Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

932 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «وَلَدُ نُوحٍ: سَامُ وَحَامُ وَيَافِثُ، فَوَلَدَ سَامُ الْعَرَبَ وَفَارِسَ وَالرُّومَ وَالْخَيْرُ فِيهِمْ، وَوَلَدَ يَافِثُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَالتُّرْكَ وَالصَّقَالِبَةَ وَلَا خَيْرَ فِيهِمْ، وَوَلَدَ حَامُ الْقِبْطَ وَالْبَرْبَرَ وَالسُّودَانَ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سِنَانٍ الرُّهَاوِيُّ عَنْ أَبِيهِ. فَمُحَمَّدٌ: وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوقٌ، وَضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ. وَيَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ، فَقَالَ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: مُقَارَبُ الْحَدِيثِ، وَضَعَّفَهُ يَحْيَى وَجَمَاعَةٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : " حضرت نوح علیہ السلام کی اولاد یہ ہے: سام ،حام اور یافث، سام کی اولاد اہل عرب ، اہل فارس اور اہل روم ہیں اور بھلائی ان میں ہے یافث کی اولاد یاجوج ماجوج ، ترک اور صقالبہ ہیں ، ان میں کوئی بھلائی نہیں ہے جبکہ حام کی اولاد قبطی ، بر بر اور سیاہ فام لوگ ہیں ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی محمد بن یزید بن سنان رہاوی ہے جس نے اپنے باپ سے یہ روایت نقل کی ہے ، محمد نامی راوی کو ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے ابو حاتم کہتے ہیں یہ صدوق ہے ، یحیی بن معین اور امام بخاری نے اسے ضعیف قرار دیا ہے یزید بن سنان نامی راوی کو ابو حاتم نے ثقہ قرار دیا ہے وہ فرماتے ہیں : اس کا محل صدق ہے ، امام بخاری فرماتے ہیں : یہ "مقارب الحدیث "ہے ، یحیی اور ایک جماعت نے اسے ضعیف قرار دیا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

933 - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «وَلَدَ نُوحٌ ثَلَاثَةً: فَسَامُ أَبُو الْعَرَبِ، وَحَامُ أَبُو الْحَبَشَةِ، وَيَافِثُ أَبُو الرُّومِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ اور حضرت سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نل کرتے ہیں :"حضرت نوح علیہ السلام کے تین بیٹے تھے سام ، عربوں کے جد امجد ہیں ، حام حبشیوں کے جد امجد ہیں اور یا فث رومیوں کے جد امجد ہیں "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے

عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ وَسَمُرَةَ بْنَ جُنْدَبٍ

934 - وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «مَعَدُّ بْنُ عَدْنَانَ بْنِ [أُدِّ بْنِ] أُدَدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ بَراءِ بْنِ أَعْرَاقِ الثَّرَى ". قَالَتْ: ثُمَّ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَهْلَكَ عَادًا وَثَمُودًا وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ "، فَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ تَقُولُ: مَعَدٌّ مَعَدٌّ، وَعَدْنَانُ عَدْنَانُ، وَأُدَدٌ أُدَدٌ، وَزَيْدُ بْنُ هُمَيْسَعِ، وَبَرَاءٌ: تِبْتٌ، وَأَعْرَاقُ الثَّرَى، إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ: عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ مِنْ ذُرِّيَّةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَجَمَاعَةٌ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی زوجہ محترمہ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے :" معدبن عدنان بن اؤبن اددبن زید بن براء بن اعراق الثری "۔سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں :پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : اللہ تعالی نے قوم عاد کو ،قوم شمود کو ، اصحاب رس کو ، اور ان کے درمیان اور بھی بہت سے لوگوں کو ہلاکت کا شکار کیا ،جن کا علم صرف اللہ تعالی کو ہے۔سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں : معد معد اور عدنان ، عدنان اور ادد، ادد اور زید بن ہمیسع اور براء ، تبت اور اعراق الثریٰ، اسماعیل بن ابراہیم ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی عبدالعزیز بن عمران ہے ، جو حضرت عبدالرحمن بن عوف کی اولاد میں سے ہے امام بخاری اور ایک جماعت نے اسے ضعیف قرار دیا ہے ، ابن حبان نے اس کا تذکرہ "کتاب الثقات"میں کیاہے۔

أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ

935 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اسْتَقَامَ نَسَبُ النَّاسِ إِلَى مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ.

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں : لوگوں کا نسب معد بن عدنان تک ٹھیک رہتا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن اسحاق ہے اور وہ تدلیس کرنے والا ہے۔

فِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ. ← اسْتَقَامَ نَسَبُ النَّاسِ إِلَى مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، ← عَائِشَةَ

936 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ سَبَأٍ مَا هُوَ؟ أَرْجُلٌ أَمِ امْرَأَةٌ أَمْ أَرْضٌ. قَالَ: " بَلْ هُوَ رَجُلٌ، وُلِدَ لَهُ عَشَرَةٌ، فَسَكَنَ الْيَمَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ، وَسَكَنَ الشَّامَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ، فَأَمَّا الْيَمَانِيُّونَ فَمَذْحِجٌ وَكِنْدَةُ وَالْأَزْدُ وَالْأَشْعَرِيُّونَ وَأَنْمَارُ وَحِمْيَرُ عَرَبًا كُلُّهَا، وَأَمَّا الشَّامِيَّةُ فَلَخْمٌ وَجُذَامُ وَعَامِلَةُ وَغَسَّانُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ. قُلْتُ: وَيَأْتِي حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي سُورَةِ سَبَأٍ، وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ هَذَا.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے "سبا" کے بارے میں دریافت کیا : کہ وہ کیا ہے؟کیا وہ مرد ہے؟ یا عورت ہے؟ یا کوئی جگہ ہے ؟نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : وہ مرد ہے، جس کے دس بچے ہوئے تھے ،جن میں سے چھ یمن میں رہائش پذیر ہوئے اور ان میں سے چار شام میں رہائش پذیر ہوئے ، یمن میں رہنے والوں کے نام یہ ہیں:مذحج، کندہ ،ازدہ،اشعریون،انمارااور حمیر عرب سبھی لوگ ،شامیوں کے نام یہ ہیں:لخم،جذام، عاملہ اور غسان ۔یہ روایت امام احمد نے (اپنی "مسند "میں ) اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اور وہ ضعیف ہے ہے ۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں :) میں یہ کہتا ہوں : یزید بن حصین کی نقل کردہ روایت آگے آئے گی ، جو "سورہ سبا"سے متعلق باب کے ضمن میں آئے گی اور وہ اس روایت سے زیادہ مسند ہے ۔

سَبَأٍ مَا هُوَ أَرَجُلٌ أَمْ امْرَأَةٌ أَمْ أَرْضٌ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ

937 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ "، فَقُمْتُ فَقَالَ: " اقْعُدْ "، فَصَنَعَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ أَقُومُ فَيَقُولُ: " اقْعُدْ "، فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ قُلْتُ: " مِمَّنْ نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ " قَالَ: " أَنْتُمْ - مَعْشَرَ قُضَاعَةَ - مِنْ حِمْيَرَ». قَالَ عَمْرٌو: فَكَتَمْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مُنْذُ عِشْرِينَ سَنَةً. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَلَهُ عِنْدُهُ طُرُقٌ، فَفِي بَعْضِهَا: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِمَّنْ نَحْنُ؟ قَالَ: " أَنْتُمْ مِنَ الْيَدِ الطَّلِيقَةِ وَاللُّقْمَةِ الْهَنِيَّةِ؛ مِنْ حِمْيَرَ». وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ.

حضرت عمرو بن مرہ جہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں :میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے :" یہاں جو شخص "معد " سے تعلق رکھتا ہے ، وہ کھڑا ہو جائے، راوی بیان کرتے ہیں : میں کھڑا ہو گیا ، تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تم بیٹھ جاؤ !ایسا تین مرتبہ ہوا ، ہر مرتبہ میں ہی کھڑا ہوجاتا اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم یہ فرما دیتے : تم بیٹھ جاؤ !جب تیسری مرتبہ ایسا ہوا ، تو میں نے عرض کی:یا رسول اللہ !ہمارا (نسبی )تعلق کس سے ہے ؟آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : اے قضاعہ قبیلے کے افراد !تم لوگ "حمیر " سے تعلق رکھتے ہو ۔حضرت عمرو رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے بیس سال تک یہ حدیث چھپا کر رکھی ۔ یہ روایت امام احمد ، امام ابو یعلی ، امام بزار نے( اپنی اپنی مسند میں ) اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے امام طبرانی نے اس کے مختلف طرق نقل کئےہیں ، جن میں سے ایک میں یہ الفاظ ہیں :" میں نے عرض کی :یا رسول اللہ !ہمارا (نسبی )تعلق کس سے ہے ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : تمہارا تعلق پھیلے ہوئے ہاتھ اور سیر کرنے والے لقمے ( شاید اس سے مراد مہمان نواز اور سخی ہونا )"حمیر " سے ہے ۔اس روایت کی ایک سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے۔

اقْعُدْ فَلَمَّا كَانَتِ الثَّالِثَةُ قُلْتُ مِمَّنْ نَحْنُ ← اقْعُدْ فَصَنَعَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ أَقُومُ ← «مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ فَقُمْتُ ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ الْجُهَنِيَّ

938 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ أَيْضًا قَالَ: «بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ ". فَقَامَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " اجْلِسْ "، فَجَلَسَ، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ "، فَقَامَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " اجْلِسْ "، ثُمَّ قَالَ: " مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ "، فَقَامَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " اجْلِسْ "، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِمَّنْ نَحْنُ؟ قَالَ: " أَنْتُمْ مِنْ قُضَاعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِمْيَرَ، النَّسَبُ الْمَعْرُوفُ غَيْرُ الْمُنْكَرِ». فَقَالَ عَمْرٌو: فَكَتَمْتُ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى كَانَ أَيَّامُ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَبَعَثَ إِلَيَّ فَقَالَ: هَلْ لَكَ أَنْ تَرْقَى الْمِنْبَرَ، فَتَذْكُرَ قُضَاعَةَ بْنَ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ، عَلَى أَنْ أُطْعِمَكَ خَرَاجَ الْعِرَاقَيْنِ وَمِصْرَ حَيَاتِي؟ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ: نَعَمْ. فَنَادَى بِالصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، فَاجْتَمَعَ النَّاسُ، وَجَاءَ عَمْرٌو يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ، حَتَّى صَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مَعْشَرَ النَّاسِ، مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي، وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ، أَلَا إِنَّ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ دَعَانِي عَلَى أَنْ أَرْقَى الْمِنْبَرَ، فَأَذْكُرَ أَنَّ قُضَاعَةَ بْنَ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ، أَلَا: إِنَّا بَنُو الشَّيْخِ الْهَجَّانِ الْأَزْهَرِ ... قُضَاعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِمْيَرِ النَّسَبُ الْمَعْرُوفُ غَيْرُ الْمُنْكَرِ ثُمَّ نَزَلَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: إِيهِ عَنْكَ يَا غُدَرُ، ثَلَاثًا، قَالَ: هُوَ مَا رَأَيْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَاتَّبَعَهُ ابْنُهُ زُهَيْرٌ فَقَالَ لَهُ: يَا أَبَةِ، مَا كَانَ عَلَيْكَ إِذَا أَطَعْتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَطْعَمَكَ خَرَاجَ الْعِرَاقَيْنِ وَمِصْرَ حَيَاتَهُ؟ فَأَنْشَأَ يَقُولُ: لَوْ قَدْ أَطَعْتُكَ يَا زُهَيْرُ كَسَوْتَنِي ... فِي النَّاسِ ضَاحِيَةً رِدَاءَ شَنَارِ قَحْطَانُ وَالِدُنَا الَّذِي نُدْعَى لَهُ ... وَأَبُو خُزَيْمَةَ خِنْدَفُ بْنُ نِزَارِ أَضَلَالُ لَيْلٍ سَاقِطٍ أَوْرَاقُهُ ... فِي النَّاسِ أَعْذَرُ أَمْ ضَلَالُ نَهَارِ أَنَبِيعُ وَالِدَنَا الَّذِي نُدْعَى لَهُ ... بِأَبِي مَعَاشِرَ غَائِبٍ مُتَوَارِ تِلْكَ التِّجَارَةُ لَا نَبُوءُ بِمِثْلِهَا ... ذَهَبٌ يُبَاعُ بِآنِكٍ وَإِبَارِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ دَلْهَاثُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ الْأَزْدِيُّ: حَدِيثُهُ عَنْ آبَائِهِ لَا يَصِحُّ. وَهَذَا مِنْ حَدِيثِهِ عَنْ آبَائِهِ.

حضرت عمرو بن مرہ جہنی رضی اللہ عنہ بیاان کرتے ہیں : ایک مرتبہ ہم لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس موجود تھے ،آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : یہاں جو شخص "معد "سے تعلق رکھتا ہے وہ کھڑا ہو جائے ، توحضرت عمرو بن مرہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہو گئے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان سے فرمایا :تم بیٹھ جاؤ !وہ بیٹھ گئے، پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دریافت کیا :یہاں " معد " سے تعلق رکھنے والا جو شخص موجود ہے وہ کھڑا ہو جائے ، تو حضرت عمرو بن مرہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہو گئے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان سے فرمایا :تم بیٹھ جاؤ ! اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : یہاں " معد" سے تعلق رکھنے والا جو شخص موجود ہے ، وہ کھڑا ہو جائے ، تو حضرت عمرو بن مرہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہو گئے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : تم بیٹھ جاؤ! انہوں نے عرض کی:یا رسول اللہ !ہمارا تعلق کس سے ہے ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : تم لوگ قضاعہ بن مالک بن حمیر (کی اولاد ) سے تعلق رکھتے ہو ، جو کہ ایک معروف نسب ہے ، منکر نہیں ہے ۔ حضرت عمرو بن مرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے روایت چھپا کے رکھی ، یہاں تک کہ حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے عہد خلافت میں انہوں نے مجھے پیغام بھیج کر بلایا اور بولے :کیا تم اس بات میں دلچسپی رکھتے ہو کہ تم منبر پر چڑھ کر قضاعہ بن معد بن عدنان کا تذکرہ کرو ! اس کے بدلے میں ،میں تمہیں زندگی بھر "عراقین (دو عراق ،یعنی کوفہ اور بصرہ )اور مصر کا خراج ادا کرتا رہوں گا ، تو حضرت عمرو بن مرہ رضی اللہ عنہ نے کہا : ٹھیک ہے ، تو یہ اعلان کیا گیا : لوگ جمع ہو جائیں ، لوگ جمع ہو گئے،حضرت عمرو بن مرہ رضی اللہ عنہ لوگوں کی گردنیں پھلانگتے ہوئے آئے اور منبر پر چڑھ گئے، انہوں نے اللہ تعالی کی حمد و ثنا ء بیان کرنے کے بعد ارشاد فرمایا :" اے لوگوں کے گروہ! جو شخص مجھے جانتا ہے ، وہ تو مجھے جانتا ہی ہے اور جو مجھے نہیں جانتا ، تو میں عمرو بن مرہ جہنی ہوں ،معاویہ بن ابو سفیان نے مجھےبلوایا ، تاکہ میں منبر پر چڑھ کر قضاعہ بن معد بن عدنان کا ذکر کروں :بے شک ہم چمکدار اور روشن بزرگ کی اولاد ہیں ، جو قضاعہ بن مالک بن حمیر ہے، جو ایک معروف نسب ہے اور منکر نہیں ہے ۔ پھر وہ منبر سے نیچے آ گئے تو حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا :اے وعدہ خلاف !یہ کیا کیا ہے؟ یہ بات انہوں نے تین مرتبہ کہی۔تو حضرت عمرو بن مرہ جہنی رضی اللہ عنہ نے کہا : یہ وہی چیز ہے جو آپ نے ملاحظہ فرمائی ہے ، اے امیر المؤمنین!تو حضرت عمرو رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے زہیران کے پیچھے گئے اور ان سے کہا : اے ابا جان !آپ پر کوئی حرج نہیں ہو گا ، اگر آپ امیر المؤمنین کی بات مان لیں ، وہ آپ کو دونوں عراقوں( یعنی کوفہ اور بصرہ ) اور مصر کا خراج زندگی بھر دیتے رہیں گت ، تو حضرت عمر و رضی اللہ عنہ نے یہ اشعار کہے :اے زہیر ! اگر میں تمہاری بات مان لوں تو تم نے لوگوں کے درمیان دن دیہاڑے مجھے عار کی چادر اوڑھا دی ہے ۔ ہمارا جد امجد قحطان ہے جس کے حوالے سے ہمیں بلایا جاتاہے ۔ اور ابو خزیمہ خندف بن نزار ہے۔ کیا تاریک رات میں لوگوں کے درمیان اپنے پتے گرانے والا زیادہ معذور شمار ہو گا ، یا دن میں ایسا کرنے والا ( زیادہ معذور شمار ہو گا)۔ جس باپ کے حوالے سے ہمیں بلایا جاتا ہے ، کیا ہم اسے مختلف گروہوں کے جد امجد کے عوض میں روخت کر دیں جو پوشیدہ اور چھپا ہوا ہے ۔ یہ ایک ایسا سودا ہو گا ، جیسے سونے کو ڈھلیوں اور پتھروں کے عوض میں فروخت کر دیا جائے"۔یہ روایت اما م طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی دلہاث بن داؤد ہے ازدی رماتے ہیں : اس نے اپنے آباؤ اجداد کے حوالے سے جو روایت نقل کی ہے وہ مستند ہے ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : )یہ حدیث بھی اس نے اپنے آباؤ اجداد کے حؤالے سے نقل کی ہے ۔

لَهُ النَّبِيُّ اجْلِسْ ← مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، ← لَهُ رَسُولُ اللَّهِ اجْلِسْ ثُمَّ ← مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، ← لَهُ النَّبِيُّ اجْلِسْ فَجَلَسَ، ثُمَّ ← مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، ← بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ النَّبِيِّ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ أَيْضًا

939 - وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «حَضَرْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ "، فَقَامَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " اجْلِسْ " حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " قُضَاعَةُ مِنْ حِمْيَرَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي عُبَيْدٍ الدَّرَاوَرْدِيَّ وَالِدَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَإِنِّي لَمْ أَرَ مَنْ تَرْجَمَهُ.

ربیع بن سبرہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں:میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس موجود تھا ، جب آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: یہاں "معد "( کی اولاد ) سے تعلق رکھنے والا جو فرد موجود ہے ، وہ کھڑا ہو جائے ، تو حضرت عمرو بن مرہ جہنی رضی اللہ عنہ کھرے ہو گئے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان سے فرمایا : تم بیٹھ جاؤ ! ایسا تین مرتبہ ہوا ، پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : قضاعہ کا تعلق حمیر سے ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، صرف محمد بن ابو عبیدہ در اور دی کا معاملہ مختلف ہے جو عبدالعزیز کے والد ہیں ، میں نے کسی کو ان کا ذکر کرتے ہوئے نہیں دیکھا ہے ۔

لَهُ النَّبِيُّ اجْلِسْ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا، ثُمَّ ← مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ، ← «حَضَرْتُ النَّبِيَّ ← أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ،

940 - وَعَنْ أَبِي عُشَّانَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: «قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَدِينَةَ وَأَنَا فِي غَنَمٍ لِي أَرْعَاهَا، فَتَرَكْتُهَا ثُمَّ ذَهَبْتُ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: تُبَايِعُنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: " مِمَّنْ أَنْتَ؟ " فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ: أَبَيْعَةُ هِجْرَةٍ أَوْ بَيْعَةٌ أَعْرَابِيَّةٌ؟ " فَقُلْتُ: بَيْعَةُ هِجْرَةٍ، فَبَايَعَنِي. ثُمَّ قَالَ يَوْمًا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنْ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ " فَقُمْتُ فَقَالَ: " اقْعُدْ " ثُمَّ قَالَ: " مَنْ هَهُنَا مِنْ مَعَدٍّ فَلْيَقُمْ " فَقُمْتُ فَقَالَ: " اقْعُدْ " ثُمَّ قَالَهَا الثَّالِثَةُ فَقُمْتُ، فَقَالَ: " اقْعُدْ " فَقُلْتُ: مِمَّنْ نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: " أَنْتُمْ مِنْ قُضَاعَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ حِمْيَرَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَشَيْخُهُ مَعْرُوفُ بْنُ سُوَيْدٍ، لَمْ أَرَ مَنْ تَرْجَمَهُ.

ابو عشانہ بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ کو منبر پر یہ بیان کرتے ہوئے سنا : "نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم مدینہ منورہ تشریف لائے ، میں اس وقت اپنی بکریاں چرا رہا تھا ، میں نے بکریوں کو چھوڑا اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوگیا ، میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم مجھ سے بیعت لیں ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دریافت کیا : تمہارا تعلق کون سے خاندان سے ہے ؟ میں نے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو بتایا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دریافت کیا : کون سی چیز تمہارے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے ؟کیا ہجرت کی بیعت ؟ یا دیہاتی رہنے کی بیعت ؟ میں نے عرض کی : ہجرت کی بیعت ، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھ سے بیعت لے لی ، ایک دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : یہاں معد (کی اولاد ) سے تعلق رکھنے والا جو شخص موجود ہے ، وہ کھڑا ہو جائے ، تو میں کھڑا ہو گیا ، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : تم بیٹھ جاؤ! پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دریافت کیا : یہاں جو شخص معد سے تعلق رکھتا ہے وہ کھڑا ہو جائے ، تو میں کھڑا ہو گیا ، تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : تم بیٹھ جاؤ !تیسری مرتبہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہی بات ارشاد فرمائی ، تو میں کھڑا ہو گیا ، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : تم بیٹھ جاؤ ! میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! ہم کس خاندان سے تعلق رکھتے ہیں ؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : تم قضاعہ بن مالک بن حمیر سے تعلق رکھتے ہو "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہےاس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اور وہ ضعیف ہے ، ان کا استاد معروف بن سوید ہے میں نے کسی کو اس کا ذکر کرتے ہو ئے نہیں دیکھا ہے ۔

وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: «قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ الْمَدِينَةَ ← عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أبي عشانة

941 - وَعَنِ الْجَفْشِيشِ الْكِنْدِيِّ قَالَ: «جَاءَ قَوْمٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا: أَنْتَ مِنَّا وَادَّعَوْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا نَقْفُو أُمَّنَا وَلَا نَنْتَفِي مِنْ أَبِينَا، نَحْنُ مِنْ وَلَدِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَالدَّارَقُطْنِيُّ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. قُلْتُ: وَيَأْتِي كَثِيرٌ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالْأَنْسَابِ وَالْوَفَيَاتِ وَالْأَسْمَاءِ وَالْكُنَى فِي أَوَاخِرِ مَنَاقِبِ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

حضرت جفشیش کندی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : کندہ سے تعلق رکھنے والے کچھ لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے، انہوں نے کہا : آپ ہمارے خاندان سے تعلق رکھتے ہیں ، انہوں نے یہ دعوی کیا، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ہم اپنی ماں کی طرف سے نسب نہیں کرتے اور اپنے باپ کی نفی نہیں کرتے ہیں ، ہم نضر بن کنانہ کی اولاد میں سے ہیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم صغیر میں نقل کی ہےاس کی سند میں ایک راوی اسماعیل بن عمرو بجلی ہے جسے ابو حاتم اور دار قطنی نے ضعیف قرار دیا ہے ، جبکہ ابن حبان نے اسے ثقہ قرار دیا ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔ (علامہ ہیثمی کہتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : نسب وفات ، اسما ء اور کنیت سے متعلق ، بہت سی روایات : مناقب صحابہ " سے متعلق باب کے آخر میں آگے آئیں گی۔

أَنْتَ مِنَّا وَادَّعَوْهُ، ← «جَاءَ قَوْمٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ← الجفشيش الكندي

942 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «حَلِيفٌ مِنْهُمْ، وَمَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ، وَابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ الْوَاقِدِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں :" حلیف بھی ( قوم کے ) لوگوں میں سے ایک ہوتا ہے ، آزاد کردہ غلام بھی ان میں سے ایک ہوتا ہے ، قوم کا بھانجا بھی ان کا ایک فرد ہوتا ہے ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی" واقدی " ہے اور وہ ضعیف ہے۔

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

943 - وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «ابْنُ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ غِيَاثُ بْنُ حَرْبٍ، ضَعَّفَهُ الْفَلَّاسُ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں : " قوم کا بھانجا ، ان کا ایک فرد ہوتا ہے "۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی غیاث بن حرب ہے ، جیسے فلاس نے ضعیف قرار دیا ہے اور ابن حبان نے اس کا تذکرہ کتاب الثقات میں کیا ہے ۔

عَائِشَةَ