسَ على أمرين، ← يَا أَبَا سُلَيْمَانَ، ← بعث إليَّ عبدُ الملك بن مروان ← غُضَيف بن الحارث الثُّمالي

893 - وَعَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ الثُّمَالِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مَا مِنْ أُمَّةٍ ابْتَدَعَتْ بَعْدَ نَبِيِّهَا فِي دِينِهَا بِدْعَةً إِلَّا أَضَاعَتْ مِثْلَهَا مِنَ السُّنَّةِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

حضرت غضیف بن حارث ثمالی رضی اللہ عنہنبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں :" جب کوئی امت اپنے نبی کے بعد، اپنے دین میں کوئی بدعت ایجاد کرتی ہے، تو وہ (امت) اس (بدعت ) کی مانند ، کوئی سنت ضائع کر دیتی ہے "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی سند میں ایک راوی ابو بکر بن ابو مریم ہے اور وہ منکر الحدیث ہے ۔

غُضَيف بن الحارث الثُّمالي

894 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا أَتَى عَلَى النَّاسِ عَامٌ إِلَّا أَحْدَثُوا فِيهِ بِدْعَةً وَأَمَاتُوا فِيهِ سُنَّةً، حَتَّى تَحْيَا الْبِدَعُ وَتَمُوتَ السُّنَنُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں :"لوگوں پر جو بھی نیا سال آتا ہے، یہ اس میں کوئی بدعت ایجاد کر لیتے ہیں اور کسی سنت کو ختم کر دیتے ہیں ، یہاں تک کہ بدعتیں وہ جائی گی اور سنتیں ختم ہو جائیں گی "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کے رجال کی تو ثیق کی گئی ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

895 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَا تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ مِنْ إِلَهٍ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ - أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ هَوًى مُتَّبَعٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : "آسمان کے سائے تلے ، اللہ تعالی کے علاوہ جتنے بھی معبودوں کی عبادت کی جاتی ہے ، ان میں سے کوئی بھی (باطل معبود ) اللہ تعالی کے نزدیک ، نفسانی خواہش کی پیروی سے زیادہ بڑا (یعنی زیادہ پسندیدہ ) نہیں ہے ۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی حسن بن دینار ہے اور وہ متروک الحدیث ہے ۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

896 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِعَائِشَةَ: «يَا عَائِشَةُ، إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دَيْنَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا - هُمْ أَصْحَابُ الْبِدَعِ وَأَصْحَابُ الْأَهْوَاءِ، لَيْسَ لَهُمْ تَوْبَةٌ، أَنَا مِنْهُمْ بَرِيءٌ، وَهُمْ مِنِّي بُرَآءُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ وَمُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا :" اے عائشہ ! بیشک وہ لوگ جنہوں نے اپنے دین میں فرقہ بندی اختیار کی ، اور وہ مختلف گروہوں میں تقسیم ہو گئے وہ بدعت کی پیروی کرنے والے اور نفسانی خواہشات کے پیرو کا ر لوگ تھے ، ان کے لئے تو بہ کی گنجائش نہیں ہے، میں ان سے لا تعلق ہوں اور وہ مجھے سے لا تعلق ہیں "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ، بقیہ اور مجاہد بن سعید ہیں اور یہ دونوں ضعیف ہیں ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

897 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ مَشَى إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ لِيُوَقِّرَهُ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص کسی بدعتی کی طرف چل کر جائے تا کہ اس کی تعظیم کرے ،تو اس نے اسلام کو منہدم کرنے میں مدد دی "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی سند میں ایک راوی بقیہ ہے اور وہ ضعیف ہے۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

898 - وَعَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُمَيْرٍ الثُّمَالِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «الْأَمْرُ الْمُفْظِعُ، وَالْحِمْلُ الْمُضْلِعُ، وَالشَّرُّ الَّذِي لَا يَنْقَطِعُ - إِظْهَارُ الْبِدَعِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت حکم بن عمیر ثمالی رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : ایسا معاملہ ، جو پریشان کردے ، ایسا بوجھ جو کمر توڑ دے اور ایسی خرابی ، جو کبھی منقطع نہ ہو وہ بدعتوں کا اظہار ہے "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی سند میں ایک راوی بقیہ بن ولید ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

الحكم بن عمير الثمالي