Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

11801 - وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: رُفِعَ الْكِتَابُ، وَجَفَّ الْقَلَمُ، وَأُمُورٌ بِقَضَاءٍ فِي كِتَابٍ قَدْ خَلَا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت امام حسن بن علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں:کتاب کو اُٹھا لیا گیا ہے اورقلم خشک ہو چکا ہے اور تقدیر کے فیصلے سے متعلق اُمور کتاب میں موجود ہیں جو پہلے سے طے ہو چکے ہیں۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی لیث بن ابو سلیم ہے اور وہ حدیث میں کمزور ہے‘اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

فِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. ← رُفِعَ الْكِتَابُ، وَجَفَّ الْقَلَمُ، وَأُمُورٌ بِقَضَاءٍ فِي كِتَابٍ قَدْ خَلَا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ

11802 - عَنْ جُنْدُبٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ - وَغَيْرِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى، فَقَالَ مُوسَى: أَنْتَ آدَمُ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ، فَأَخْرَجْتَ النَّاسَ مِنَ الْجَنَّةِ، فَقَالَ آدَمُ: أَنْتَ مُوسَى الَّذِي كَلَّمَكَ اللَّهُ نَجِيًّا، وَآتَاكَ التَّوْرَاةَ، تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدْ كُتِبَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي! "، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى».

حضرت جندب بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور دیگر اصحاب یہ بیان کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ایک مرتبہ حضرت آدم علیہ السلام اور حضرت موسیٰ علیہ السلام کے درمیان بحث ہو گئی‘حضرت موسیٰ علیہ السلام نے کہا:آپ وہی حضرت آدم علیہ السلام ہیں‘جنہیں اللہ تعالیٰ نے اپنے دست قدرت کے ذریعے پیدا کیا اور فرشتوں سے آپ کو سجدہ کروایا اور اپنی جنت میں آپ کو ٹھہرایا اور پھر آپ نے لوگوں کو جنت سے نکلوا دیا ؟ حضرت آدم علیہ السلام نے فرمایا:تم وہی موسیٰ ہو کہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے ساتھ سرگوشی میں بات چیت کی اورتمہیں تورات عطا کی‘تم ایک ایسے معاملے کے حوالے سے مجھے ملامت کر رہے ہو؟ جو اللہ تعالیٰ نے میری تخلیق سے پہلے ہی میرے بارے میں طے کر دیا تھا‘‘۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا :تو حضرت آدم علیہ السلام حضرت موسیٰ علیہ السلام پر غالب آ گئے‘‘ ۔

جُنْدُبٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَغَيْرِهِ

11803 - وَفِي رِوَايَةٍ «قَالَ - يَعْنِي آدَمَ: فَأَنَا أَقْدَمُ أَمِ الذِّكْرُ؟». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَأَحْمَدُ بِنَحْوِهِ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں:انہوں نے یعنی حضرت آدم علیہ السلام نے یہ کہا:میں پہلے ہوں؟ یا ذکر (یعنی لوح محفوظ ) پہلے ہے؟ یہ روایت امام ابو یعلی نے نقل کی ہے امام احمد نے اس کی مانند نقل کی ہے اور طبرانی نے نقل کی ہے اور ان روایات کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

يَعْنِي آدَمَ: ← وَفِي رِوَايَةٍ

11804 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: «احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمُ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ، وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ فَأَغْوَيْتَ النَّاسَ وَأَخْرَجْتَهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ، فَقَالَ آدَمُ: يَا مُوسَى، اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ، وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ التَّوْرَاةَ، وَفَعَلَ بِكَ وَفَعَلَ، تَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدْ قَدَّرَهُ اللَّهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي! قَالَ: فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ مَرْفُوعًا، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:حضرت آدم علیہ السلام اور حضرت موسیٰ علیہ السلام کے درمیان بحث ہو گئی‘حضرت موسیٰ علیہ السلام نے کہا:اے حضرت آدم علیہ السلام! اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنے دست مبارک کے ذریعے پیدا کیا‘آپ میں اپنی روح کو پھونکا‘اس نے فرشتوں کوحکم دیا تو فرشتوں نے آپ کو سجدہ کیا اس نے آپ کو اپنی جنت میں مہرایا اور پھر آپ نے لوگوں کو بھٹکا دیا اور انہیں جنت سے نکلوا دیا تو حضرت آدم علیہ السلام نے فرمایا:اے موسیٰ اللہ تعالیٰ نے تمہیں اپنی رسالت کے حوالے سے منتخب کیا‘ تم پر تورات کو نازل کیا تمہارے ساتھ یہ کیا‘ اور یہ کیا‘ تم مجھے ایک ایسے معاملے کے حوالے سے ملامت کر رہے ہو؟ جو اللہ تعالیٰ نے مجھے تخلیق کرنے سے پہلے میری تقدیر میں طے کر دیا تھا؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں تو یوں حضرت آدم علیہ السلام‘ حضرت موسیٰ علیہ السلام پر غالب آ گئے ۔یہ روایت امام ابو یعلی نے نقل کی ہے اور امام بزار نے ’’مرفوع‘‘ روایت کے طور پر نقل کی ہے‘ اور ان دونوں کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

«احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ» ← اَبِیْ سَعِیْدٍ

11805 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحَدِّثُنَا عَلَى بَابِ الْحُجُرَاتِ، إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَمَعَهُمَا فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ يُجَاوِبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيَرُدُّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَلَمَّا رَأَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَكَتُوا، فَقَالَ: " مَا كَلَامٌ سَمِعْتُهُ آنِفًا جَاوَبَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَيَرُدُّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ؟ "، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ أَبُو بَكْرٍ أَنَّ الْحَسَنَاتِ مِنَ اللَّهِ وَالسَّيِّئَاتِ مِنَ الْعِبَادِ، وَقَالَ عُمَرُ: الْحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ مِنَ اللَّهِ، فَتَابَعَ هَذَا قَوْمٌ وَهَذَا قَوْمٌ، فَأَجَابَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَرَدَّ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: " كَيْفَ قُلْتَ؟ "، قَالَ قَوْلَهُ الْأَوَّلَ، وَالْتَفَتَ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ قَوْلَهُ الْأَوَّلَ، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمْ بِقَضَاءِ إِسْرَافِيلَ بَيْنَ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، فَهُمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ تَكَلَّمَ فِيهِ، فَقَالَ مِيكَائِيلُ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ، وَقَالَ جِبْرِيلُ بِقَوْلِ عُمَرَ، فَقَالَ جِبْرِيلُ لِمِيكَائِيلَ: إِنَّا مَتَى يَخْتَلِفْ أَهْلُ السَّمَاءِ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْأَرْضِ فَلْنَتَحَاكَمْ إِلَى إِسْرَافِيلَ، فَتَحَاكَمَا إِلَيْهِ فَقَضَى بَيْنَهُمَا بِحَقِيقَةِ الْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ حُلْوِهِ وَمُرِّهِ، كُلُّهُ مِنَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَأَنَا قَاضٍ بَيْنَكُمَا "، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ، إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - لَوْ أَرَادَ أَنْ لَا يُعْصَى لَمْ يَخْلُقْ إِبْلِيسَ "، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ، وَفِي إِسْنَادِ الطَّبَرَانِيِّ عُمَرُ بْنُ الصُّبْحِ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَشَيْخُ الْبَزَّارِ السَّكَنُ بْنُ سَعِيدٍ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ الْبَزَّارِ ثِقَاتٌ وَفِي بَعْضِهِمْ كَلَامٌ لَا يَضُرُّ، قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ فِي مَوَاضِعِهَا مِنْ هَذَا النَّحْوِ.

حضرت عبداللہ بن عمرورضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:ایک مرتبہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حجروں کے دروازے کے پاس ہمارے ساتھ بات چیت کر رہے تھے‘ اسی دوران حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ آ گئے‘ ان کے ساتھ کچھ لوگ آ گئے جو ایک دوسرے کے ساتھ بحث کر رہے تھے جب ان لوگوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو دیکھا تو خاموش ہو گئے‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:وہ کلام کیا تھا؟ جو میں ابھی سن رہا تھا جو تم ایک دوسرے کے ساتھ بحث مباحثہ کر رہے تھے اور ایک دوسرے کو جواب دے رہے تھے تو ایک صاحب نے عرض کی :یا رسول اللہ ! حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا یہ کہنا ہے کہ نیکیاں اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہوتی ہیں اور برائیاں بندوں کی طرف سے ہوتی ہیں اور حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا یہ کہنا تھا کہ نیکیاں اور برائیاں (دونوں ہی) اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہی ہوتی ہیں تو کچھ لوگ ان کی پیروی کر رہے تھے اور کچھ لوگ اُن کی پیروی کر رہے تھے اور وہ ایک دوسرے کو جواب دے رہے تھے اور ایک دوسرے کی بات مسترد کر رہے تھے‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف متوجہ ہو کر دریافت کیا :تم کیا کہتے ہو؟ انہوں نے عرض کی :وہی بات جو پہلے کی گئی ہے پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف متوجہ ہوئے تو انہوں نے بھی وہی بات بیان کی جو پہلے بیان ہو چکی تھی، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’اس ذات کی قسم! جس کے دست قدرت میں میری جان ہے میں تمہارے درمیان وہی فیصلہ دوں گا جو حضرت اسرافیل علیہ السلام نے حضرت جبرائیل علیہ السلام اور حضرت میکائیل علیہ السلام کے درمیان دیا تھا‘ اس ذات کی قسم ! جس کے دست قدرت میں میری جان ہے یہ دونوں فرشتے اللہ کی مخلوق میں پہلے لوگ تھے جنہوں نے اس مسئلے کے بارے میں کلام کیا‘ حضرت میکائیل علیہ السلام کی رائے وہی تھی جو ابو بکر کی رائے ہے اور حضرت جبرائیل علیہ السلام کی رائے وہی تھی جو عمر کی رائے ہے‘ حضرت جبرائیل علیہ السلام نے حضرت میکائیل علیہ السلام سے کہا:اگر ہم آسمان والے اختلاف کریں گے تو زمین والے بھی اختلاف کریں گے، تو ہم اسرافیل علیہ السلام کو ثالث بنالیتے ہیں، پھر ان دونوں نے حضرت اسرافیل علیہ السلام کو ثالث بنایا تو حضرت اسرافیل علیہ السلام نے ان دونوں کے درمیان یہ فیصلہ دیا جو تقدیر کی حقیقت کے بارے میں تھا کہ وہ اچھی ہو یا بری ہو‘ میٹھی ہو یا کڑوی ہو‘ ساری کی ساری اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہوتی ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:اور میں بھی تم لوگوں کے درمیان یہی فیصلہ دیتا ہوں ۔ پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف متوجہ ہوئے اور ارشاد فرمایا:اے ابو بکر! اگر اللہ تعالیٰ یہ ارادہ کرتاکہ اس کی نافرمانی نہ کی جائے تو اس نے ابلیس کو پیدا ہی نہیں کرنا تھا۔ حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی :اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سچ فرمایا ہے ۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے روایت کے یہ الفاظ ان کے نقل کردہ ہیں امام بزار نے اس کی مانند نقل کی ہے‘ امام طبرانی کی سند میں ایک راوی عمر بن صبیح ہے اور وہ انتہائی ضعیف ہے‘ امام بزار کے استاد سکن بن سعید ہیں‘ میں ان سے واقف نہیں ہوں‘ امام بزار کے بقیہ رجال ثقہ ہیں اور ان کے بعض رجال کے بارے میں ایسا کلام کیا گیا ہے جو نقصان دہ نہیں ہے ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں :اس نوعیت کی دیگر احادیث ان کے مخصوص مقامات پر آئیں گی ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

11806 - عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا اسْتَقَرَّتِ النُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكًا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا أَجَلُهُ؟ فَيُقَالُ لَهُ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَعْلَمُ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ؟ فَيَعْلَمُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ خُصَيْفٌ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَجَمَاعَةٌ وَفِيهِ خِلَافٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’جب نطفہ‘ رحم میں‘ چالیس دن اور چالیس راتوں تک ٹھہرا رہتا ہے تو پھر اللہ تعالیٰ اس کی طرف ایک فرشتے کو بھیجتا ہے وہ فرشتہ عرض کرتا ہے:اے میرے پروردگار! اس کا رزق کتنا ہو گا ؟ تو اسے بتایا جاتا ہے تو وہ عرض کرتا ہے:اے میرے پروردگار! اس کی موت کب آئے گی؟ تو اسے بتایا جاتا ہے تو وہ عرض کرتا ہے :اے میرے پروردگارا! یہ مذکر ہو گا یا مؤنث ہو گا؟ تو اسے بتایا جاتا ہے وہ عرض کرتا ہے:اے میرے پروردگار ! یہ بدنصیب ہو گا یا خوش نصیب ہو گا ؟ تو اسے بتایا جاتا ہے‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی خصیف ہے جسے یحییٰ بن معین اور ایک جماعت نے ثقہ قرار دیا ہے اس کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے‘ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

جَابِرٍ

11807 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ النُّطْفَةَ تَكُونُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا عَلَى حَالِهَا لَا تَغَيَّرُ، فَإِذَا مَضَتِ الْأَرْبَعُونَ صَارَتْ عَلَقَةً، ثُمَّ مُضْغَةً كَذَلِكَ، ثُمَّ عِظَامًا كَذَلِكَ، فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنْ يُسَوِّيَ خَلْقَهُ بَعَثَ إِلَيْهَا مَلَكًا، فَيَقُولُ الْمَلَكُ الَّذِي يَلِيهِ: أَيْ رَبِّ، أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ أَقَصِيرٌ أَمْ طَوِيلٌ؟ نَاقِصٌ أَمْ زَائِدٌ؟ قُوتُهُ؟ أَجَلُهُ؟ أَصَحِيحٌ أَمْ سَقِيمٌ؟ "، قَالَ: " فَيُكْتَبُ ذَلِكَ كُلُّهُ "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: فَفِيمَ الْعَمَلُ إِذًا؟ وَقَدْ فُرِغَ مِنْ هَذَا كُلِّهِ، فَقَالَ: " اعْمَلُوا فَكُلٌّ سَيُوَجَّهُ لِمَا خُلِقَ لَهُ»، قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ عَنْ هَذَا. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ، وَعَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ سَيِّئُ الْحِفْظِ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْمُعْجَمِ الصَّغِيرِ بِنَحْوِ مَا فِي الصَّحِيحِ، وَزَادَ " «ثُمَّ يَكْسُو اللَّهُ الْعِظَامَ لَحْمًا» "، وَقَالَ: " وَأَثَرُهُ ".

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ نطفہ رحم میں چالیس دن تک اسی حالت (یعنی نطفے کی شکل میں) رہتا ہے اس میں کوئی تبدیلی نہیں آتی‘ جب چالیس دن گزر جاتے ہیں تو پھر یہ جما ہوا خون کا لوتھڑا بن جاتا ہے پھر گوشت کے لوتھڑے کی شکل میں اتنا ہی عرصہ رہتا ہے پھر ہڈیاں اتنے ہی عرصے میں بنتی ہیں‘ پھر جب اللہ تعالیٰ اس کی تخلیق کو مکمل کرنے کا ارادہ کرتا ہے تو اس کی طرف فرشتہ بھیجتا ہے فرشتہ جو اس سے متعلق ہوتا ہے‘ وہ عرض کرتا ہے :اے میرے پروردگار! یہ مذکر ہو گا یا مؤنث ؟ بدنصیب ہو گا یا خوش نصیب ہو گا ؟ چھوٹے قدم ہو گا یا لمبا ہو گا ؟ نقص والا ہو گا یا اضافی ہو گا؟ اس کی قوت کیا ہو گی؟ اس کو موت کب آئے گی؟ کیا یہ تندرست ہو گا یا بیمار ہو گا؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں:تو یہ سب چیزیں وہ نوٹ کرتا ہے‘ حاضرین میں سے ایک صاحب نے عرض کی :پھر عمل کیوں کیا جائے ؟ جب ہر حوالے سے فارغ ہوا جا چکا ہے؟ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تم لوگ عمل کرو! کیونکہ ہر ایک کو اس چیز کی طرف متوجہ کر دیا جائے گا جس کے لئے اسے پیدا کیا گیا ہ‘‘ ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں :یہ روایت’’ صحیح‘‘ میں اس کی بہ نسبت اختصار کے ساتھ منقول ہے ۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ابو عبیدہ نامی راوی نے اپنے والد سے سماع نہیں کیا ہے‘ علی بن زید نامی راوی خراب حافظے کا مالک ہے‘ امام طبرانی نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی نقل کردہ حدیث ’’معجم صغیر‘‘ میں اس کی مانند نقل کی ہے‘ جو صحیح مذکور ہے اور یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں:’’اور پھر اللہ تعالیٰ اس کی ہڈیوں کو گوشت پہنا دیتا ہے‘‘ اور اس میں یہ الفاظ بھی ہیں ’’اور اس کا اثر‘‘۔

عبد الله -يعني ابن مسعود-

11808 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَ نَسَمَةً قَالَ مَلَكُ الْأَرْحَامِ مُعْرِضًا: أَيْ رَبِّ، أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟ فَيَقْضِي اللَّهُ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ، أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَيَقْضِي اللَّهُ أَمْرَهُ، ثُمَّ يَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ لَاقٍ حَتَّى النَّكْبَةَ يُنْكَبُهَا». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ أَبِي يَعْلَى رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ جب اللہ تعالیٰ کسی جان کو پیدا کر نے کا ارادہ کرتا ہے تو رحم سے متعلق فرشتہ آگے آتا ہے اور عرض کرتا ہے:اے میرے پروردگار! یہ مذکر ہو گا ؟ یا مؤنث؟ تو اللہ تعالیٰ اپنا فیصلہ سناتا ہے وہ عرض کرتا ہے :اے میرے پروردگار! یہ بد نصیب ہو گا یا خوش نصیب ہو گا ؟ تو اللہ تعالیٰ اپنا فیصلہ سناتا ہے پھر وہ فرشتہ اس شخص کی دونوں آنکھوں کے درمیان وہ چیز لکھ دیتا ہے جس کا اسے سامنا کرنا ہو گا‘ یہاں تک کہ جو کانٹا اسے لگے گا وہ بھی لکھ دیتا ہے‘‘۔یہ روایت امام ابو یعلی اور امام بزار نے نقل کی ہے امام ابو یعلی کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

ابْنِ عُمَرَ

11809 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِهَا». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَرِجَالُ الْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’بدنصیب وہ ہے جو ماں کے پیٹ میں بدنصیب ہو اور خوش نصیب وہ ہے جو ماں کے پیٹ میں خوش نصیب ہو‘‘ ۔یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اور امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے امام بزار کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

11810 - وَعَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - حِينَ يُرِيدُ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ يَبْعَثُ مَلَكًا فَيَدْخُلُ الرَّحِمَ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَاذَا؟ فَيَقُولُ: غُلَامٌ أَوْ جَارِيَةٌ، أَوْ مَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ فِي الرَّحِمِ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ شَقِيٌ أَمْ سَعِيدٌ؟ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا أَجَلُهُ؟ مَا خَلَائِقُهُ؟ فَيَقُولُ: كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا رِزْقُهُ؟ فَيَقُولُ: كَذَا وَكَذَا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ مَا خُلُقُهُ؟ مَا خَلَائِقُهُ؟ فَمَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا وَهُوَ يُخْلَقُ مَعَهُ فِي الرَّحِمِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں:’’جب اللہ تعالیٰ مخلوق میں سے کسی کو پیدا کرنے کا ارادہ کرتا ہے تو وہ فرشتے کو بھیجتا ہے وہ رحم میں داخل ہوتا ہے اور عرض کرتا ہے :اے میرے پروردگار! یہ کیا ہو گا ؟ تو پروردگار فرماتا ہے :یہ لڑکا ہو گا یا لڑکی ہو گی یا جو بھی اللہ تعالیٰ کو رحم میں پیدا کرنا مقصود ہوتا ہے وہ پیدا فرماتا ہے فرشتہ دریافت کرتا ہے :اے میرے پروردگار! کیا یہ بدنصیب ہو گا یا خوش نصیب ہو گا ؟ تو پروردگار فرماتا ہے بدنصیب ہو گا یا خوش نصیب ہو گا‘ فرشتہ عرض کرتا ہے:اے میرے پروردگار! اسے موت کب آئے گی؟ اس کے اخلاق کیا ہوں گے؟ تو پروردگار فرماتا ہے:اس اس طرح کے ہوں گے فرشتہ دریافت کرتا ہے :اے میرے پروردگار! اس کا رزق کیا ہو گا ؟ تو پروردگار فرماتا ہے:اتنا اتنا ہو گا‘ وہ عرض کرتا ہے:اے میرے پروردگار ! اس کے اخلاق اور خلائق کیسے ہوں گے؟ تو ہر ایک چیز رحم میں اس شخص کے ساتھ تخلیق ہوتی ہے‘‘ ۔یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

يَا رَبِّ مَاذَا؟ ← عَائِشَةَ

11811 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَلَقَ اللَّهُ - جَلَّ ذِكْرُهُ - يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا فِي بَطْنِ أُمِّهِ مُؤْمِنًا، وَخَلَقَ فِرْعَوْنَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ كَافِرًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’اللہ تعالیٰ نے حضرت یحییٰ بن زکریا علیہ السلام کو ان کی والدہ کے پیٹ میں مؤمن پیدا کیا گیا اور اس نے فرعون کو اس کی ماں کے پیٹ میں کافر پیدا کیا تھا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند عمدہ ہے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

11812 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - خَلَقَ خَلْقَهُ فِي ظُلْمَةٍ، ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ، فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ نُورِهِ يَوْمَئِذٍ اهْتَدَى، وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ، فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ الْقَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ ".

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں :میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:’’بے شک اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوق کو تاریکی میں پیدا کیا‘ پھر اس نے ان پرا پنا نور ڈالا تو اس دن جسے وہ نور ملا وہ ہدایت پا گیا اور جسے وہ نور نہیں ملا وہ گمراہ ہو گیا‘ اس لئے میں کہتا ہوں :اللہ تعالیٰ کے علم کے مطابق، قلم خشک ہو چکا ہے‘‘ ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو