Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

6657 - عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي دَيْنًا، ثُمَّ جَهَدَ فِي قَضَائِهِ، ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَهُ فَأَنَا وَلِيُّهُ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیّدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’میری امت کاجو بھی فرد قرض لیتا ہے اور پھر اس کی ادائیگی کی کوشش کرتا ہے اور پھر اسے ادا کرنے سے پہلے مر جاتا ہے، تو میں اس کا نگران ہوؤں گا“۔ یہ روایت امام احمد، امام ابو یعلیٰ اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے،اور امام احمد کے رجال صحیح کے ر جال ہیں

عَائِشَةَ أَنَّهَا

6658 - وَعَنْهَا: «أَنَّهَا كَانَتْ تُدَانُ فَقِيلَ لَهَا: مَا لَكِ وَلِلدَّيْنِ، وَلَكِ عَنْهُ مَنْدُوحَةٌ؟ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللَّهِ عَوْنٌ ". فَأَنَا أَلْتَمِسُ ذَلِكَ الْعَوْنَ».

سیّدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہ بات منقول ہے کہ وہ قرض لیا کرتی تھی ان سے کہا گیا: آپ قرض کیوں لیتی ہیں؟ جبکہ آپ کو اس کی ضرورت ہی نہیں ہے، تو انہوں نے بتایا: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:’’جو کوئی بندہ قرض کی ادائیگی کی نیت رکھتا ہو، تو اسے اللہ تعالیٰ کی طرف سے مدد نصیب ہوتی ہے‘‘۔ (سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ) تو میں وہ مدد حاصل کرنا چاہتی ہوں۔

أَلْتَمِسُ ذَلِكَ الْعَوْنَ»

6659 - وَفِي رِوَايَةٍ: " «إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللَّهِ عَوْنٌ وَحَافِظٌ» ".

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں:’’اُسے اللہ تعالیٰٰ کی طرف سے مدد اور حفاظت کرنے والا نصیب ہوتا ہے‘‘۔

6660 - وَفِي رِوَايَةٍ: " «مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ هَمَّهُ قَضَاؤُهُ، أَوْ هَمَّ بِقَضَائِهِ لَمْ يَزَلْ مَعَهُ مِنَ اللَّهِ حَارِسٌ» ". رَوَاهُ كُلَّهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَقَالَتْ: فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ لَا يَزَالَ مَعِي مِنَ اللَّهِ حَارِسٌ. وَفِيهِ قِصَّةٌ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں:’’جس شخص کے ذمہ قرض لازم ہو اور اس کی نیت اسے ادا کرنے کی ہو ( راوی کو شک ہے، شاید یہ الفاظ ہیں :) وہ اس کی ادائیگی کی کوشش کرتا ہو، تو الله تعالیٰ کی طرف سے مسلسل ایک محافظ اُس کے ساتھ رہتا ہے‘‘۔یہ تمام امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہیں۔ سیّدہ عائشہ بیان فرماتی ہیں: تو میں اس بات کو پسند کرتی ہوں کہ میرے ساتھ مسلسل الله تعالیٰٰ کی طرف سے ایک محافظ رہے...... اس روایت میں پورا واقع منقول ہے۔

6661 - وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَهُ أَيْضًا: " «كَانَ لَهُ مِنَ اللَّهِ عَوْنٌ وَسَبَّبَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا» ". وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ، وَإِسْنَادُ الطَّبَرَانِيِّ مُتَّصِلٌ إِلَّا أَنَّ فِيهِ سَعِيدَ بْنَ الصَّلْتِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَلَمْ أَجِدْ إِلَّا وَاحِدًا يَرْوِي عَنِ الصَّحَابَةِ فَلَيْسَ بِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ان کی نقل کردہ ایک روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں: ’’اُس شخص کے لئے اللہ تعالیٰ کی طرف سے مدد ہوتی ہے اور الله تعالیٰ اس کے لئے رزق کا سبب پیدا کر دیتا ہے‘‘۔ امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں، البتہ محمد بن علی بن حسین (شاید امام باقر مراد ہیں ) نے سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا ہے امام طبرانی کی سند متصل ہے، البتہ اس کی سند میں یہ بات مذکور ہے: سعید بن صلت نے ہشام بن عروہ سے یہ روایت نقل کی ہے، اور میں نے ایسے ایک شخص کو پایا ہے، جس نے صحابی سے روایت نقل کی ہو، اور اس میں کوئی حرج نہیں ہے، باقی اللہ بہتر جانتاہے۔

هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَلَمْ أَجِدْ إِلَّا وَاحِدًا يَرْوِي ← إِسْنَادُ الطَّبَرَانِيِّ مُتَّصِلٌ إِلَّا أَنَّ فِيهِ سَعِيدَ بْنَ الصَّلْتِ،

6662 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " يَدْعُو اللَّهُ بِصَاحِبِ الدَّيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُوقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُقَالُ: يَا ابْنَ آدَمَ، فِيمَا أَخَذْتَ هَذَا الدَّيْنَ، وَفِيمَا ضَيَّعْتَ حُقُوقَ النَّاسِ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي أَخَذْتُهُ، فَلَمْ آكُلْ، وَلَمْ أَشْرَبْ، وَلَمْ أَلْبَسْ، وَلَمْ أُضَيِّعْ، وَلَكِنْ أَتَى عَلَيَّ إِمَّا حَرْقٌ، وَإِمَّا سَرَقٌ، وَإِمَّا وَضِيعَةٌ. فَيَقُولُ اللَّهُ: صَدَقَ عَبْدِي، أَنَا أَحَقُّ مَنْ قَضَى عَنْكَ الْيَوْمَ، فَيَدْعُو اللَّهُ بِشَيْءٍ فَيَضَعُهُ فِي كِفَّةِ مِيزَانِهِ، فَتَرْجَحُ حَسَنَاتُهُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ صَدَقَةُ الدَّقِيقِيُّ؛ وَثَّقَهُ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ.

حضرت عبدالرحمن بن ابو بکر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلى الله عليہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’قیامت کے دن، اللہ تعالیٰ مقروض کو بلائے گا، یہاں تک کہ اس کو سامنے کھڑا کر دے گا اور یہ کہے گا: اے ابن آدم! تو نے اس شخص کا قرض کس لئے حاصل کیا تھا؟ اور لوگوں کے حقوق کیوں ضائع کیے تھے؟ وہ عرض کرے گا: اے میرے پروردگار! تو یہ بات جانتا ہے کہ میں نے یہ لیا تھا اور میں نے اسے کھایا نہیں تھا، پیا نہیں تھا، لباس کےطور پر پہنا نہیں تھا، اور میں نے ضائع نہیں کیا تھا، بلکہ مجھ پر آفت آ گئی تھی، جو جلنے کی صورت میں، یا چوری کی صورت میں، یا نقصان کی صورت میں تھی، تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: میرے بندے نے سچ کہا ہے اور میں اس بات کا زیادہ حق رکھتا ہوں کہ آج تمہاری طرف سے ادائیگی کر دوں، پھر اللہ تعالیٰ کوئی چیز منگوائے گا اور وہ اُس کے میزان کے پلڑے میں رکھ دے گا، تو اس کی نیکیوں کا پلڑا، اس کی برائیوں سے بھاری ہوجائے گا، تو وہ شخص اللہ تعالیٰ کی رحمت کے فضل کی وجہ سے، جنت میں داخل ہوجائے گا‘‘۔ یہ روایت امام احمد نے، اور امام بزارنے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اور اس کی سند میں ایک راوی صدقہ دقیقی ہے مسلم بن ابراہیم نے اسے ثقہ قرار دیا ہے اور ایک جماعت نے اسے ضعیف کہا ہے۔

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَکْرٍ

6663 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " ثَلَاثٌ مَنْ تَدَيَّنَ فِيهِنَّ، ثُمَّ مَاتَ، وَلَمْ يَقْضِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْضِي عَنْهُ: رَجُلٌ يَكُونُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَخْلَقُ ثَوْبُهُ، فَيَخَافُ أَنْ تَبْدُوَ عَوْرَتَهُ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - فَيَمُوتُ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّنُهُ وَلَا مَا يُوَارِيهِ، فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعَنَتَ فَتَعَفَّفَ بِنِكَاحِ امْرَأَةٍ، فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقْضِي عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ. وَهُوَ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ مَعَ اخْتِلَافٍ فِي بَعْضِهِ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’تین قسم کی صورت حال ایسی ہے کہ جو شخص اس صورت حال میں قرض لے اور اسے ادا کیے بغیر مر جائے، تو الله تعالیٰ اس کی طرف سے ادائیگی کروا دے گا، وہ شخص جو اللہ کی راہ میں (جہاد میں) ہو اور اس کا لباس پرانا ہوجائے اور اسے یہ اندیشہ ہو کہ اب اس کی شرمگاہ ظاہر ہوجائے گی، یا اس کی بات کوئی اورکلمہ ہے، پھر وہ شخص مر جائے اور اس نے قرض واپس نہ کیا ہو، یا وہ شخص جس کے پاس کوئی مسلمان شخص فوت ہو جائے، اور وہ شخص اس کو کفن دینے کے لئے اور اس کے جسم کو ڈھانپنے کے لئے کوئی چیز نہ پاتا ہو (تو وہ قرض لے کر کفن دفن کا انتظام کرے) اور پھر وہ قرض ادا کرنے سے پہلے خود فوت ہو جائے، اور وہ شخص جسے اپنی ذات کے حوالے سے گناہ میں مبتلا ہونے کا اندیشہ ہو، تو وہ کسی عورت کے ساتھ نکاح کرکے پاک دامنی اختیار کرنا چاہتا ہو ( اور وہ قرض لےکر شادی کر لے) اور پھر قرض کی ادائیگی سے پہلے انتقال کر جائے، تو قیامت کے دن الله تعالیٰ اس شخص کی طرف سے قرض کو ادا کروادے گا“۔ یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی عبدالرحمن بن زياد بن انعم ہے اور وہ ضعیف ہے، ویسے اس کی توثیق کی گئی ہے۔ یہ روایت امام ابن ماجہ نے بھی نقل کی ہے، تاہم اس کے کچھ حصے میں اختلاف پایا جاتا ہے۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو