Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

11789 - وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ وَفِي يَدِهِ صَحِيفَتَانِ يَنْظُرُ فِيهِمَا، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وَاللَّهِ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَأُمِّيٌّ مَا يَقْرَأُ وَمَا يَكْتُبُ، حَتَّى دَنَا مِنْهُمْ، فَنَشَرَ الَّتِي فِي يَمِينِهِ فَقَالَ: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، هَذَا كِتَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِأَسْمَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَعَشَائِرِهِمْ، مُجْمَلٌ عَلَيْهِمْ، لَا يُزَادُ فِي آخِرِهِ شَيْءٌ فَرَغَ رَبُّكُمْ "، ثُمَّ نَشَرَ الَّتِي فِي يَدِهِ الْأُخْرَى لِأَهْلِ النَّارِ مِثْلَ ذَلِكَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت براء بن عازب رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:ایک دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائے‘آپ کے دونوں ہاتھوں میں دو صحیفے تھے‘آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان دونوں کی طرف دیکھا اور اپنے اصحاب سے ارشاد فرمایا:اللہ کی قسم! اللہ کا نبی‘اُمّی ہے‘وہ نہ پڑھتا ہے اور نہ لکھتا ہے پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ان لوگوں کے قریب ہوئے‘آپ نے اپنے ہاتھ میں موجود چیز کو پھیلایا اور فرمایا (اس میں تحریر ہے:) ’’اللہ تعالیٰ کے نام سے برکت حاصل کرتے ہوئے جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے‘یہ رحمان ورحیم کی طرف سے تحریر ہے‘اس میں اہل جنت کے‘ان کے آباؤ اجداد اور ان کے خاندانوں کے نام ہیں‘یہ ان کے بارے میں متعین ہے‘اس کے آخر میں کوئی اضافہ نہیں ہو گا‘یا ایک ایسی چیز ہے جس کے حوالے سے تمہارا پروردگار فارغ ہو چکا ہے‘‘ ۔ پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دوسرے ہاتھ میں موجود چیز کے بارے میں اہل جہنم کے لئے بھی اس کی مانند کلمات ارشادفر مائے ۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے‘اس کی سند میں ایک راوی ہذیل بن بلال ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ

11790 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا بِعَشَائِرِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ لَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ، وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا بِعَشَائِرِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ لَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ "، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَفِيمَ الْعَمَلُ؟ قَالَ: " اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ بَكَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ السِّيرِينِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ، وَعَبَّادُ بْنُ عَلِيٍّ السِّيرِينِيُّ ضَعَّفَهُ الْأَزْدِيُّ، قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ نَحْوَ هَذَا فِي بَابِ كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’بے شک اللہ تعالیٰ نے جنت کو پیدا کیا ہے اور اس کے لئے اہل افراد کو پیدا کیا ہے‘جس میں ان کے خاندانوں اور ان کے قبائل کا بھی تعین کیا گیا ہے‘ان لوگوں میں کوئی اضافہ نہیں ہو گا اور ان میں کوئی کمی نہیں ہو گی‘اس نے جہنم کو پیدا کیا ہے اور اس کے لئے اہل افراد پیدا کئے ہیں جو ان کے خاندان اور قبائل (کے نام کے ساتھ متعین ہیں) ان میں سے کوئی اضافہ نہیں ہو گا اور ان میں کوئی کمی نہیں ہو گی‘ایک صاحب نے عرض کی :یا رسول اللہ ! پر عمل کیوں کیا جائے ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تم عمل کرو! کیونکہ ہر ایک کے لئے وہ چیز آسان کر دی جاتی ہے جس کے لئے اسے پیدا کیا گیا ہ‘‘ ۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی بکار بن محمد سیرینی ہے‘جسے یحیی بن معین نے ثقہ قرار دیا ہے اور جمہور نے اسے ضعیف کہا ہے‘عباد بن علی سیرینی کو ازدی نے ضعیف قرار دیا ہے ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں :اس نوعیت کی احادیث اس باب میں آئیں گی، جس میں یہ مذکور ہے کہ ہر ایک کے لئے وہ چیز آسان کر دی جاتی ہے‘جس کے لئے اسے پیدا کیا گیا ہو۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

11791 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «لَا يَزَالُ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ آمِنِينَ حَتَّى يَرُدُّوهُمْ عَنْ دِينِهِمْ كِفَاءَ رَحِمِنَا "، قَالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: " فِي الْجَنَّةِ "، قَالَ: ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ آخَرُ فَقَالَ: أَفِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: " فِي النَّارِ "، ثُمَّ قَالَ: " اسْكُتُوا عَنِّي مَا سَكَتُّ عَنْكُمْ، فَلَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَعُوا لَأَخْبَرْتُكُمْ بِمَلَئِكُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى تَعْرِفُوهُمْ عِنْدَ الْمَوْتِ، وَلَوْ أُمِرْتُ أَنْ أَفْعَلَ لَفَعَلْتُ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں :میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:’’اس قبیلے قریش کے لوگ‘مسلسل امن کی حالت میں رہیں گے، یہاں تک کہ ان لوگوں کو ان کے دین سے وہ لوگ موڑ دیں گے جو ہمارے برابر کے رشتہ دار ہو گے‘راوی کہتے ہیں:ایک صاحب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے کھڑے ہوئے‘انہوں نے عرض کی :یا رسول اللہ! کیا میں جنت میں جاؤں گا یا جہنم میں جاؤں گا؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:جنت میں جاؤ گے‘ راوی کہتے ہیں :پھر دوسرے صاحب آپ کے سامنے کھڑے ہوئے انہوں نے عرض کی :کیا میں جنت میں جاؤں گا یا جہنم میں جاؤں گا؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :جہنم میں جاؤ گے‘ پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ جب تک میں تمہیں کوئی بات بیان نہ کروں‘ تم بھی میرے حوالے سے خاموش رہو‘ اگر اس بات کا اندیشہ نہ ہوتاکہ تم لوگ ایک دوسرے کو دفن کرنا چھوڑ دو گے تو میں تمہیں اہل جہنم کی مخصوص نشانی بتاتا یہاں تک کہ موت کے وقت تم ان لوگوں کو پہچان لیتے اور اگر مجھے حکم دیا گیا کہ میں ایسا کروں تو میں ایسا کر لوں گا‘‘۔یہ روایت امام ابو یعلی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی لیث بن ابو سلیم ہے اور وہ مدلس ہے‘اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ: ← دينهم كفاء رحمنا ← «لا يَزَالُ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ آمِنِينَ حَتَّى يَرَدُّوهُمْ ← رَسُولِ اللَّهِ ← وعن ابن عمر

11792 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: «خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ غَضْبَانُ، فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: " لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ الْيَوْمَ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ ". وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ جِبْرِيلَ مَعَهُ. قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا حَدِيثِي عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، فَلَا تُبْدِ عَلَيْنَا سَوْآتِنَا، فَاعْفُ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں :ایک دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم غصے کے عالم میں تشریف لائے‘آپ نے لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا:آج تم لوگ جس چیز کے بارے میں دریافت کرو گے میں تمہیں اس کے بارے میں بتا دوں گا‘ راوی کہتے ہیں:ہم یہ سمجھ رہے تھے کہ حضرت جبرائیل علیہ السلام آپ کے ساتھ ہیں۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:)میں یہ کہتا ہوں :اس کے بعد انہوں نے پوری حدیث ذکر کی ہے جس میں آگے چل کر یہ الفاظ ہیں :حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی :یا رسول اللہ ! ہم ایسے لوگ ہیں جو زمانہ جاہلیت کے قریب ہیں، تو آپ ہماری خرابیاں ہمارے سامنے ظاہر نہ کریں‘انہوں نے عرض کی :کیا آپ ہمارے پوشیدہ معاملات کے حوالے سے ہمیں رسوائی کا شکار کریں گے؟ آپ درگزر سے کام لیں‘اللہ تعالیٰ آپ سے درگزر کرے۔یہ روایت امام ابو یعلی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

عُمَرَ، ← الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ ← شَيْءٍ الْيَوْمَ إِلَّا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ جِبْرِيلَ مَعَهُ. قُلْتُ: ← لا تَسْألُونِي ← خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ غَضْبَانُ فَخَطَبَ النَّاسَ ← أَنَسٍ،

11793 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَخَذَ الْمِيثَاقَ مِنْ ظَهْرِ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِنُعْمَانَ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَأَخْرَجَ مِنْ صُلْبِهِ كُلَّ ذُرِّيَّةٍ ذَرَأَهَا، فَنَثَرَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ كَلَّمَهُمْ قُبُلًا، قَالَ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ، أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ شَيْءٌ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’بے شک اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم علیہ السلام کی (پشت میں موجود) لوگوں سے نعمان کے مقام پر عہد لیا (راوی کہتے ہیں اس سے مراد عرفہ کا مقام ہے) اللہ تعالیٰ نے ان کی پشت میں سے ان کی ساری ذریت کو نکالا اور انہیں ان کے سامنے پھیلا دیاپھر ان کے ساتھ براہ راست بات چیت کی اور فرمایا:کیا میں تمہارا پروردگار نہیں ہوں؟ انہوں نے عرض کی :جی ہاں! ہم اس بات کی گواہی دیتے ہیں (پروردگار نے فرمایا:) ایسا نہ ہو کہ تم قیامت کے دن یہ کہو کہ ہم اس چیز سے غافل تھے یا تم یہ کہو کہ ہمارے آباؤ اجداد نے اس سے پہلے شرک کیا تھا تو ہم ان کے بعد آنے والی ان کی اولاد ہیں، تو کیا تو ہمیں ان لوگوں کے عمل کی وجہ سے ہلاکت کا شکار کرے گا جو باطل لوگوں نے کام کیا تھا‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔ اس سے پہلے حضرت اُبی بن کعب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حوالے سے اس نوعیت کی ایک روایت سورت اعراف کی تفسیر میں گزر چکی ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

11794 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، وَقَضَى الْقَضِيَّةَ، وَأَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، فَأَخَذَ أَهْلَ الْيَمِينِ بِيَمِينِهِ، وَأَخَذَ أَهْلَ الشَّقَاءِ بِيَدِهِ الْيُسْرَى، وَكِلْتَا يَدَيِ الرَّحْمَنِ يَمِينٌ، فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْيَمِينِ، قَالُوا: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، قَالَ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى، ثُمَّ خَلَطَ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: رَبِّ لِمَ خَلَطْتَ بَيْنَنَا؟ فَقَالَ: لَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ، أَنْ يَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ، أَوْ يَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ فَخَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ، وَقَضَى الْقَضِيَّةَ، وَأَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ، فَأَهْلُ الْجَنَّةِ أَهْلُهَا، وَأَهْلُ النَّارِ أَهْلُهَا "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: فَفِيمَ الْعَمَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: " يَعْمَلُ كُلُّ قَوْمٍ لِمَا خُلِقُوا لَهُ، أَهْلُ الْجَنَّةِ يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَأَهْلُ النَّارِ يَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ "، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ أَعْمَالَنَا هَذِهِ أَشَيْءٌ نَبْتَدِعُهُ أَوْ شَيْءٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ؟ قَالَ: " اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ "، قَالَ: الْآنَ نَجْتَهِدُ فِي الْعِبَادَةِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ بِاخْتِصَارٍ، وَفِيهِ سَالِمُ بْنُ سَالِمٍ (*) وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَفِي إِسْنَادِ الْكَبِيرِ جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَزَادَ فِيهِ أَيْضًا " فَقَالَ: «يَا أَهْلَ الشِّمَالِ قَالُوا: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ قَالَ: أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلَى» ".

حضرت ابو امہ باہلی رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو پیدا کیا اور فیصلہ طے کیا اس نے انبیاء کرام سے عہد لیا‘اس کا عرش پانی پر تھا‘اس نے خوش نصیب لوگوں کو اپنے دائیں ہاتھ میں رکھا اور بدنصیب لوگوں کو بائیں ہاتھ میں رکھا‘ویسے رحمٰن کے دونوں ہاتھ ہی دائیں ہیں، پھر اس نے فرمایا :اے دائیں والوں ! انہوں نے عرض کی :ہم حاضر ہیں اور سعادت مندی تجھ سے حاصل ہو سکتی ہے‘پروردگار نے فرمایا:کیا میں تمہارا پروردگار نہیں ہوں؟ لوگوں نے عرض کی :جی ہاں! پھر اللہ تعالیٰ نے ان دونوں کو ملا دیا‘ان میں سے کسی نے کہا:اے ہمارے پروردگار! تو نے ہمیں ملا کیوں دیا ہے؟ تو پروردگار نے فرمایا :ان لوگوں کے اعمال اس سے کم ہوں گے اور وہ اس پر عمل کر کے رہیں گے ایسا نہ ہو کہ وہ قیامت کے دن یہ کہیں:ہم اس سے غافل تھے یا وہ یہ کہیں :ہمارے آباؤ اجداد نے اس سے پہلے شرک کیا تھا اور ہم تو ان کے بعد آنے والی ان کی اولاد ہیں۔ تو اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو پیدا کیا اور فیصلہ طے کر دیا اور انبیاء کرام سے عہد لے لیا جبکہ اس کا عرش پانی پر تھا تو اہل جنت اس کے اہل ہیں اور اہل جہنم‘اس کے اہل ہیں‘‘۔ حاضرین میں سے ایک صاحب نے عرض کی :یا رسول اللہ ! پھر عمل کیوں کیا جائے ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:ہرقوم وہ عمل کرے گی جس کے لئے اسے پیدا کیا گیا ہے‘اہل جنت اہل جنت کے سے عمل کریں گے، اور اہل جہنم اہل جہنم کے سے عمل کریں گے، حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی :یا رسول اللہ! ہمارے اعمال کے بارے میں آپ کا کیا کہنا ہے؟ کہ کیا یہ ایسی چیز ہے جسے ہم نئے طور پر کرتے ہیں یا ایسی چیز ہے جس کے حوالے سے فارغ ہوا جا چکا ہے (یعنی تقدیر میں پہلے سے فیصلہ ہو چکا ہے) تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’تم لوگ عمل کرو! ہر ایک کے لئے‘وہ چیز آسان کر دی جاتی ہے جس کے لئے اسے پیدا کیا گیا ہو‘‘ ۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی :پھر تو ہم عبادت میں بھر پور کوشش کریں گے ۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور معجم کبیر میں اختصار کے ساتھ نقل کی ہے‘اس کی سند میں ایک راوی سالم بن سالم ہے اور وہ ضعیف ہے معجم کبیر کی سند میں ایک راوی جعفر بن زبیر ہے اور وہ ضعیف ہے اس میں یہ الفاظ زائد نقل کئے ہیں:’’ اس نے فرمایا:اے بائیں طرف والو! تو انہوں نے عرض کی :ہم حاضر ہیں اور سعادت مندی تیرے دست قدرت میں ہے تو پروردگار نے فرمایا کیا:میں تمہارا پروردگار نہیں ہوں؟ انہوں نے عرض کی :جی ہاں!‘‘۔

أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ،

11795 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرْدَفَهُ، فَقَالَ: " يَا فَتَى، أَلَا أَهَبُ لَكَ؟ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ؟ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، وَإِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْخَلَائِقَ لَوْ أَرَادُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكَ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَيْكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ الْقُرَشِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن جعفر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں سواری پر اپنے پیچھے بٹھایا اور فرمایا:’’اے نوجوان! کیا میں تمہیں ایک چیز نہ دوں؟ کیا میں تمہیں ایسے کلمات کی تعلیم نہ دوں؟ جن کے ذریعے اللہ تعالیٰ تمہیں نفع عطا کرے گا، تم اللہ تعالیٰ کی حفاظت کرو‘وہ تمہاری حفاظت کرے گا‘ تم اللہ کی طرف توجہ رکھو تم اس کو اپنے پاس پاؤ گے‘جب تم مانگو تو اللہ تعالیٰ سے مانگو‘جب تم مدد مانگو تو اللہ تعالیٰ سے مدد مانگو اور تم یہ بات جان لو کہ جو کچھ ہونا ہے اس کے حوالے سے قلم خشک ہو چکا ہے اور تم یہ بات جان لو کہ اگر ساری مخلوق کسی حوالے سے تمہارے بارے میں کوئی ارادہ کرے‘جو چیز تمہارے خلاف نوٹ نہ کی گئی ہو تو وہ تم پر قدرت نہیں حاصل کر پائیں گے‘اور تم میں بات جان لو! کہ صبر کے ساتھ مدد ملتی ہے اور پریشانی کے ساتھ کشادگی نصیب ہوتی ہے اور تنگی کے ساتھ آسانی ہوتی ہے‘‘ ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی علی بن ابو علی قرشی ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ

11796 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللَّهُ الْقَلَمُ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَكْتُبَ كُلَّ شَيْءٍ»، رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’اللہ تعالیٰ نے سب سے پہلے جو چیز پیدا کی وہ قلم ہے‘تو اللہ تعالیٰ نے اسے یہ حکم دیا کہ وہ نوٹ کرے‘‘ ۔یہ روایت امام ابو یعلی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

11797 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمَ قَالَ لَهُ: اكْتُبْ، فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثٌ فِي سُورَةِ " ن "، وَحَدِيثٌ يَأْتِي فِي الْبِرِّ وَالصِّلَةِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’جب اللہ تعالیٰ نے قلم کو پیدا کیا تو اس سے فرمایا:تم لکھو! تو قیامت قائم ہونے تک جو کچھ ہونا تھا‘اس نے وہ لکھ دیا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ اس سے پہلے سورت’’ن‘‘ کی تفسیر میں اس نوعیت کی ایک حدیث گزر چکی ہے اور ایک حدیث آگے چل کر نیکی اور صلہ رحمی سے متعلق باب میں آئے گی‘اگر اللہ نے چاہا۔

لَمَّا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمَ ← النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

11798 - وَعَنْ حِبَّانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زُهَيْرٍ أَبِي زُهَيْرٍ الْبَصْرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ عَنْ قَوْلِهِ: مَا أَصَابَ {مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحديد: 22]، وَعَنْ قَوْلِهِ: {إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الجاثية: 29]، وَعَنْ قَوْلِهِ: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49]، فَقَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ اللَّهَ - جَلَّ ذِكْرُهُ - خَلَقَ الْعَرْشَ فَاسْتَوَى عَلَيْهِ، ثُمَّ خَلَقَ الْقَلَمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَجْرِيَ بِإِذْنِهِ، وَعَظُمَ الْقَلَمُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَقَالَ الْقَلَمُ: بِمَا يَا رَبِّ أَجْرِي؟ قَالَ: بِمَا أَنَا خَالِقٌ وَكَائِنٌ فِي خَلْقِي مِنْ قَطْرٍ، أَوْ نَبَاتٍ، أَوْ نَفْسٍ، أَوْ أَثَرٍ - يَعْنِي بِهِ الْعَمَلَ - أَوْ رِزْقٍ، أَوْ أَجَلٍ، فَجَرَى الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَأَثْبَتَهُ اللَّهُ فِي الْكِتَابِ الْمَكْنُونِ عِنْدَهُ تَحْتَ الْعَرْشِ. وَأَمَّا قَوْلُهُ {إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [الجاثية: 29] فَإِنَّ اللَّهَ وَكَّلَ مَلَائِكَةً يَنْسَخُونَ مِنْ ذَلِكَ الْكِتَابِ كُلَّ الْعَامِ فِي رَمَضَانَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا يَكُونُ فِي الْأَرْضِ مِنْ حَدَثٍ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ السَّنَةِ الْمُقْبِلَةِ، فَيُعَارِضُونَ بِهِ حَفَظَةَ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ عَشِيَّةَ كُلِّ خَمِيسٍ، فَيَجِدُونَ مَا رَفَعَ الْحَفَظَةُ مُوَافِقًا لِمَا فِي كِتَابِهِمْ ذَلِكَ لَيْسَ فِيهِ زِيَادَةٌ وَلَا نُقْصَانٌ، وَقَوْلُهُ {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِكُلِّ شَيْءٍ مَا يُشَاكِلُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَمَا يُصْلِحُهُ مِنْ رِزْقِهِ، وَخَلَقَ الْبَعِيرَ خَلْقًا لَا يَصْلُحُ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِهِ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الدَّوَابِّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ، وَخَلَقَ لِدَوَابِّ الْبَرِّ وَطَيْرِهَا مِنَ الرِّزْقِ مَا يُصْلِحُهَا فِي الْبَرِّ، وَخَلَقَ لِدَوَابِّ الْبَحْرِ وَطَيْرِهَا مَا يُصْلِحُهَا فِي الْبَحْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ - تَعَالَى - {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49]. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الضَّحَّاكُ، ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَقَالَ: لَمْ يَسْمَعْ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا.

حبان بن عبیداللہ بن زہیر ابو زہیر بصری بیان کرتے ہیں :میں نے ضحاک بن مزاحم سے‘اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں دریافت کیا: ’’زمین میں یا تمہارے وجودوں میں جو بھی مصیبت لاحق ہوتی ہے تو وہ پہلے سے اس کتاب (یعنی لوح محفوظ) میں طے شدہ ہے‘(اس سے پہلے کہ) ہم اس کو عملی طور پر پیدا کریں‘بے شک یہ اللہ تعالیٰ کے لئے آسان ہے‘‘۔اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں دریافت کیا:’’ تم لوگ جو عمل کرتے تھے ہم اسے نقل کر رہے تھے‘‘ ۔ اور اس فرمان کے بارے میں دریافت کیا:’’بے شک ہم نے ہر چیز کو تقدیر کے مطابق پیدا کیا ہے‘‘ ۔ توضحاک نے جواب دیا:حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ بات بیان کی ہے:اللہ تعالیٰ نے عرش کو پیدا کیا‘پھر اُس پر استواء کیا‘پھر اس نے قلم کو پیدا کیا اورا سے یہ حکم دیا کہ وہ اس کے علم کے تحت جاری ہو تو قلم اتنا بڑا ہے‘جتنا آسمان اور زمین کے درمیان فاصلہ ہے‘اس نے دریافت کیا:اے پروردگار! کس چیز کے لئے جاری ہو جاؤں؟ تو پروردگار نے فرمایا:اس چیز کے حوالے سے کہ میں خالق ہوں اور میں نے اپنی مخلوق میں جو کچھ کرنا ہے خواہ اس کا تعلق بارش سے ہو یا نباتات سے ہو یا جانوروں سے ہو یا اعمال سے ہو یا رزق سے ہو یا موت سے ہوا تو قیامت تک جو کچھ ہونے والا ہے قلم اس کے لئے جاری ہو گیا‘اللہ تعالیٰ نے عرش کے نیچے اپنے پاس موجود ایک پوشیدہ تحریر میں اُسے برقرار رکھا۔ جہاں تک اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا تعلق ہے:’’تم لوگ جو عمل کرتے تھے ہم اسے نقل کر رہے تھے‘‘۔ تو اللہ تعالیٰ نے کچھ فرشتے مقرر کیے ہیں جو اس کتاب میں سے ہر سال رمضان کے مہینے میں شب قدر میں نقل کرتے ہیں جو کچھ بھی زمین پر ہونا ہے اس وقت سے لے کر اگلے سال کے اس وقت تک جو کچھ ہونا ہے اس کو نوٹ کرتے ہیں اور پھر وہ اُن کے ذریعے بندوں پرمقر اللہ تعالیٰ کے محافظ فرشتوں کو ہر جمعرات کی شام ملتے ہیں تو وہ یہ پاتے ہیں کہ محافظ فرشتوں نے جو کہ اوپر لے جانا ہے‘وہ اس چیز کے مطابق ہے جو ان کے پاس موجود تحریر میں ہے‘اس میں کوئی کمی یا کوئی اضافہ نہیں ہوتا۔ جہاں تک اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا تعلق ہے:’’ بے شک ہم نے ہر چیز کو تقدیر کے مطابق پیدا کیا ہے‘‘ ۔ تو بے شک اللہ تعالیٰ نے ہر چیز کو پیدا کیا ہے مخلوق میں کوئی بھی چیز اس کی ہم شکل نہیں ہے اور پھر اس (چیز) کے لئے جو رزق مناسب تھ‘ اس کو طے کیا ہے‘اس نے اونٹ کو اس طرح سے پیدا کیا ہے کہ اس کی مخلوق میں سے دوسرے جانوروں میں سے وہ چیز نہیں ہے‘اسی طرح جس بھی چیز کو اس نے پیدا کیا ہے اس کی یہی صورت حال ہے‘اس نے خشکی کے جانور اور پرندوں کے لئے مخصوص رزق مقرر کیا ہے‘جو خشکی کے حساب سے ان کے لئے مناسب ہے اس نے سمندر کے جانوروں اور پرندوں کے لئے ان کے لئے سمندر میں جو چیز بہتر ہے وہ چیز پیدا کی ہے تو اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے یہی مراد ہے:’’بے شک ہم نے ہر چیز کو نقدیر کے مطابق پیدا کیا ہے‘‘ ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ضحاک ہے‘جسے ایک جماعت نے ضعیف قرار دیا ہے اور ابن حبان نے اسے ثقہ کہا ہے‘وہ فرماتے ہیں:اس نے حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سماع نہیں کیا ہے‘اس روایت کے بقیہ رجال صحیح توثیق کی گئی ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← قوله ← قوله ← قَوْلِهِ: مَا أَصَابَ ← سألت الضحاك بن مزاحم ← حِبَّانَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زُهَيْرٍ أَبِي زُهَيْرٍ الْبَصْرِيِّ

11799 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَوَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْقَدَرِ فَوَجَأْتُ رَأْسَهُ، قَالُوا: وَلِمَ ذَاكَ؟ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لَوْحًا مَحْفُوظًا مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ، دَفَّتَاهُ يَاقُوتَةٌ حَمْرَاءُ، قَلَمُهُ نُورٌ [وَكِتَابُهُ نُورٌ]، وَعَرْضُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، يَنْظُرُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سِتِّينَ وَثَلَاثَمِائَةِ نَظْرَةٍ، يَخْلُقُ بِكُلِّ نَظْرَةٍ، وَيُحْيِي، وَيُمِيتُ، وَيُعِزُّ، وَيُذِلُّ، وَيَفْعَلُ مَا يَشَاءُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ، وَرِجَالُ هَذِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا:میری یہ خواہش تھی کہ اگر قدریہ فرقے کا کوئی شخص میرے پاس ہوتا تو میں اس کے سر کو تکلیف پہنچا تا (یعنی اس کی پٹائی کرتا) لوگوں نے دریافت کیا:وہ کیوں؟ انہوں نے فرمایا:اس لئے کہ اللہ تعالیٰ نے سفید موتی سے لوح محفوظ کو پیدا کیا ہے‘جس کے دونوں کنارے سرخ یاقوت کے ہیں‘اس کا قلم نور ہے اور اس کی کتاب نور ہے اور وہ اتنا بڑا ہے جتنا آسمان اور زمین کے درمیان فاصلہ ہے‘پروردگار روزانہ تین سو ساٹھ مرتبہ اس کی طرف نظر کرتا ہے اور ہر نظر میں کوئی چیز تخلیق کرتا ہے‘کسی کو زندگی دیتا ہے کسی کو موت دیتا ہے‘کسی کو عزت دیتا ہے‘کسی کو ذلت دیتا ہے‘اور جو وہ چاہتا ہے‘وہ کرتا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے دو حوالوں سے نقل کی ہے اور اس روایت کے رجال ثقہ ہیں۔

وَلِمَ ذَاکَ ← «لَوَدِدْتُ أَنَّ عِنْدِي رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْقَدَرِ فَوَجَأْتُ رَأْسَهُ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

11800 - وَعَنْ مَرْثَدٍ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: خَطَّ اللَّهُ خَطَّيْنِ فِي كِتَابِهِ، ثُمَّ رَفَعَ الْقَلَمَ فَكَتَبَ فِي أَحَدِهِمَا الْخَلْقَ، وَكَتَبَ فِي الْآخَرِ مَا الْخَلْقُ عَامِلُونَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ، وَثَّقَهُ دُحَيْمٌ، وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ.

حضرت مرثد رضی اللہ تعالیٰ عنہ جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک ہیں‘وہ فرماتے ہیں:اللہ تعالیٰ نے اپنی تحریر میں دو قسم کی لکیرں لگائیں‘پھر اس نے قلم اُٹھا لیا‘ان دونوں میں سے ایک میں اس نے مخلوق کو تحریر کیا اور دوسری سطر میں وہ تحریر کیا جوتلوق نے عمل کرنے ہیں۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی حسین بن یحییٰ خشنی ہے‘جسے دحیم اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے اور جمہور نے اسے ضعیف کہا ہے ۔

فِي أَحَدِهِمَا الْخَلْقَ، ← خَطَّ اللَّهُ خَطَّيْنِ فِي كِتَابِهِ، ثُمَّ رَفَعَ الْقَلَمَ ← مَرْثَدٍ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ