Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

3144 - عَنِ النُّعْمَانِ قَالَ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْطُبُ يَقُولُ: "أُنْذِرُكُمُ النَّارَ أُنْذِرُكُمُ النَّارَ " حَتَّى لَوْ أَنَّ رَجُلًا كَانَ بِالسُّوقِ لَسَمِعَهُ مِنْ مَقَامِي هَذَا قَالَ: حَتَّى وَقَعَتْ خَمِيصَةٌ كَانَتْ عَلَى عَاتِقِهِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ». فِي رِوَايَةٍ: «وَسَمِعَ أَهْلُ السُّوقِ صَوْتَهُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت نعمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نےنبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو خطبہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا آپ نے فرمایا: میں تم لوگوں کو جہنم سے ڈراتا ہوں میں تم لوگوں کو جہنم سے ڈراتا ہوں یہاں تک کہ ایک شخص جو بازار میں موجود تھا اس نے یہ بات میرے اس جگہ پر کھڑے ہونے کے دوران سن لی راوی کہتے ہیں: یہاں تک کہ اس کے کندھے پر موجود چادر اس کے پاؤں میں گر گئی ۔ ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: اہل بازار نے آپ کی آواز سن لی اور آپ اس وقت منبر پر موجود تھے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے' اور اس کےرجال "صحیح" کےرجال ہیں۔

النُّعْمَانِ

3145 - وَعَنْ عَلِيٍّ أَوْ عَنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْطُبُنَا فَيُذَكِّرُنَا بِأَيَّامِ اللَّهِ حَتَّى يُعْرَفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ وَكَأَنَّهُ نَذِيرُ قَوْمٍ يُصَبِّحُهُمُ الْأَمْرَ غَدْوَةً، وَكَانَ إِذَا كَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجِبْرِيلَ لَمْ يَتَبَسَّمْ ضَاحِكًا حَتَّى يَرْتَفِعَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ بِنَحْوِهِ وَأَبُو يَعْلَى عَنِ الزُّبَيْرِ وَحْدَهُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ یا شاید حضرت زبیر بیان کرتے ہیں ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیں خطبہ دے رہے تھے ' اور ہمیں وعظ و نصیحت کر رہے تھے یہاں تک کہ اس کے اثرات آپ کے چہرے سےمحسوس ہو رہے تھے یوں لگ رہا تھا جیسے آپ کسی قوم کو ڈار رہے ہیں جنہیں کل جنگ کا سامنا کرنا پڑے گا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی کچھ دیر پہلے حضرت جبرائیل سےملاقات ہوئی تھی آپ ہنسے نہیں تھے یہاں تک کہ وہ اوپر چلے گئے۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں اور اوسط میں اس کی مانند نقل کی ہے امام ابو یعلیٰ نےاسے صرف حضرت زبیر کےحوالے سے نقل کیا ہے ' اور اس کےرجال "صحیح" کے رجال ہیں۔

الزُّبَيْرِ ← علي أو

3146 - وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: «خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا فَنَادَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَتَدْرُونَ مَا مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ؟ مَثَلُ قَوْمٍ خَافُوا عَدُوًّا يَأْتِيهِمْ فَبَعَثُوا رَجُلًا يَتَرَاءَى لَهُمْ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ أَبْصَرَ الْعَدُوَّ وَأَقْبَلَ لِيُنْذِرَهُمْ وَخَشِيَ أَنْ يُدْرِكَهُ الْعَدُوُّ قَبْلَ أَنْ يُنْذِرَ قَوْمَهُ فَأَهْوَى بِثَوْبِهِ: أَيُّهَا النَّاسُ أُتِيتُمْ، [أَيُّهَا النَّاسُ أُتِيتُمْ]، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ مِنْ هَذَا فِي الْمَوَاعِظِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

حضرت بریدہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نکلے آپ نے تین مرتبہ بلند آواز میں پکار کر کہا: اے لوگو کیا تم جانتے ہو میری اور تمہاری مثال کیا ہے (ہماری مثال) ایک ایسی قوم کی مانند ہے ' جسے دشمن کا خوف ہو کہ اس کےپاس وہ آ جائے گا ' اور پھر وہ لوگ ایک شخص کو بھیجتے ہیں جو ان کےلئے خبر گیری کرتا ہے وہ شخص اسی دوران دشمن کو دیکھ لیتا ہے ' اور آتا ہے تاکہ ان لوگوں کو ڈرائے اسے یہ اندیشہ ہوتا ہے کہ کہٰیں ایسا نہ ہو اس کے اپنی قوم کو ڈرانے سےپہلے دشمن اس تک پہنچ جائے تو وہ اپنے کپڑے کو لہرا کر کہتا ہے اے لوگو(خطرہ) تمہارے پاس پہنچ چکا ہے اے لوگو تمہارے پاس پہنچ چکا ہے یہ بات آپ نے تین مرتبہ ارشاد فرمائی۔ یہ روایت امام احمد نےنقل کی ہے ' اور اس کےرجال "صحیح" کے رجال ہیں۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں: اس موضوع سے متعلق دیگر احادیث مواعظ سےمتعلق باب میں آئیں گی اگر اللہ نے چاہا۔

«خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا فَنَادَى ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ← بُرَيْدَةَ

3147 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «جَاءَ ضِمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: أَلَا أَرْقِيكَ يَا مُحَمَّدُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:» الْحَمْدُ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَ [مِنْ] سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَيَأْتِي بِطُولِهِ فِي مَنَاقِبِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَلِابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ فِي قِصَّةِ ضِمَادٍ - بِالدَّالِ - فِي الصَّحِيحِ وَهَذَا بِالْمِيمِ - رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ضمام بن ثعلبہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور بولا اے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کیا میں آپ کو دم نہ کروں؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " ہر طرح کی حمد اللہ تعالیٰ کے لئے مخصوص ہے ہم اس کی حمد بیان کرتےہیں' اور اس سےمدد طلب کرتے ہیں' اور ہم اپنی ذات کی شر سے اور اپنے اعمال کی برائیوں سے اللہ تعالیٰ کی پنا ہ مانگتے ہیں: جسے اللہ تعالیٰ ہدایت نصیب کر دے اسے کوئی گمراہ کرنے والا نہیں ہے اور جس وہ گمراہ رہنے دے اسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں ہے ' اور میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ کےعلاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے ' اورحضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس کےبندے اور اس کےرسول ہیں"۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں: اس کےبعد انہوں نے یہ حدیث ذکر کی ہے ' جو پوری حدیث مناقب سے متعقل باب میں آئے گی اگر اللہ نےچاہا ۔ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حوالے سے منقول ایک حدیث ضماد کےواقعہ کے بارے میں بھی ہے' جو "صحیح" ہیں مذکور ہے ' لیکن یہاں اس شخص کا نام''م''ساتھ یعنی ضمام ذکر ہوا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر میں نقل کی ہے' اور اس کے رجال "ثقہ"ہیں۔

أَلَا أَرْقِيكَ يَا مُحَمَّدُ؟ ← «جَاءَ ضُمَامُ بْنُ ثَعْلَبَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

3148 - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يَبْدَأُ فِيهِ بِـ "الْحَمْدُ لِلَّهِ" أَجْذَمُ - أَوْ أَقْطَعُ» " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمْ، وَوَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَدُحَيْمٌ فِي رِوَايَةٍ

حضرت کعب بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: '' ہر وہ اہم کا م جس کا آغاز الحمد للہ کے ذریعے نہ کیا جائے وہ جذام شدہ ہوتا ہے (راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں : ) وہ منقطع ہوتا ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ' اس کی سند میں ایک راوی صدقہ بن عبداللہ ہے' جسے امام احمد امام بخاری امام مسلم اور دیگر حضرات نے ضعیف قرار دیا ہے ابو حاتم نے ' اور ایک روایت کے مطابق دحیم نے اسے "ثقہ "قرار دیا ہے۔

النَّبِيِّ ← كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

3149 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: لَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ مُدَلِّسٌ

حضرت عبداللہ بن زبیر فرماتے ہیں: جمعہ کے دن منبر پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر دورد بھیجنا سنت نہیں ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ' اس کی سند میں ایک راوی لیث بن ابو سلیم ہے' اور وہ تدلیس کرنے والا ہے۔

فِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ. ← لَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

3150 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: «خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " أَمَّا بَعْدُ» " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نےہمیں خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: " اما بعد"۔ یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر میں نقل کی ہے' اور اس کےرجال کی توثیق کی گئی ہے۔

«خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ ← وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ

3151 - وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الدُّنْيَا عَرَضٌ حَاضِرٌ، يَأْكُلُ مِنْهَا الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، وَإِنَّ الْآخِرَةَ وَعْدٌ صَادِقٌ يَحْكُمُ فِيهَا مَلِكٌ قَادِرٌ يُحِقُّ الْحَقَّ وَيُبْطِلُ الْبَاطِلَ، أَيُّهَا النَّاسُ كُونُوا أَبْنَاءَ الْآخِرَةِ وَلَا تَكُونُوا أَبْنَاءَ الدُّنْيَا فَإِنَّ كُلَّ أُمٍّ يَتْبَعُهَا وَلَدُهَا» " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ أَبُو مَهْدِيٍّ سَعِيدُ بْنُ سِنَانٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا

حضرت شداد بن اوس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نےنبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا : " اے لوگو دنیا سامنے موجود سامان ہے' جس میں نیک اور گناہگار (یعنی ہر قسم کا فرد) کھا لیتا ہے' اور آخرت ایک سچا وعدہ ہے ' جس میں قدرت رکھنے والا بادشاہ فیصلہ دے گا وہ حق کو حق ظاہر کردے گا ' اور باطل کو باطل طے کر دےگا' اے لوگو! آخرت والے بن جاؤ دنیا والے نہ بنو کیونکہ ہر ماں کا بچہ اس کے پیچھے جاتا ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر میں نقل کی ہے ' اس کی سند میں ایک راوی ابو مہدی سعید بن سنان ہے' اور وہ انتہائی "ضعیف" ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ،

3152 - وَعَنْ نُعَيْمِ بْنِ مَحَّةَ قَالَ: كَانَ فِي خُطْبَةِ أَبِي بَكْرٍ: أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ تَغْدُونَ وَتَرُوحُونَ لِأَجَلٍ مَعْلُومٍ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يَقْضِيَ الْأَجَلَ وَهُوَ فِي عَمَلِ اللَّهِ تَعَالَى فَلْيَفْعَلْ، وَلَنْ تَنَالُوا ذَلِكَ إِلَّا بِاللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - إِنَّ قَوْمًا جَعَلُوا آجَالَهُمْ لِغَيْرِهِمْ فَنَهَاكُمْ أَنْ تَكُونُوا أَمْثَالَهُمْ، وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينِ نَسُوا اللَّهَ، أَيْنَ مَنْ تَعْرِفُونَ مِنْ إِخُوَانِكُمْ؟ قَدِمُوا عَلَى مَا قَدَّمُوا فِي أَيَّامِ سَلَفِهِمْ وَحَلُّوا فِيهِ بِالشِّقْوَةِ وَالسَّعَادَةِ، أَيْنَ الْجَبَّارُونَ الْأَوَّلُونَ الَّذِينَ بَنَوُا الْمَدَائِنَ وَحَفُّوهَا بِالْحَوَائِطِ قَدْ صَارُوا تَحْتَ الصَّخْرِ وَالْآبَارِ، هَذَا كِتَابُ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - لَا تَفْنَى عَجَائِبُهُ فَاسْتَضِيئُوا مِنْهُ لِيَوْمِ ظُلْمَةٍ وَاتَّضِحُوا بِشَأْنِهِ وَبَيَانِهِ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَثْنَى عَلَى زَكَرِيَّا وَأَهْلِ بَيْتِهِ فَقَالَ: {كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ} [الأنبياء: 90] لَا خَيْرَ فِي قَوْلٍ لَا يُرَادُ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ، وَلَا خَيْرَ فِي مَالٍ لَا يُنْفَقُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَغْلِبُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ، وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ يَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَنُعَيْمُ بْنُ مَحَّةَ لَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ

نعیم بن محہ بیان کرتے ہیں: حضرت ابو بکر کے خطبہ میں یہ کلمات تھے: " کیا تم لوگ یہ بات نہیں جانتے ہو کہ تم صبح و شام ایک متعین مدت کی طرف بڑھ رہے ہو تم میں سے جو شخص یہ استطاعت رکھتا ہو کہ وہ آخری وقت تک اللہ تعالیٰ کے لئے عمل کرتا رہے تو اسے ایسا کرنا چاہیے تو تم اس منزل تک اللہ تعالیٰ کی مدد کے بغیر نہیں پہنچ سکتے ہو کچھ لوگوں نے اپنی توقعات دوسروں کے لئے مقرر کی ہوئی ہیں تو اس نے تمہیں اس بات سے منع کیا ہے کہ تم ان کی مانند ہو جاؤ اور تم ان کی مانند بھی نہ ہو جانا جو اللہ تعالیٰ کو بھول گئے تم اپنے جن بھائیوں سے واقف تھے وہ کہاں ہیں؟ وہ اس چیز کی طرف چلے گئے ہیں جو انہوں نے آگے بھیجا تھا اور اب ان کے بارے میں بدنصیبی یا سعادت مندی طے ہو چکی ہے پہلے زمانے کے حکمران کہاں ہیں؟ جنہوں نے بڑے شہر بنائے تھے ' اور انہیں دیواروں کے زریعے محفوظ کر دیا تھا اور وہ سب چٹانوں کے نیچے اور کنوؤں کے نیچے ہیں یہ اللہ تعالیٰ کی کتاب ہے ' جس کے عجائبات کبھی ختم نہیں ہوں گے ' تو تم تاریکی کے دن کے لئے اس سے روشنی حاصل کرو اور اس کی شان اور اس کے بیان کے ذریعے وضاحت حاصل کرو بے شک اللہ تعالیٰ نے حضرت زکریا علیہ السلام اور ان کے اہل بیت کی تعریف کرتے ہوئے یہ بات ارشادفرمائی ہے: " وہ لوگ بھلائی کے کام میں جلدی کرنے والے تھے رغبت رکھتے ہوئے اور ڈرتے ہوئے ہم سے دعا کیا کرتے تھے ' اور وہ لوگ ہمارا خشوع رکھتے تھے''۔ ایسی کسی بھی بات میں کوئی بھلائی نہیں ہے ' جس کے ذریعے اللہ تعالیٰ کی رضا کاارادہ نہ کیا گیا ہو ایسے کسی مال میں کوئی بھلائی نہیں ہے ' جسے اللہ تعالیٰ کی راہ میں خرچ نہ کیا جائے ایسے شخص میں کوئی بھلائی نہیں ہے' جس کی بردباری اس کی جہالت پر غالب نہ آئے اور ایسے کسی شخص میں کوئی بھلائی نہیں ہے ' جو اللہ تعالیٰ کے بارے میں کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے خوفزدہ ہو"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ' اور نعیم بن محہ نامی راوی کے حالات بیان کرتے ہوئے میں نے کسی کو نہیں پایا ہے۔

نُعَيْمِ بْنِ مَحَّةَ

3153 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَجِيءُ كُلَّ خَمِيسٍ فَيَقُومُ قَائِمًا لَا يَجْلِسُ فَيَقُولُ: لَا تَفْتِنُوا النَّاسَ، فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ وَالْكَبِيرَ وَذَا الْحَاجَةِ، فَلَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الْأَمَدُ وَلَا يُلْهِيَنَّكُمُ الْأَمَلُ، فَإِنَّ كُلَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، أَلَا إِنَّ الْبَعِيدَ [مَا لَيْسَ] آتِيًا، وَإِنَّ مِنْ شَرَارِ النَّاسِ بَطَّالُ النَّهَارِ جِيفَةُ اللَّيْلِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے : وہ ہر جمعرات کے دن تشریف لاتے تھے ' اور کھڑے ہو جاتے تھے وہ اس دوران بیٹھتے نہیں تھے وہ یہ فرماتے تھے تم لوگوں کو آزمائش کا شکار نہ کرو کیونکہ لوگوں میں ضعیف عمر رسیدہ اور کام کاج والے لوگ ہوتے ہیں' اور تمہاری توقعات طویل نہ ہو جائیں اور خواہشات تمہیں غافل نہ کر دیں کیونکہ جو چیز آنے والی ہے وہ قریب ہے ' اور جو چیز دور ہے وہ نہیں آئے گی لوگوں میں سے برے لوگ وہ ہیں جو دن کے وقت احمق ہوتے ہیں' اور رات کو مردار ہوتے ہیں''۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ' اور ابو عبیدہ نے اپنے والد (حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ ) سے سماع نہیں کیا ہے ۔

ابْنِ مَسْعُودٍ،

3154 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا قَعَدَ: إِنَّكُمْ فِي مَمَرِّ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فِي آجَالٍ مَنْقُوضَةٍ وَأَعْمَالٍ مَحْفُوظَةٍ، وَالْمَوْتُ يَأْتِي بَغْتَةً، فَمَنْ زَرَعَ خَيْرًا يُوشِكُ أَنْ يَحْصُدَ رَغْبَةً، وَمَنْ زَرَعَ شَرًّا يُوشِكُ أَنْ يَحْصُدَ نَدَامَةً، وَلِكُلِّ زَارِعٍ مَا زَرَعَ، لَا يَسْبِقُ بَطِيءٌ بِحَظِّهِ وَلَا يُدْرِكُ حَرِيصٌ بِحِرْصِهِ مَا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ، فَمَنْ أُعْطِيَ خَيْرًا فَاللَّهُ أَعْطَاهُ، وَمَنْ وُقِيَ شَرًّا فَاللَّهُ وَقَاهُ، الْمُتَّقُونَ سَادَةٌ، وَالْفُقَهَاءُ قَادَةٌ، وَمُجَالَسَتُهُمْ زِيَادَةٌ " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے ' جب وہ تشریف فرما ہوتے تھے تو یہ فرماتے تھے: تم لوگ ایک ایسی صورت حال میں ہو ' جس میں رات اور دن گزر رہے ہیں جو ایک مخصوص کے بعد ختم ہو جائیں گے اور اعمال کی حفاظت کی جا رہی ہے موت اچانک آ جائے گی ' جس شخص نے بھلائی بوئی ہو گی وہ عنقریب رغبت رکھتے ہوئے اسے کاشت کر لے گا' اور جس شخص نے برائی بوئی ہو گی وہ عنقریب ندامت کا شکار ہو کر اسے کاشت کرے گا ہر بونے والے نے جو بویا ہے وہی ملے گا ' اور سستی والا اپنے حصے کے حوالے سے سبقت نہیں لے جا سکتا اور حرص رکھنے والا اپنے حرص کے ذریعے اس چیز تک نہیں پہنچ سکتا جو اس کے نصیب میں نہ ہو ' جس شخص کو بھلائی عطا کی گئی ہو گی تو اللہ تعالیٰ نے ہی اسے عطا کی ہو گی ' اور جو شخص برائی سے بچایا گیا ہو گا ' تو اللہ تعالیٰ نے ہی اسے بچایا ہو گا پرہیز گار لوگ سردار ہیں فقہاء قیادت کرنے والے ہیں اور ان کی ہمنشینی (علم میں) اضافے کا باعث ہو تی ہے''۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ

3155 - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَرَأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَرَاءَةً وَهُوَ قَائِمٌ يُذَكِّرُ بِأَيَّامِ اللَّهِ» قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ خَلَا قَوْلَهُ: "بَرَاءَةٌ" رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ مِنْ زِيَادَاتِهِ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ

حضرت ابی بن کعب رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جمعہ کے دن سورت توبہ کی تلاوت کی آپ نے کھڑے ہونے کے دوران اللہ تعالیٰ کے ایام (یعنی سابقہ حالات و واقعات) کے حوالے سے وعظ و نصیحت کی۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں: یہ روایت امام ابن ماجہ نے نقل کی ہے ' تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل نہیں کیے ہیں: "سورت توبہ"۔ یہ روایت عبداللہ بن احمد نے اپنی زیادات میں نقل کی ہے ' اور اس کے رجال "صحیح" کے رجال ہیں ۔

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ