Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

12425 - وَعَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «يُوشِكُ أَنْ يَغْلِبَ عَلَى الدُّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ، وَأَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنُ بَيْنَ كَرِيمَيْنِ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. قُلْتُ: وَيَأْتِي لِهَذَا الْحَدِيثِ طُرُقٌ فِي أَمَارَاتِ السَّاعَةِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -.

نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعض اصحاب بیان کرتے ہیں:’’عنقریب احمق کا بیٹا احمق دنیا پر غالب آ جائے گا‘ اور لوگوں میں سب سے زیادہ فضیلت والا وہ مومن ہے‘ جو وہ نیک ماں باپ کی اولادہو“۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ۔ انہوں نے اسے مرفوع روایت کے طور پر نقل نہیں کیا ہے‘ اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں اس حدیث کے مختلف طرق آگے چل کر قیامت کی نشانیوں سے متعلق باب میں آئیں گے جو حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے منقول حدیث ہے ۔

«يُوشِكُ ← بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

12426 - عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَتَبْقَى حُثَالَةٌ كَحُثَالَةِ التَّمْرِ لَا يُبَالِي اللَّهُ بِهِمْ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت مستورد بن شداد رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’نیک لوگ ایک ایک کر کے رخصت ہو جائیں گے‘ اور ردّی لوگ رہ جائیں گے‘ جس طرح ردّی کھجوریں ہوتی ہیں اور اللہ تعالیٰ کو ان کی کوئی پرواہ نہیں ہو گی‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ

12427 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنَ النَّاسِ الْأَمَانَةُ، وَآخِرُ مَا يَبْقَى الصَّلَاةُ، وَرُبَّ مُصَلٍّ لَا خَيْرَ فِيهِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ حَكِيمُ بْنُ نَافِعٍ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’لوگوں میں سے سب سے پہلے امانت کو اُٹھا لیا جائے گا اور سب سے آخر میں باقی رہ جانے والی چیز نماز ہو گی اور کئی نمازی ایسے ہوں گے جن میں بھلائی نہیں ہو گی‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے جس کی سند میں ایک راوی حکیم بن نافع ہے‘ جسے یحییٰ بن معین نے ثقہ قرار دیا ہے‘ اور ابو زرعہ نے اسے ضعیف کہا ہے ۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

12428 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْحَيَاءُ وَالْأَمَانَةُ، وَآخِرُ مَا يَبْقَى الصَّلَاةُ "، يُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهُ قَالَ: " وَقَدْ يُصَلِّي قَوْمٌ لَا خَلَاقَ لَهُمْ» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ أَشْعَثُ بْنُ بَرَّازٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ. وَيَأْتِي قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْبَابِ بِنَحْوِهِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’اس امت میں سے سب سے پہلے حیا اور امانت کو اُٹھا لیا جائے گا اور آخر میں نماز باقی رہ جائے گی‘ راوی کہتے ہیں:میراخیال ہے آپ نے یہ بھی ارشاد فرمایا تھا:کچھ لوگ نماز ادا کریں گے‘ لیکن ان کا (آخرت میں) کوئی حصہ نہیں ہو گا‘‘۔یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی اشعث بن براز ہے‘ اور وہ متروک ہے ۔ اس کے بعد والے باب میں اس بارے میں حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا فرمان بھی آئے گا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

12429 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «الْآيَاتُ خَرَزَاتٍ مَنْظُومَاتٍ فِي سِلْكٍ، فَإِنِ يُقْطَعِ السِّلْكُ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’(قیامت کے قریب ہونے کی) نشانیاں دھاگے میں پروئی ہوئے پتھر ہیں کہ اگر وہ دھاگہ ٹوٹ جائے تو وہ ایک دوسرے کے بعد گرنا شروع ہو جاتے ہیں‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی علی بن زید ہے‘ اور وہ حسن الحدیث ہے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

12430 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «يَخْرُجُ الْآيَاتِ بَعْضِهَا عَلَى أَثَرِ بَعْضٍ تَتَابَعْنَ كَمَا تَتَابَعُ الْخَرَزُ فِي النِّظَامِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَدَاوُدَ الزَّهْرَانِيِّ وَكِلَاهُمَا ثِقَةٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’(قیامت کے قریب ہونے کی) نشانیاں یکے بعد دیگرے یوں نکلیں گی جس طرح لڑی میں سے پتھر (یا موتی) یکے بعد دیگرے گرتے ہیں‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں‘ صرف عبداللہ بن احمد بن حنبل اور داؤد زہرانی کا معاملہ مختلف ہے‘ اور یہ دونوں ثقہ ہیں۔

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

12431 - «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَتَوَضَّأُ وُضُوءًا مَكِيثًا، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيَّ فَقَالَ: " سِتٌّ فِيكُمْ أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ: مَوْتُ نَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ". فَكَأَنَّمَا انْتُزِعَ قَلْبِي مِنْ مَكَانِهِ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " وَاحِدَةٌ، [قَالَ] وَيَفِيضُ الْمَالُ فِيكُمْ، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ لَيُعْطَى عَشَرَةَ آلَافٍ فَيَظَلُّ يَتَسَخَّطُهَا ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثِنْتَيْنِ ". قَالَ: " وَفِتْنَةٌ تَدْخُلُ بَيْتَ كُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثٌ ". قَالَ: " وَمَوْتٌ كَقِعَاصِ الْغَنَمِ ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَرْبَعٌ، وَهُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِي الْأَصْفَرِ، فَيَجْمَعُونَ لَكُمْ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ كَقَدْرِ حَمْلِ الْمَرْأَةِ، ثُمَّ يَكُونُونَ أَوْلَى بِالْغَدْرِ مِنْكُمْ ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَمْسٌ ". قَالَ: " وَفَتْحُ مَدِينَةٍ ". قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " سِتٌّ ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ مَدِينَةٍ؟ قَالَ: " قُسْطَنْطِينِيَّةُ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَبُو جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ وَهُوَ مُدَلِّسٌ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا‘ آپ آرام آرام سے وضو کر رہے تھے‘ آپ نے اپنا سر مبارک اٹھا کر میری طرف دیکھا اور ارشاد فرمایا:’’اے امت ! تمہارے درمیان چھ نشانیاں نمودار ہوں گی‘ تمہارے نبی کا وصال فرما جانا‘ راوی کہتے ہیں:مجھے یوں لگا جیسا میرا دل اپنی جگہ سے ہٹ جائے گا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:یہ ایک نشانی ہوئی پھر آپ نے فرمایا:تمہارے درمیان مال پھیل جائے گا یہاں تک کہ کسی شخص کو دس ہزار دیا جائے گا تو وہ پھر بھی ناراض ہی رہے گا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:یہ دو ہو گئیں‘ آپ نے فرمایا:ایک فتنہ آئے گا جو تم میں سے ہر ایک شخص کے گھر میں داخل ہو جائے گا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:یہ تین ہو گئیں‘ آپ نے فرمایا:یوں (عمومی طور پر) موت واقع ہو گی جیسے بکریوں کی مخصوص بیماری قعاص کی وجہ سے بکریوں کی موت واقع ہوتی ہے‘‘ ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:یہ چار ہو گئیں‘ پھر تمہارے اور بنو اصفر کے درمیان جنگ بندی کا معاہدہ ہو گا وہ نو ماہ تک تمہارے خلاف اکٹھے ہوتے رہیں گے‘ یہ وہ مدت ہے جتنا کسی عورت کو حمل ہوتا ہے پھر وہ عہدشکنی میں پہل کریں گے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:یہ پانچ ہو گئیں‘ پھر آپ نے فرمایا:اور ایک شہر فتح ہو گا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:یہ چھٹی نشانی ہے میں نے عرض کی :یا رسول اللہ ! وہ کون سا شہر ہے‘ آپ نے فرمایا:قسطنطنیہ۔یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔اس کی سند میں ایک راوی ابو جناب کلبی ہے‘ اور وہ مدلس ہے ۔

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ وُضُوءًا مَكِيثًا فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيَّ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

12432 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " سِتٌّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: مَوْتِي، وَفَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَمَوْتٌ يَأْخُذُ فِي النَّاسِ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ، وَفِتْنَةٌ يَدْخُلُ حَرْبُهَا بَيْتَ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَأَنْ يُعْطَى الرَّجُلُ أَلْفَ دِينَارٍ فَيَسَتَخَّطُهَا، وَأَنْ يَغْدِرَ الرُّومُ فَيَسِيرُونَ بِثَمَانِينَ بَنْدًا تَحْتَ كُلِّ بَنْدٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’چھ چیزیں ، قیامت (قریب ہونے) کی نشانیوں میں سے ہیں میرا انتقال کرنا‘ بیت المقدس کا فتح ہو جانا‘ اس موت کا واقع ہونا جو لوگوں کو یوں گرفت میں لے گی جیسے قعاص کی بیماری (بکریوں کی موت کا سبب بنتی ہے) اور ایسا فتنہ جس کی تباہی ہر مسلمان کے گھر میں داخل ہو گی اور یہ کہ آدمی کو ایک ہزار دینار دیے جائیں گے تو وہ اس پر بھی ناراض ہو گا اور یہ کہ رومی عہد شکنی کریں گے، اور اسّی جھنڈے لے کے چلیں گے‘ جن میں سے ہرایک جھنڈے کے نیچے بارہ ہزار لوگ ہوں گے‘‘۔یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی نہاس بن قیم ہے‘ اور وہ ضعیف ہے ۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

12433 - «وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَلَّ الْجَرَادُ فِي سَنَةٍ مِنْ سِنِي عُمَرَ الَّتِي وَلِيَ فِيهَا، فَسَأَلَ عَنْهَا فَلَمْ يُخْبَرْ بِشَيْءٍ، فَاغْتَمَّ لِذَلِكَ، فَأَرْسَلَ رَاكِبًا فَضَرَبَ إِلَى الْيَمَنِ، وَآخَرَ إِلَى الشَّامِ، وَآخَرَ إِلَى الْعِرَاقِ يَسْأَلُ: هَلْ رَأَى مِنَ الْجَرَادِ شَيْئًا أَمْ لَا؟ قَالَ: فَأَتَاهُ الرَّاكِبُ الَّذِي مِنْ قِبَلِ الْيَمَنِ بِقَبْضَةٍ مِنْ جَرَادٍ فَأَلْقَاهَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا رَآهَا كَبَّرَ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " خَلَقَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - أَلْفَ أُمَّةٍ، سِتَّمِائَةٍ فِي الْبَحْرِ وَأَرْبَعَمِائَةٍ فِي الْبَرِّ، فَأَوَّلُ شَيْءٍ يُهْلَكُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَمِ الْجَرَادُ، فَإِذَا هَلَكَتْ تَتَابَعَتْ مِثْلَ النِّظَامِ إِذَا قُطِعَ سِلْكُهُ» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ الْقَيْسِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں :حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے عہد خلافت میں ٹڈی دل کم ہو گئے انہوں نے ٹڈی دل کے بارے میں دریافت کیا تو انہیں اس بارے میں بتایا نہیں گیا (یعنی کہیں سے یہ اطلاع نہیں ملی کہ وہاں ٹڈی دل پائے جاتے ہیں) وہ اس بات سے پریشان ہو گئے‘ انہوں نے کسی کو یمن بھیجا‘ کسی کو شام کی طرف بھیجا‘ کسی کو عراق کی طرف بھیجا اور یہ دریافت کیا:کیا وہاں ٹڈی دل نظر آتے ہیں؟ راوی کہتے ہیں:یمن کی طرف سے سوار ان کے پاس آیا‘ اس کے پاس مٹھی بھر ٹڈی دل تھے‘ وہ اس نے حضرت عمر کے آگے رکھ دیے‘ جب حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہیں دیکھا تو تین مرتبہ تکبیر کہی اور پھر یہ بات بیان کی میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:’’اللہ تعالیٰ نے ایک ہزار قسم کی مخلوق پیدا کی ہے جن میں سے چھ سو قسم کی مخلوق سمندر میں ہے‘ اور چار سو قسم کی مخلوق خشکی پر ہے ۔ اس امت میں جو چیز سب سے پہلے ہلاکت کا شکار ہو گی وہ ٹڈی دل ہے‘ جب وہ ہلاکت کا شکار ہو جائے گی تو پھر (باقی چیزوں کی ہلاکت) یوں ہو گی، جس طرح دھاگہ ٹوٹ جائے تو دانے بکھر جاتے ہیں‘‘۔یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی عبید بن واقد قیسی ہے‘ اور وہ ضعیف ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

12434 - «وَعَنْ عُتَيٍّ السَّعْدِيِّ قَالَ: خَرَجْتُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ حَتَّى قَدِمْتُ الْكُوفَةَ، فَإِذَا أَنَا بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ بَيْنَ ظَهَرَانَيْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَأُرْشِدْتُ إِلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ فِي مَسْجِدِهَا الْأَعْظَمِ. فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنِّي جِئْتُ إِلَيْكَ أَضْرِبُ إِلَيْكَ أَلْتَمِسُ مِنْكَ عِلْمًا لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَنَا بِهِ بَعْدَكَ. فَقَالَ لِي: مِمَّنِ الرَّجُلُ؟ قُلْتُ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ. قَالَ: مِمَّنْ؟ قُلْتُ: مِنْ هَذَا الْحَيِّ مِنْ بَنِي سَعْدٍ. فَقَالَ: يَا سَعْدِيُّ، لَأُحَدِّثَنَّ فِيكُمْ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى قَوْمٍ كَثِيرَةٍ أَمْوَالُهُمْ كَثِيرَةٍ شَوْكَتُهُمْ تُصِيبُ مِنْهُمْ مَالًا دَثْرًا - أَوْ قَالَ كَثِيرًا - قَالَ: " مَنْ هُمْ؟ " قَالَ: هَذَا الْحَيُّ مِنْ بَنِي سَعْدٍ مِنْ أَهْلِ الرِّمَالِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَهْ، فَإِنَّ بَنِي سَعْدٍ عِنْدَ اللَّهِ ذَوُو حَظٍّ عَظِيمٍ ". سَلْ يَا سَعْدِيُّ. قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، هَلْ لِلسَّاعَةِ مِنْ عَلَمٍ تُعْرَفُ بِهِ؟ قَالَ: وَكَانَ مُتَّكِئًا فَاسْتَوَى جَالِسًا، فَقَالَ: يَا سَعْدِيُّ، سَأَلْتَنِي عَمَّا سَأَلْتُ عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ لِلسَّاعَةِ مَنْ عَلَمٍ تُعْرَفُ بِهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ لِلسَّاعَةِ أَعْلَامًا، وَإِنَّ لِلسَّاعَةِ أَشْرَاطًا، أَلَا وَإِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ غَيْظًا، وَأَنْ يَكُونَ الْمَطَرُ قَيْظًا، وَأَنْ تَفِيضَ الْأَشْرَارُ فَيْضًا. يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ، وَأَنْ يُخَوَّنَ الْأَمِينُ [وَأَنْ يُصَدَّقَ الْكَاذِبُ وَأَنْ يُكَذَّبَ الصَّادِقُ]. يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تُوَاصَلَ الْأَطْبَاقُ، وَأَنْ تُقْطَعَ الْأَرْحَامُ. يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَسُودَ كُلَّ قَبِيلَةٍ مُنَافِقُوهَا، وَكُلَّ سُوقٍ فُجَّارُهَا. يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تُزَخْرَفَ الْمَحَارِيبُ، وَأَنْ تَخْرَبَ الْقُلُوبُ. يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكُونَ الْمُؤْمِنُ فِي الْقَبِيلَةِ أَذَلَّ مِنَ النَّقْدِ. يَا ابْنَ مَسْعُودٍ إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكْتَفِيَ الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ وَالنِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ. يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا مُلْكَ الصِّبْيَانِ وَمُؤَامَرَةَ النِّسَاءِ. يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَأَعْلَامِهَا أَنْ يُعَمَّرَ خَرَابُ الدُّنْيَا، وَيُخَرَّبَ عُمْرَانُهَا. يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ تَظْهَرَ الْمَعَازِفُ وَالْكِبْرُ وَتُشْرَبَ الْخُمُورُ. [يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا: الشُّرَطُ وَالْغَمَّازُونَ وَاللَّمَّازُونَ]. يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، إِنَّ مِنْ أَعْلَامِ السَّاعَةِ وَأَشْرَاطِهَا أَنْ يَكْثُرَ أَوْلَادُ الزِّنَا ". قُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُمْ مُسْلِمُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ قُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالْقُرْآنُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَأَنَّى ذَلِكَ؟ قَالَ: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُطَلِّقُ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ [ثُمَّ يَجْحَدُ] طَلَاقَهَا فَيُقِيمُ عَلَى فِرَاشِهَا فَهُمَا زَانِيَانِ مَا أَقَامَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَفِيهِ سَيْفُ بْنُ مِسْكِينٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

عتی سعدی بیان کرتے ہیں:میں علم کے حصول کے لئے نکلا یہاں تک کہ میں کوفہ آیا اس وقت اہل کوفہ کے درمیان حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ موجود تھے میں نے ان کے بارے میں دریافت کیا:ان کے بارے میں میری رہنمائی کی گئی وہ سب سے بڑی مسجد میں موجود تھے میں ان کے پاس آیا میں نے کہا:اے ابوعبدالرحمٰن میں آپ سے علم کے حصول کے لئے آپ کے پاس آیا ہوں تاکہ اللہ تعالیٰ مجھے آپ کے بعد بھی اس علم کے ذریعے نفع دے تو انہوں نے فرمایا:تمہارا تعلق کہاں سے ہے تو میں نے جواب دیا:اہل بصرہ سے ہے ۔ انہوں نے دریافت کیا:کون سے قبیلے سے ہے میں نے جواب دیا:بنو سعد کے قبیلے سے ہے ۔انہوں نے جواب دیا :اے سعدی میں تم لوگوں کے بارے میں ایک حدیث بیان کرتا ہوں جو میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبانی سنی ہے:’’میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوسنا ایک شخص آپ کے پاس آیا اس نے عرض کی :یا رسول اللہ ! کیا میں آپ کی رہنمائی ایسی قوم کی طرف نہ کروں جن کے مال زیادہ ہیں اور جن کی پیداوار زیادہ ہے آپ کو ان سے بہت سامال حاصل ہو گا (یہاں ایک لفظ کے بارے میں راوی کو شک ہے) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا:وہ کون لوگ ہیں اس شخص نے بتایا:یہ بنو سعد کا قبیلہ یہ رمال (پتلے ٹیلوں) والے ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ٹھہر جاؤ بنو سعد اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں بڑی حیثیت رکھتے ہیں (پھر حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس شخص سے فرمایا) اے سعدی تم پوچھو میں نے کہا:اے ابوعبدالرحمٰن کیا قیامت کی کوئی مخصوص نشانی ہے جس کے ذریعے اس کی پہچان ہو سکے‘ راوی کہتے ہیں:وہ ٹیک لگا کے بیٹھے ہوئے تھے وہ سیدھے ہو کے بیٹھ گئے انہوں نے فرمایا:اے سعدی تم نے مجھ سے ایک ایسی چیز کے بارے میں دریافت کیا ہے جس کے بارے میں میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سوال کیا تھا میں نے عرض کی :یا رسول اللہ ! کیا قیامت کی کوئی مخصوص نشانی ہے جس کے ذریعے اس کی شناخت ہو سکے؟ آپ نے ارشاد فرمایا:”جی ہاں! اے ابن مسعود قیامت کی کچھ علامتیں ہیں اور قیامت کی کچھ نشانیاں ہیں خبر دار قیامت کی علامتوں اور اس کی نشانیوں میں یہ بات ہے کہ بچہ نافرمان ہو گا‘ بارش ہونا بند ہو جائے گی‘ برے لوگ پھیل جائیں گے‘ اے ابن مسعود قیامت کی علامات اور اس کی نشانیوں میں یہ بات شامل ہے کہ خیانت کرنے والے کوامین بنا دیا جائے گا اور امین کو خائن قرار دیا جائے گا‘ جھوٹے کی تصدیق کی جائے گی اور سچے کی تکذیب کی جائے گی‘ اے ابن مسعود قیامت کی علامات اور اس کی نشانیوں میں یہ بات شامل ہے کہ دور کے لوگوں کے ساتھ صلہ رحمی کی جائے گی اور رشتہ داری کے حقوق کو پامال کیا جائے گا‘ اے ابن مسعود قیامت کی نشانیوں اور اس کی علامات میں یہ بات شامل ہے کہ ہر قبیلے کے منافق لوگ ہر قبیلے کے سردار ہوں گے اور فاجر لوگ بازار میں ہوں گے‘ اے ابن مسعود قیامت کی علامات اور اس کی نشانیوں میں یہ بات شامل ہے کہ محرابوں کو آراستہ کیا جائے گا اور دل برباد ہو جائیں گے‘ اے ابن مسعود قیامت کی علامتوں اور اس کی نشانیوں میں یہ بات شامل ہے کہ قبیلے میں مومن کی حیثیت لکڑی سے زیادہ کمتر ہو گی‘ اے ابن مسعود قیامت کی علامات اور اس کی نشانیوں میں یہ بات شامل ہے کہ مرد مردوں پر اکتفاء کریں گے، اور عورتیں عورتوں پر اکتفا کریں گی‘ اے ابن مسعود قیامت کی علامات اور اس کی نشانیوں میں یہ بات شامل ہے کہ بچوں کی حکمرانی ہو گی اور خواتین کی حکومت ہو گی‘ اے ابن مسعود قیامت کی نشانیوں اور اس کی علامات میں یہ بات شامل ہے کہ دنیا کی خرابی کو آباد کیا جائے گا اور اس کی آبادی کو خراب کیا جائے گا‘ اے ابن مسعود قیامت کی نشانی اور اس کی علامات میں یہ شامل ہے کہ آلات موسیقی‘ تکبر اور شراب پیا جانا ظاہر ہو گا‘ اے ابن مسعود قیامت کی علامات اور اس کی نشانیوں میں یہ بات شامل ہے کہ شرطیں لگائیں جائیں گی (اشارے کنائے کرنے والے ہوں گے) ‘ اے ابن مسعود ! قیامت کی علامات اور اس کی نشانیوں میں یہ بات شامل ہے کہ زنا کے نتیجے میں پیدا ہونے والی اوالاد بکثرت ہو گی‘‘۔ (راوی بیان کرتے ہیں میں نے کہا:اے ابوعبدالرحمٰن کیا وہ لوگ مسلمان ہوں گے‘ انہوں نے جواب دیا:جی ہاں ۔ میں نے کہا:اے ابوعبدالرحمٰن قرآن ان لوگوں کے درمیان ہو گا‘ انہوں نے جواب دیا:جی ہاں۔ میں نے کہا:اے ابوعبدالرحمٰن پھر یہ کیسے ہو گا؟ انہوں نے فرمایا:لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا جس میں آدمی اپنی بیوی کو طلاق دے دے گا اور پھر اس کو طلاق دینے کا انکار کرے گا اور وہ اس عورت کے بستر پر مقیم رہے گا اور وہ دونوں جب تک اکٹھے رہیں گے زنا کرنے والے ہوں گے۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم کبیر میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی سیف بن مسکین ہے‘ اور وہ ضعیف ہے ۔

عُتَىٍّ السَّعْدِىِّ

12435 - وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كَيْفَ أَنْتَ يَا عَوْفُ إِذَا افْتَرَقَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةٍ، وَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَسَائِرُهُنَّ فِي النَّارِ؟ ". قُلْتُ: وَمَتَى ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " إِذَا كَثُرَتِ الشُّرَطُ، وَمُلِّكَتِ الْإِمَاءُ، وَقَعَدَتِ الْحِمْلَانُ عَلَى الْمَنَابِرِ، وَاتُّخِذَ الْقُرْآنُ مَزَامِيرَ، وَزُخْرِفَتِ الْمَسَاجِدُ، وَرُفِعَتِ الْمَنَابِرُ، وَاتُّخِذَ الْفَيْءُ دُوَلًا وَالزَّكَاةُ مَغْرَمًا وَالْأَمَانَةُ مَغْنَمًا، وَتُفُقِّهَ فِي الدِّينِ لِغَيْرِ اللَّهِ، وَأَطَاعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَعَقَّ أُمَّهُ وَأَقْصَى أَبَاهُ، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا، وَسَادَ الْقَبِيلَةَ فَاسِقُهُمْ، وَكَانَ زَعِيمُ الْقَوْمِ أَرْذَلَهُمْ، وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ، فَيَوْمَئِذٍ يَكُونُ ذَلِكَ، وَيَفْزَعُ النَّاسُ إِلَى الشَّامِ وَإِلَى مَدِينَةٍ مِنْهَا يُقَالُ لَهَا دِمَشْقُ مِنْ خَيْرِ مُدُنِ الشَّامِ فَتُحَصِّنُهُمْ مِنْ عَدُوِّهِمْ ". قُلْتُ: وَهَلْ تُفْتَحُ الشَّامُ؟ قَالَ: " نَعَمْ، وَشِيكًا ثُمَّ تَقَعُ الْفِتَنُ بَعْدَ فَتْحِهَا، ثُمَّ تَجِيءُ فِتْنَةٌ غَبْرَاءُ مُظْلِمَةٌ، ثُمَّ يَتْبَعُ الْفِتَنَ بَعْضُهَا بَعْضًا حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُقَالُ لَهُ الْمَهْدِيُّ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَاتَّبِعْهُ وَكُنْ مِنَ الْمَهْدِيِّينَ» ". قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ طَرَفًا مِنْ أَوَّلِهِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

حضرت عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’اے عوف! اس وقت تمہارا کیا عالم ہو گا؟ جب یہ امت تہتر فرقوں میں تقسیم ہو جائے گی‘ جن میں سے ایک جنت میں جائے گا اور باقی سب جہنم میں جائیں گے‘‘۔ میں نے عرض کی :یا رسول اللہ! ایسا کب ہو گا؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:جب شرطیں زیادہ ہوں گی‘ کنیزیں مالک بن جائیں گی‘ بے حیثیت لوگ منبر پر بیٹھیں گے‘ قرآن کو موسیقی بنا لیا جائے گا‘ مساجد کو آراستہ کیا جائے گا‘ منبروں کو بلند بنایا جائے گا‘ مال غنیمت کو ذاتی دولت قرار دیدیا جائے گا‘ زکوٰۃ کو جرمانہ سمجھا جائے گا‘ امانت کو مال غنیمت سمجھا جائے گا اور دین کا علم اللہ تعالیٰ کی رضا کے لئے حاصل نہیں کیا جائے گا‘ آدمی اپنی بیوی کی فرمانبرداری کرے گا اور ماں کی نافرمانی کرے گا‘ اپنے باپ کو دور کر دے گا اور اس امت کا آخری حصہ پہلے والوں پر لعنت کرے گا‘ ہر قبیلے کاسردار اس کا فاسق شخص ہو گا‘ لوگوں کا بڑا کمینہ ترین شخص ہو گا آدمی کے شر سے بچنے کے لئے اس کی عزت کی جائے گی اس وقت ایسا ہو گا اور لوگ پریشانی کے عالم میں شام کی طرف جائیں گے اور ایک شہر کی طرف جائیں گے جو شام کا ہو گا‘ جس کا نام دمشق ہو گا‘ وہ شام کا بہترین شہر ہو گا‘ وہ لوگوں کو ان کے دشمن سے بچائے گا‘ میں نے دریافت کیا:کیا شام فتح ہو جائے گا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:جی ہاں ۔ عنقریب ایسا ہو گا پھر اس کے فتح ہونے کے بعد فتنے واقع ہوں گے پھر ایک غبار آلود تاریک فتنہ آئے گا پھر یکے بعد دیگرے فتنے آئیں گے پھر میرے اہل بیت سے تعلق رکھنے والا شخص نکلے گا جسے مہدی کہا جائے گا‘ اگر تم اس کا زمانہ پاؤ تو تم اس کی پیروی کرنا اور تم مہدی کے ماننے والوں میں سے ہو جانا‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:)میں یہ کہتا ہوں امام ابن ماجہ نے اس روایت کا ابتدائی حصہ نقل کیا ہے ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی عبدالحمید بن ابراہیم ہے‘ جسے ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے ‘ اور وہ ضعیف ہے ۔ اس میں راویوں کی ایک جماعت ایسی ہے جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔

عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ،

12436 - «وَعَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ السَّاعَةِ وَأَنَا شَاهِدٌ، فَقَالَ: " لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ، وَلَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكُمْ بِمَشَارِيطِهَا وَمَا بَيْنَ يَدَيْهَا، أَلَا إِنَّ بَيْنَ يَدَيْهَا فِتَنًا وَهَرْجًا ". فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا الْفِتَنُ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا، أَرَأَيْتَ هَرْجَ مَا هُوَ؟ قَالَ: " هُوَ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ الْقَتْلُ، وَأَنْ يُلْقَى بَيْنَ النَّاسِ التَّنَاكُرُ فَلَا يَعْرِفُ أَحَدٌ أَحَدًا، وَتَجِفُّ قُلُوبُ النَّاسِ وَتَبْقَى رَجْرَاجَةٌ لَا تَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلَا تُنْكِرُ مُنْكَرًا» ". قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْ أَوَّلِهِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ يُسَمَّ.

حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے قیامت کے بارے میں دریافت کیا گیا:میں اس وقت وہاں موجود تھا تو آپ نے ارشاد فرمایا:اس کے متعین وقت کا علم صرف اللہ تعالیٰ کو ہے اور اس وقت کے بارے میں صرف وہی جانتا ہے البتہ میں اس کی نشانیوں کے بارے میں اور جو کچھ اس سے پہلے ہو گا اس کے بارے میں تمہیں بتا دیتا ہوں‘ خبردار اس سے پہلے فتنے ہوں گے اور ہرج ہو گا‘ عرض کی گئی :یا رسول اللہ ! جہاں تک فتنوں کا تعلق ہے تو ان کا تو ہمیں پتہ ہے ہرج سے مراد کیا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:یہ حبشہ کی زبان میں قتل وغارت گری کو کہتے ہیں :(اور دوسری نشانی یہ ہے) کہ لوگوں کے درمیان ایک دوسرے سے عدم شناسائی ڈال دی جائے گی یہاں تک کہ کوئی ایک شخص کسی دوسرے سے واقف نہیں ہو گا اور لوگوں کے دل غصے والے ہو جائیں گے اور برے لوگ باقی رہ جائیں گے‘ جو کسی بھلائی کو بھلائی نہیں سمجھیں گے اور منکر کو منکر نہیں سمجھیں گے ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں’’صحیح‘‘ میں اس روایت کا ابتدائی حصہ مذکور ہے ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور اس کی سند میں ایسا راوی ہے جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے ۔

شَاهِدٌ ← السَّاعَةِ ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← اَبِیْ مُوْسیٰ