Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

12318 - وَعَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: لَمَّا قِيلَ لِسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: أَلَا تُقَاتِلُ، إِنَّكَ مِنْ أَهْلِ الشُّورَى، وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَيْرِكَ؟ قَالَ: لَا أُقَاتِلُ حَتَّى يَأْتُونِي بِسَيْفٍ لَهُ عَيْنَانِ وَلِسَانٍ وَشَفَتَانِ يَعْرِفُ الْمُؤْمِنَ مِنَ الْكَافِرِ، فَقَدْ جَاهَدْتُ وَأَنَا أَعْرِفُ الْجِهَادَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ابن سیرین بیان کرتے ہیں:جب حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے یہ کہا گیا:آپ جنگ میں حصہ کیوں نہیں لیتے ؟ آپ اہل شوریٰ میں سے ہیں اور آپ کسی اور کے مقابلے میں اس معاملے کے زیادہ حق دار ہیں تو انہوں نے فرمایا:میں اس وقت تک جنگ میں حصہ نہیں لوں گا جب تک وہ لوگ میرے پاس ایسی تلوار لے کر نہیں آتے، جس کی دو آنکھیں ہوں‘ ایک زبان ہوں‘ دو ہونٹ ہوں اور وہ کافر کے مقابلے میں مومن کو پہچان سکتی ہو اگر ایسا ہو گا تو میں جنگ میں حصہ لوں گا کیونکہ مجھے جہاد کا پتہ ہے۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

ابْنِ سِيرِينَ،

12319 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «أَشْقَى النَّاسِ ثَلَاثَةٌ: عَاقِرُ نَاقَةِ ثَمُودَ، وَابْنُ آدَمَ الَّذِي قَتَلَ أَخَاهُ، مَا سَفَكَ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ دَمٍ إِلَّا لَحِقَهُ مِنْهُ لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ» ". قُلْتُ: وَأَسْقَطَ الثَّالِثَ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ قَاتِلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَمَا وَرَدَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَابْنُ إِسْحَاقَ مُدَلِّسٌ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’اولاد آدم میں سب سے زیادہ بدنصیب لوگ تین ہیں، قوم ثمود کی اونٹنی کے پاؤں کاٹنے والا شخص‘ حضرت آدم رضی اللہ تعالیٰ عنہا کا وہ بیٹا جس نے اپنے بھائی کو قتل کیا تھا‘ روئے زمین پر جو بھی خون بہایا جائے گا‘ اس میں اسے حصہ ملے گا کیونکہ سب سے پہلے اس نے قتل کے طریقے کا آغاز کیا تھا‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں :راوی نے تیسرے فرد کا ذکر نہیں کیا‘ لیکن بظاہر یہ لگتا ہے کہ وہ تیسرا فرد حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا قاتل ہے جیسا کہ دیگر روایات میں یہ بات مذکور ہے ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی حکیم بن جبیر ہے اور وہ متروک ہے‘ جمہور نے اسے ضعیف قرار دیا ہے ابو زرعہ کہتے ہیں :اس کا محل صدق ہو گا اگر اللہ نے چاہا اور ایک راوی ابن اسحاق ہے اور وہ مدلس ہے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

12320 - عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْقَاتِلِ وَالْآمِرِ، فَقَالَ: " قَسَّمْتُ النَّارَ سَبْعِينَ جُزْءًا، فَلِلْآمِرِ تِسْعَةٌ وَسِتُّونَ وَلِلْقَاتِلِ جُزْءٌ وَحَسْبُهُ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، غَيْرُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَهُوَ ثِقَةٌ وَلَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ.

مرثد بن عبداللہ یزنی‘ ایک صحابی کا یہ بیان نقل کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے قتل کرنے والے شخص اور اس کا حکم دینے والے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ نے ارشاد فرمایا:’’آگ کو ستّر اجزاء میں تقسیم کیا جائے گا، تو حکم دینے والے کو اُنہتر اجزاء ملیں گے اور قاتل کو ایک جزء ملے گا اور وہ بھی اس کے لئے کافی ہو گا‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں‘ صرف محمد بن اسحاق کا معاملہ مختلف ہے‘ اور وہ ثقہ ہے لیکن وہ مدلس ہے ۔

الْقَاتِلِ وَالْآمِرِ ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيُّ،

12321 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «إِنَّ اللَّهَ جَزَّأَ النَّارَ سَبْعِينَ جُزْءًا، تِسْعَةٌ وَسِتُّونَ لِلْآمِرِ وَجُزْءٌ لِلْقَاتِلِ وَحَسْبُهُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’بے شک اللہ تعالیٰ نے آگ کے ستر حصے کئے انہتر حصے حکم دینے والے کے لئے ہوں گے اور ایک حصہ قاتل کے لئے ہو گا اور وہی اس کے لئے کافی ہو گا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی حسین بن حسن بن عطیہ ہے‘ اور وہ ضعیف ہے ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

12322 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «يُؤْتَى بِالْقَاتِلِ وَالْمَقْتُولِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، أَمَرَنِي هَذَا. فَيُؤْخَذُ بِأَيْدِيهِمَا جَمِيعًا فَيُقْذَفَانِ فِي النَّارِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں :’’قیامت کے دن قاتل اور مقتول کو لایا جائے گا تو مقتول عرض کرے گا:اے میرے پروردگار! تو اس سے پوچھ کہ اس نے مجھے کیوں قتل کیا تھا ؟ تو وہ قاتل بتائے گا:اے میرے پروردگار! اس (فلاں) شخص نے مجھے اس کا حکم دیا تھا تو ان دونوں افراد کے ہاتھوں کو پکڑا جائے گا اور انہیں جہنم میں ڈال دیا جائے گا‘‘ ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کے تمام رجال ثقہ ہیں۔

أَى رَبِّ سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِى؟ ← يُؤْتَى بِالْقَاتِلِ وَالْمَقْتُولِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ← النَّبِيِّ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ،

12323 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «يَقْعُدُ الْمَقْتُولُ بِالْجَادَّةِ، فَإِذَا مَرَّ بِهِ الْقَاتِلُ فَأَخَذَهُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، هَذَا قَطَعَ عَلَيَّ صَوْمِي وَصَلَاتِي. قَالَ: فَيُعَذِّبُ الْقَاتِلَ وَالْآمِرَ بِهِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، وَقَدْ وُثِّقَ وَفِيهِ ضَعْفٌ. قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ " سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ " فِي الْأَدَبِ.

حضرت ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’مقتول راستے میں بیٹھ جائے گا جب قاتل اس کے پاس سے گزرے گا تو مقتول اسے پکڑ لے گا اور عرض کر ے گا:اے میرے پروردگار ! اس شخص نے میری نماز اور روزے ختم کروا دیے تھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں:تو قاتل کو اور اس قتل کا حکم دینے والے کو عذاب دیا جائے گا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی شہر بن حوشب ہے جس کو ثقہ قرار دیا گیا ہے اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں آگے چل کر یہ احادیث آئیں گی کہ مسلمان کو گالی دینا فسق ہے اور قتل کرنا کفر ہے یہ (روایات) کتاب الادب میں آئیں گی ۔

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

12324 - عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «لَا يَشْهَدَنَّ أَحَدُكُمْ قَتِيلًا لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قُتِلَ مَظْلُومًا فَتُصِيبُهُ السَّخْطَةُ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " فَتَنْزِلُ السَّخْطَةُ عَلَيْهِمْ فَتُصِيبُهُ مَعَهُمْ "، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ ضَعْفٌ وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ.

حضرت خرشہ بن حر رضی اللہ تعالیٰ عنہ جونبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب میں سے ہیں وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں :’’تم میں سے کوئی ایک شخص کسی منقول کے قتل کے وقت ہرگز موجود نہ ہو کیونکہ ہو سکتا ہے اسے مظلوم ہونے کے طور پر قتل کیا جا رہا ہو اور پھر اس (موجود ہونے والے شخص) کو بھی (اللہ تعالیٰ کی) ناراضگی لاحق ہو جائے ‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور امام بزار نے اس کی مانند نقل کی ہے اور انہوں نے یہ الفاظ نقل کئے ہیں :’’تو ان لوگوں پر ناراضگی نازل ہو اور ان کے ہمراہ اس شخص کو بھی لاحق ہو جائے‘‘۔ اس روایت کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے اور وہ حسن الحدیث ہے ۔

خرشة بن الحُر -وكان من أصحاب النبي

12325 - عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «سَيَكُونُ بَعْدِي فِتْنَةٌ النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْيَقْظَانِ، وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، فَمَنْ أَتَتْ عَلَيْهِ فَلْيَمْشِ بِسَيْفِهِ إِلَى صَفَاةٍ فَلْيَضْرِبْهُ بِهَا حَتَّى تَنْكَسِرَ، ثُمَّ لِيَضْطَجِعَ لَهَا حَتَّى تَنْجَلِيَ عَمَّا انْجَلَتْ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَبُو كَثِيرٍ الْمُحَارِبِيُّ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت خرشہ بن حر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں :میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:”عنقریب میرے بعد ایسا فتنہ آئے گا جس میں سو یاہوا شخص بیدار شخص سے بہتر ہو گا اور اس میں بیٹھا ہو شخص چلنے والے سے بہتر ہو گا، تم میں سے جس شخص کو وہ صورت حال در پیش ہو وہ اپنی تلوار لے کر کسی چٹان کے پاس جائے اور وہ تلوار اس چٹان پر مار کر اس تلوار کو توڑ دے اور پھر وہ لیٹ جائے یہاں تک کہ وہ فتنہ ختم ہو جائے ‘‘۔ یہ روایت امام احمد، امام ابو یعلی اور امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابو کثیر محاربی ہے اور میں اس سے واقف نہیں ہوں‘ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

رَسُولِ اللَّهِ ← خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ،

12326 - وَعَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ قَالَ: بَعَثَنِي يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَمَعِي نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَدِمْتُ فَقُلْتُ: مَا تَأْمُرُونَ بِهِ النَّاسَ؟ «فَقَالَ: أَوْصَانِي أَبُو الْقَاسِمِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنْ أَنَا أَدْرَكْتُ شَيْئًا مِنْ هَذِهِ أَنْ أَعْمِدَ إِلَى أُحُدٍ وَأَكْسِرَ سَيْفِي وَأَقْعُدَ فِي بَيْتِي، فَإِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي قَالَ: " اقْعُدْ فِي مَخْدَعِكَ، فَإِنْ دَخَلَ عَلَيْكَ فَاجْثُ عَلَى رُكْبَتَيْكَ وَتَقُولُ: بُؤْ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ، فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ". فَقَدْ كَسَرْتُ سَيْفِي، فَإِذَا دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي دَخَلْتُ مَخْدَعِي، فَإِذَا دَخَلَ عَلَيَّ مَخْدَعِي جَثَوْتُ عَلَى رُكْبَتَيَّ فَقُلْتُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَقُولَ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

ابو اشعث صنعانی بیان کرتے ہیں:یزید بن معاویہ نے مجھے حضرت عبداللہ بن ابو اوفیٰ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف بھیجا‘ میرے ساتھ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب سے تعلق رکھنے والے کچھ افراد تھے‘ میں آیا‘ میں نے دریافت کیا:آپ اس کے بارے میں لوگوں کو کیا ہدایت کرتے ہیں؟ تو انہوں نے فرمایا:حضرت ابو القاسم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے تلقین کی تھی کہ اگر میں اس طرح کی صورت حال پاؤں تو اُحد پہاڑ کی طرف جا کر اپنی تلوار توڑ دوں اور اپنے گھر میں بیٹھ جاؤں‘ میں نے عرض کی :اگر وہ (قاتل) شخص میرے گھر میں میرے پاس آ جائے ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :’’ تم گھر کے اندورنی حصے میں جا کے بیٹھ جانا اگر وہ وہاں بھی تمہارے پاس آئے تو تم گھٹنوں کے بل جھک جانا اور یہ کہہ دینا تم میرا اور اپنا گناہ لے کر واپس جاؤ‘ تم اہل جہنم میں سے ہو گئے اور ظلم کرنے والوں کی جزاء یہی ہے‘‘۔ حضرت عبداللہ بن ابو اوفیٰ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا:تو میں نے اپنی تلوار توڑ دی ہے اگر کوئی شخص میرے گھر میں میرے پاس آیا تو میں گھر کے اندرونی حصے میں چلا جاؤں گا اگر وہ گھر کے اندرونی حصے میں بھی میرے پاس آیا تو میں گھٹنوں کے بل جھک جاؤں گا اور وہ بات کہوں گا جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کہنے کے لئے ارشاد فرمائی تھی۔یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایسے راوی ہیں جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔

أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ،

12327 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ يَقْتَتِلُونَ عَلَى الدُّنْيَا فَاعْمِدْ بِسَيْفِكَ عَلَى أَعْظَمِ صَخْرَةٍ فِي الْحَرَّةِ فَاضْرِبْهُ بِهَا حَتَّى يَنْكَسِرَ، ثُمَّ اجْلِسْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ أَوْ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ ". فَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت محمد بن مسلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’جب تم لوگوں کو دیکھو کہ وہ دنیا کی خاطر ایک دوسرے کے ساتھ جنگ کر رہے ہیں تو تم اپنی تلوار لے کر پتھریلی زمین میں موجود سب سے بڑی چٹان کے پاس جاؤ اور وہ تلوار اس چٹان پر مار کر اسے تو ڑ دو پھر تم اپنی گھر میں بیٹھ جاؤ یہاں تک کہ گنہگار ہاتھ (یعنی قاتل کا ہاتھ) یا طبعی موت تم تک آ جائے ‘‘۔ راوی کہتے ہیں تو میں نے ویسا ہی کیا جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے حکم دیا تھا۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ

12328 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَشْهَلِيِّ أَنَّهُ «أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَيْفًا مِنْ نَجْرَانَ أَوْ أُهْدِيَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَيْفٌ مِنْ نَجْرَانَ [فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ] أَعْطَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، فَقَالَ: " جَاهِدْ بِهَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ أَعْنَاقُ النَّاسِ فَاضْرِبْ بِهِ الْحَجَرَ، ثُمَّ ادْخُلْ بَيْتَكَ فَكُنْ حِلْسًا مُلْقًى حَتَّى تَقْتُلَكَ يَدٌ خَاطِئَةٌ أَوْ تَأْتِيَكَ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ الْكَبِيرِ ثِقَاتٌ.

حضرت سعید بن زید اشہلی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ایک تلوار تحفے کے طور پر دی‘ جونجران سے آئی تھی راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں :نجران سے آئی ہوئی ایک تلوار نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو تحفے کے طور پر دی گئی‘ جب وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے وہ تلوار حضرت محمد بن مسلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیدی اور ارشاد فرمایا:’’تم اس کے ذریعے اللہ کی راہ میں جہاد کرنا اور جب لوگوں کی گردنیں ایک دوسرے کے مقابلے میں آ جائیں تو تم یہ تلوار پتھر پر مار کر اپنے گھر کے اندر چلے جانا اور اپنے گھر کی چٹائی بن جانا یہاں تک کہ گنہگار ہاتھ (یعنی قاتل کا ہاتھ تمہیں قتل کر دے) یا طبعی موت آ جائے‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے‘ معجم کبیر کے رجال ثقہ ہیں۔

12329 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْطَى مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ سَيْفًا، فَقَالَ: " قَاتِلِ الْمُشْرِكِينَ مَا قُوتِلُوا، فَإِذَا رَأَيْتَ سَيْفَيْنِ اخْتَلَفَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَاضْرِبْ بِهِ حَتَّى يَنْثَلِمَ، وَاقْعُدْ فِي بَيْتِكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ أَوْ يَدٌ خَاطِئَةٌ ". ثُمَّ أَتَيْتُ ابْنَ عُمَرَ فَحَذَا لِي عَلَى مِثَالِهِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» -. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت محمد بن مسلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو تلوار دی اور ارشاد فرمایا:’’مشرکین کے ساتھ جنگ کرتے رہنا‘ جب تک جنگ کی جائے اور جب تم دیکھو کہ تلوراریں مسلمانوں کے درمیان | ایک دوسرے کے مدمقابل آ گئی ہیں تو تم اس تلوار کو مار کر اسے ناکارہ کر دینا اور اپنے گھر میں بیٹھ جانا یہاں تک کہ طبعی موت یا گنہگار ہاتھ (یعنی قاتل کا ہاتھ) تم تک آ جائے ‘‘۔ راوی کہتے ہیں:پھر میں حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آیا‘ تو انہوں نے بھی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے اس کی مانند حدیث مجھے بیان کی ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،