Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

11933 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا غَسَلَهُ "، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ غَسَلَهُ؟ قَالَ: " يُوَفِّقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ مَوْتِهِ فَيَقْبِضُهُ عَلَيْهِ» "، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ يُونُسَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ ثِقَةٌ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کے بارے میں بھلائی کا ارادہ کر لے تو اسے دھو دیتا ہے‘ عرض کی گئی :یا رسول اللہ! وہ اسے کیسے دھوتا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:وہ اس کی موت سے پہلے‘ اُسے نیک عمل کی توفیق دیتا ہے اور پھر اسی حالت میں اس کی جان قبض کرتا ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں‘ صرف یونس بن عثمان کا معاملہ مختلف ہے اور وہ ثقہ ہے ۔

عَائِشَةَ

11934 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ "، ثُمَّ صَمَتَ، فَقَالُوا: فِي مَاذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " يَسْتَعْمِلُهُ عَمَلًا صَالِحًا قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ شَيْخِهِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ نَافِعٍ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کے بارے میں بھلائی کا ارادہ کر لے تو اس سے کام لیتا ہے پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خاموش ہو گئے لوگوں نے عرض کی :یا رسول اللہ! کس قسم کا ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:وہ اس (بندے) کے مرنے سے پہلے اس سے نیک عمل کرواتا ہے‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں اپنے استاد احمد بن محمد بن نافع کے حوالے سے نقل کی ہے اور میں اس سے واقف نہیں ہوں‘ اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

11935 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: أَسْنَدْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى صَدْرِي، فَقَالَ: " «مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ صَامَ يَوْمًا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ خُتِمَ لَهُ بِهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ عُثْمَانَ بْنِ مُسْلِمٍ الْبَتِّيِّ وَهُوَ ثِقَةٌ.

حضرت حذیفہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں :میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اپنے سینے کے ساتھ ٹیک دی ہوئی تھی‘ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’جو شخص اللہ تعالیٰ کی رضا کے حصول کے لئے لا الہ الا اللہ پڑھ لے اور اس کا خاتمہ بھی اس پر ہو وہ جنت میں داخل ہو گا‘ جو شخص اللہ تعالیٰ کی رضا کے حصول کے لئے ایک دن کا روزہ رکھنے اور اس کا خاتمہ بھی اس پر ہو وہ جنت میں داخل ہو گا‘ جو شخص اللہ تعالیٰ کی رضا کے حصول کے لئے کوئی چیز صدقہ کرے اور اس کا خاتمہ بھی اس پر ہو وہ جنت میں داخل ہو گا‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں‘ صرف عثمان بن مسلم بتی نامی راوی کا معاملہ مختلف اور وہ ثقہ ہے ۔

مَنْ ← أَسْنَدْتُ النَّبِيَّ إِلَى صَدْرِي ← حُذَيْفَةَ

11936 - عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «أَرْبَعَةٌ يَحْتَجُّونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا، وَرَجُلٌ أَحْمَقُ، وَرَجُلٌ هَرِمٌ، وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ، فَأَمَّا الْأَصَمُّ فَيَقُولُ: لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَخْذِفُونِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الْهَرِمُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي فَتْرَةٍ فَيَقُولُ: مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ، فَيُرْسِلُ عَلَيْهِمْ أَنِ ادْخُلُوا النَّارَ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا كَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " «يُعْرَضُ عَلَى اللَّهِ الْأَصَمُّ الَّذِي لَا يَسْمَعُ شَيْئًا وَالْأَحْمَقُ وَالْهَرِمُ وَرَجُلٌ مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ، وَذَكَرَ بَعْدَهُ إِسْنَادًا إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فِي آخِرِهِ: " «فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا يُسْحَبُ إِلَيْهَا» "، هَذَا لَفْظُ أَحْمَدَ، وَرِجَالُهُ فِي طَرِيقِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَكَذَلِكَ رِجَالُ الْبَزَّارِ فِيهِمَا.

حضرت اسود بن سریع رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ چارقسم کے لوگ قیامت کے دن دلیل پیش کریں گے‘ ایک وہ بہرا شخص جو کوئی چیز نہ سنتا ہوا‘ ایک شخص جس کا ذہنی توازن ٹھیک نہ ہوا‘ ایک وہ شخص جو زمانہ فترت میں فوت ہو گیا ہو‘ جہاں تک بہرے شخص کا تعلق ہے تو وہ یہ کہے گا :اسلام آ گیا تھا لیکن میں تو کوئی چیز سنتا ہی نہیں تھا‘ جہاں تک ذہنی توازن کی خرابی والے شخص کا تعلق ہے تو وہ عرض کرے گا:اے میرے پروردگار! اسلام جب آیا تھا تو بچے مجھے مینگنیاں مارا کرتے تھے‘ جہاں تک انتہائی بوڑھے شخص کا تعلق ہے تو وہ کہے گا :اے میرے پروردگار ! جب اسلام آیا تھا تو مجھے کسی چیز کی سمجھ بوجھ ہی نہیں رہی تھی‘ جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جو زمانہ فترت میں فوت ہو گیا تھا تو وہ کہے گا:میرے پاس تیرا رسول نہیں آی‘ پھر اللہ تعالیٰ ان لوگوں سے عہد لے گا کہ وہ اس کی ضرور اطاعت کریں گے، پھر اللہ تعالیٰ ان لوگوں کو حکم دے گا کہ تم لوگ جہنم میں داخل ہو جاؤ!‘‘ (نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں :)اس ذات کی قسم ! جس کے دست قدرت میں میری جان ہے اگر وہ لوگ جہنم میں داخل ہو جائیں تو وہ ان کے لئے ٹھنڈک والی اور سلامتی والی ہو گی‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور امام بزار نے نقل کی ہے تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کئے ہیں :’’اللہ تعالیٰ کے سامنے وہ بہرا شخص آئے گا جو کوئی چیز نہ سنتا ہو اور پاگل آئے گا اور انتہائی بوڑھا آئے گا اور وہ شخص آئے گا جوز ما ندفترت میں مر گیا تھا ۔۔۔۔ ‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے اس کی مانند نقل کی ہے اس کے بعد انہوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ تک اس کی ایک اور سند نقل کی ہے اور دونوں کے بارے میں یہ کہا ہے کہ اس کی مانند روایت منقول ہے تاہم انہوں نے اس کے آخر میں یہ الفاظ زائد نقل کئے ہیں:’’جو شخص اس (جہنم میں داخل ہو جائے گا تو وہ اس کے لئے ٹھنڈی اور سلامتی والی ہو گی اور جو شخص اس میں داخل نہیں ہو گا اسے گھسیٹ کر اس کی طرف لے جایا جائے گا‘‘ ۔ روایت کے یہ الفاظ امام احمد کے نقل کردہ ہیں اور حضرت اسود بن سریع رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے منقول طریق کے رجال صحیح کے رجال ہیں ان دونوں کے بارے میں امام بزار کے رجال بھی اسی طرح ہیں۔

الأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ

11937 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «يُؤْتَى بِأَرْبَعَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: بِالْمَوْلُودِ، وَبِالْمَعْتُوهِ، وَبِمَنْ مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ، وَبِالشَّيْخِ الْفَانِي، كُلُّهُمْ يَتَكَلَّمُ بِحُجَّتِهِ، فَيَقُولُ الرَّبُّ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - لِعُنُقٍ مِنَ النَّارِ: ابْرُزْ فَيَقُولُ لَهُمْ: إِنِّي كُنْتُ أَبْعَثُ إِلَى عِبَادِي رُسُلًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَإِنِّي رَسُولُ نَفْسِي إِلَيْكُمْ، ادْخُلُوا هَذِهِ، فَيَقُولُ مَنْ كُتِبَ عَلَيْهِ الشَّقَاءُ: يَا رَبِّ أَيْنَ نَدْخُلُهَا وَمِنْهَا كُنَّا نَفِرُّ؟ " قَالَ: " وَمَنْ كُتِبَ عَلَيْهِ السَّعَادَةُ يَمْضِي فَيَقْتَحِمُ فِيهَا مُسْرِعًا " قَالَ: " فَيَقُولُ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنْتُمْ لِرُسُلِي أَشَدُّ تَكْذِيبًا وَمَعْصِيَةً، فَيُدْخِلُ هَؤُلَاءِ الْجَنَّةَ وَهَؤُلَاءِ النَّارَ» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَبِي يَعْلَى رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’قیامت کے دن چار قسم کے لوگوں کو لایا جائے گا، کمسنی میں فوت ہونے والے بچے کو‘ پاگل کو‘ اس شخص کو جو زمانہ فترت میں مر گیا تھا اور انتہائی بوڑھے شخص کو ان میں سے ہر ایک اپنی دلیل پیش کرے گا تو پروردگار جہنم کے ٹکڑے سے فرمائے گا کہ تم ظاہر ہو جاؤ پھر وہ ان لوگوں سے فرمائے گا :میں نے اپنے بندوں کی طرف رسول بھیجے جو ان لوگوں میں سے ہی تھے لیکن تم لوگوں کے بارے میں میں اپنے آپ کو ہی رسول بناتا ہوں‘ تم اس (جہنم) میں داخل ہو جاؤ! تو جس شخص کے نصیب میں بدنصیبی ہو گی وہ عرض کرے گا:اے ہمارے پروردگار! ہم اس میں کیسے داخل ہوں؟ جب کہ ہم اس سے تو بھاگ رہے ہیں اور جس شخص کے نصیب میں خوش نصیبی ہو گی وہ جائے گا اور اس میں تیزی سے داخل ہو جائے گا تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا :تم لوگوں نے میرے رسول کی تو اس سے زیادہ شدت سے تکذیب کرنی تھی اور نافرمانی کرنی تھی‘ پھروہ ان (فرمانبردار) لوگوں کو جنت میں داخل کر دے گا اور ان (نا فرمان) لوگوں کو جہنم میں داخل کر دے گا‘‘۔ یہ روایت امام ابو یعلی نے نقل کی ہے اور امام بزار نے اس کی مانند نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی لیث بن ابو سلیم ہے اور وہ مدلس ہے‘ امام ابو یعلی کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

11938 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ - يَعْنِي الْخُدْرِيَّ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحْسَبُهُ - قَالَ: " «يُؤْتَى بِالْهَالِكِ فِي الْفَتْرَةِ، وَالْمَعْتُوهِ، وَالْمَوْلُودِ، فَيَقُولُ الْهَالِكُ فِي الْفَتْرَةِ: لَمْ يَأْتِنِي كِتَابٌ وَلَا رَسُولٌ، وَيَقُولُ الْمَعْتُوهُ: أَيْ رَبِّ لَمْ تَجْعَلْ لِي عَقْلًا أَعْقِلُ بِهِ خَيْرًا وَلَا شَرًّا، وَيَقُولُ الْمَوْلُودُ: لَمْ أُدْرِكِ الْعَمَلَ "، قَالَ: " فَيُرْفَعُ لَهُمْ نَارٌ، فَيُقَالُ لَهُمْ: رُدُّوهَا - أَوْ قَالَ: ادْخُلُوهَا - فَيَدْخُلُهَا مَنْ كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ سَعِيدًا أَنْ لَوْ أَدْرَكَ الْعَمَلَ "، قَالَ: " وَيُمْسِكُ عَنْهَا مَنْ كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ شَقِيًّا أَنْ لَوْ أَدْرَكَ الْعَمَلَ، فَيَقُولُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِيَّايَ عَصَيْتُمْ، فَكَيْفَ بِرُسُلِي بِالْغَيْبِ» "، رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَطِيَّةُ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’زمانہ فترت میں فوت ہونے والے شخص کو‘ پاگل شخص کو‘ کمسنی میں فوت ہو جانے والے شخص کو لایا جائے گا‘ زمانہ فترت میں فوت ہونے والا شخص کہے گا :میرے پاس نہ تو کوئی کتاب آئی اور نہ ہی رسول آیا‘ پاگل شخص کہے گا:اے میرے پروردگار! تو نے میرے لئے عقل ہی نہیں بنائی کہ میں اس کے ذریعے بھلائی یا برائی کو مجھ سکتا، کمسنی میں فوت ہونے والا (بچہ) کہے گا:مجھے عمل کا زمانہ ہی نہیں ملا‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں :توان لوگوں کے سامنے جہنم آئے گی توان سے کہا جائے گا :تم اس میں داخل ہو جاؤ! تو جس شخص کے بارے میں اللہ تعالیٰ کے علم میں یہ بات ہو گی کہ اگر اسے عمل کا موقع ملتا تو وہ سعادت مند ہوتا تو وہ شخص اس میں داخل ہو جائے گا اور جس شخص کے بارے میں اللہ تعالیٰ کے علم میں بیٹھا کہ وہ بدنصیب ہو گا اگر اسے عمل کا موقع ملا ہوتا تو وہ شخص اس میں داخل ہونے سے رُک جائے گا تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا تم لوگ میری نافرمانی کر رہے ہو تو غیب کے عالم میں میرے رسولوں کے ساتھ‘ تم نےکیا کرنا تھا ؟‘‘یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عطیہ ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

وَيُمْسِكُ عَنْهَا مَنْ كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ شَقِيًّا أَنْ لَوْ أَدْرَكَ الْعَمَلَ، ← ادْخُلُوهَا فَيَدْخُلُهَا مَنْ كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ سَعِيدًا أَنْ لَوْ أَدْرَكَ الْعَمَلَ ← فَيُرْفَعُ لَهُمْ نَارٌ، فَيُقَالُ لَهُمْ: رُدُّوهَا أَوْ ← الْمَوْلُودُ: لَمْ أُدْرِكِ الْعَمَلَ ← الْمَعْتُوهُ: أَيْ رَبِّ لَمْ تَجْعَلْ لِي عَقْلًا أَعْقِلُ بِهِ خَيْرًا وَلَا شَرًّا، ← الْهَالِكُ فِي الْفَتْرَةِ: لَمْ يَأْتِنِي كِتَابٌ وَلَا رَسُولٌ، ← «يُؤْتَى بِالْهَالِكِ فِي الْفَتْرَةِ، وَالْمَعْتُوهِ، وَالْمَوْلُودِ، ← النَّبِيِّ أَحْسَبُهُ ← أَبِي سَعِيدٍ، يَعْنِي الْخُدْرِيَّ،

11939 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «يُؤْتَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالْمَمْسُوخِ عَقْلًا، وَبِالْهَالِكِ فِي الْفَتْرَةِ، وَبِالْهَالِكِ صَغِيرًا، فَيَقُولُ الْمَمْسُوخُ عَقْلًا: يَا رَبِّ لَوْ آتَيْتَنِي عَقْلًا مَا كَانَ مَنْ آتَيْتَهُ عَقْلًا بِأَسْعَدَ بِعَقْلِهِ مِنِّي، وَيَقُولُ الْهَالِكُ فِي الْفَتْرَةِ: يَا رَبِّ لَوْ أَتَانِي مِنْكَ عَهْدٌ مَا كَانَ مَنْ أَتَاهُ مِنْكَ عَهْدٌ بِأَسْعَدَ بِعَهْدِهِ مِنِّي، وَيَقُولُ الْهَالِكُ صَغِيرًا: لَوْ آتَيْتَنِي عُمُرًا مَا كَانَ مَنْ آتَيْتَهُ عُمُرًا بِأَسْعَدَ مِنْ عُمُرِهِ مِنِّي، فَيَقُولُ الرَّبُّ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى: إِنِّي آمُرُكُمْ بِأَمْرٍ فَتُطِيعُونِي؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ وَعِزَّتِكَ، فَيَقُولُ: اذْهَبُوا فَادْخُلُوا النَّارَ، فَلَوْ دَخَلُوهَا مَا ضَرَّتْهُمْ، فَيَخْرُجُ عَلَيْهِمْ قَوَابِسُ يَظُنُّونَ أَنَّهَا قَدْ أَهْلَكَتْ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ فَيَرْجِعُونَ سِرَاعًا فَيَقُولُونَ: خَرَجْنَا يَا رَبِّ نُرِيدُ دُخُولَهَا، فَخَرَجَتْ عَلَيْنَا قَوَابِسُ ظَنَنَّا أَنَّهَا قَدْ أَهْلَكَتْ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ، فَيَأْمُرُهُمُ الثَّانِيَةَ فَيَرْجِعُونَ كَذَلِكَ يَقُولُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ، فَيَقُولُ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى: قَبْلَ أَنْ تُخْلَقُوا عَلِمْتُ مَا أَنْتُمْ عَامِلُونَ، وَعَلَى عِلْمِي خَلَقْتُكُمْ، وَإِلَى عِلْمِي تَصِيرُونَ فَتَأْخُذُهُمُ النَّارُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ، وَرُمِيَ بِالْكَذِبِ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ: كَانَ يَتْبَعُ السُّلْطَانَ وَكَانَ صَدُوقًا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ الْكَبِيرِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’ قیامت کے دن اس شخص کو لایا جائے گا جس کی عقل نہیں تھی (یعنی پاگل کو لایا جائے گا) اور زمانہ فترت میں فوت ہونے والے شخص کو لایا جائے گا اور بچپن میں ہلاک ہونے والے کو لایا جائے گا تو پاگل شخص کہے گا:اگر تو نے مجھے عقل دی ہوتی تو جسے تو نے عقل دی ہے وہ اپنی عقل کے حساب سے مجھ سے زیادہ سعادت مند نہ ہوتا‘ زمانہ فترت میں مرنے والا کہے گا:اے میرے پروردگار! اگر تیری طرف سے میرے پاس کوئی عہد آیا ہوتا تو اس عہد کے حوالے سے وہ شخص مجھ سے زیادہ سعادت مند نہیں ہونا تھا، جس کے پاس تیری طرف سے عہد آیا تھا‘ بچپن میں فوت ہونے والا شخص کہے گا:اگر تو نے مجھے اتنی عمر دی ہوتی ، جتنی عمر تو نے دوسرے لوگوں کو دی تھی، تو اپنی عمر کے حوالے سے کسی نے مجھ سے زیادہ سعادت مند نہیں ہونا تھا تو پروردگار فرمائے گا:میں تمہیں ایک حکم دیتا ہوں کیا تم میری اطاعت کرو گے؟ وہ عرض کریں گے:جی ہاں! تیری عزت کی قسم ! تو پروردگار فرمائے گا :تم جاؤ اور جہنم میں داخل ہو جاؤ (نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں:)اگر وہ لوگ جہنم میں داخل ہو جائیں، تو جہنم انہیں کوئی نقصان نہیں پہنچائے گی‘ پھر ان لوگوں کے سامنے آگ کے بھبکے آئیں گے اور وہ لوگ یہ گمان کریں گے کہ وہ (بھکے) انہیں ہلاکت کا شکار کر دیں گے، تو وہ لوگ تیزی سے واپس آ جائیں گے اور کہیں گے:اے ہمارے پروردگار! ہم اس میں داخل ہونے کے لئے نکلے تھے لیکن پھر ہمارے سامنے آگ کے شعلے نکل کر آئے تو ہم نے یہ گمان کیا کہ بیت اللہ تعالیٰ کی ساری مخلوق کو ہلاکت کا شکار کر دیں گے‘ پھر اللہ تعالیٰ دوسری مرتبہ انہیں حکم دے گا وہ اس سے واپس آ جائیں گے اور پہلے قول کی مانند کہیں گے‘ پھر اللہ تعالیٰ فرمائے گا:’’ تم لوگوں کے تخلیق ہونے سے پہلے مجھے یہ بات پتہ تھی کہ تم لوگوں نے کیا عمل کرنے ہیں؟ اور اپنے علم کی بنیاد پر میں نے تمہیں پیدا کیا تھا اور میرے علم کی بنیاد پرتمہارا انجام ہو گا تو جہنم انہیں اپنی لپیٹ میں لے گی‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عمرو بن واقد ہے اور وہ امام بخاری اور دیگر حضرات کے نزدیک متروک ہے‘ اس پر جھوٹا ہونے کا الزام ہے محمد بن مبارک صوری کہتے ہیں:یہ حکمرانوں کے پاس آیا جایا کرتا تھا‘ ویسے یصدوق ہے‘ معجم کبیر کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

11940 - عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «سَأَلَتْ خَدِيجَةُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ وَلَدَيْنِ مَاتَا لَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هُمَا فِي النَّارِ "، قَالَ: فَلَمَّا رَأَى الْكَرَاهَةَ فِي وَجْهِهَا، قَالَ: " لَوْ رَأَيْتِ مَكَانَهُمَا أَبْغَضْتِهِمَا "، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَوَلَدِي مِنْكَ؟ قَالَ: " فِي الْجَنَّةِ "، قَالَ: ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَأَوْلَادَهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلَادَهُمْ فِي النَّارِ "، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ} [الطور: 21]». رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں :سیدہ خدیجہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اپنے ان دو بچوں کے بارے میں دریافت کیا جو زمانہ جاہلیت میں ان کے دو بچے فوت ہوئے تھے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:وہ دونوں جہنم میں جائیں گے‘ جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے چہرے پر ناپسندیدگی دیکھی، توفرمایا:اگر تم ان دونوں کی صورت حال دیکھو تو یہ چیز تمہیں زیادہ برا لگے گی‘ سیدہ خدیجہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے عرض کی :یا رسول اللہ! آپ سے جو میرے بچے ہوئے ہیں (اور جو بچپن میں فوت ہو گئے) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:وہ جنت میں جائیں گے‘ راوی بیان کرتے ہیں:پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’بے شک مسلمان اور ان کی اولاد جنت میں جائیں گے اور مشرکین اور ان کی اولاد جہنم میں جائیں گے‘‘ پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ آیت تلاوت کی :’’بے شک وہ لوگ جو ایمان لائے اور ان کی ذریت نے‘ ایمان کے ہمراہ ان کی پیروی کی تو ہم ان کی ذریت کو ان کے ساتھ ملادیں گے‘‘۔یہ روایت عبداللہ بن احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی محمد بن عثمان ہے اور میں اس سے واقف نہیں ہوں‘ اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

لَوْ رَأَيْتِ مَكَانَهُمَا أَبْغَضْتِهِمَا ← فَلَمَّا رَأَى الْكَرَاهَةَ فِي وَجْهِهَا، ← وَلَدَيْنِ مَاتَا لَهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ هُمَا فِي النَّارِ ← سَأَلَتْ خَدِيجَةُ النَّبِيَّ ← عَلِيٍّ،

11941 - «وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا ذَكَرَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْلَادَ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ: " إِنْ شِئْتِ أَسْمَعْتُكِ تَضَاغِيَهُمْ فِي النَّارِ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ أَبُو عُقَيْلٍ يَحْيَى بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، ضَعَّفَهُ جُمْهُورُ الْأَئِمَّةِ أَحْمَدُ، وَغَيْرُهُ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَنُقِلَ عَنْهُ تَوْثِيقُهُ فِي رِوَايَةٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں:انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے مشرکین کی اولاد کا ذکر کیا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’اگر تم چاہو تو جہنم میں ان کی شور وغوغا کی آواز میں تمہیں سنوا دیتا ہوں‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابو عقیل یحییٰ بن متوکل ہے‘ جسے جمہور ائمہ یعنی امام احمد اور دیگر حضرات اور یحییٰ بن معین نے ضعیف قرار دیا ہے ایک روایت کے مطابق یحییٰ بن معین سے اس کی توثیق بھی نقل کی گئی ہے ۔

غَيْرُهُ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَنُقِلَ عَنْهُ تَوْثِيقُهُ فِي رِوَايَةٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ.

11942 - «وَعَنْ خَدِيجَةَ قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ أَطْفَالِي مِنْكَ؟ قَالَ: " فِي الْجَنَّةِ "، قُلْتُ: بِلَا عَمَلٍ؟ قَالَ: " اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ "، قُلْتُ: فَأَيْنَ أَطْفَالِي مِنْ قَبْلِكَ؟ قَالَ: " فِي النَّارِ "، قُلْتُ: بِغَيْرِ عَمَلٍ؟ قَالَ: " لَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ مَا كَانُوا عَامِلِينَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ وَابْنَ بُرَيْدَةَ لَمْ يُدْرِكَا خَدِيجَةَ.

سیدہ خدیجہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں:میں نے عرض کی :یا رسول اللہ! آپ سے میرے بچے کہاں ہوں گے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:جنت میں‘ میں نے دریافت کیا:کسی عمل کے بغیر؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:اللہ بہتر جانتا ہے کہ انہوں نے جو عمل کرنے تھے۔ میں نے دریافت کیا:آپ سے پہلے کے جو میرے بچے ہیں وہ کہاں ہوں گے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:جہنم میں‘ میں نے عرض کی :جنسی عمل کے بغیر ؟ آپ نے فرمایا:اللہ تعالیٰ یہ بات جانتا ہے کہ انہوں نے جو عمل کرنے تھے ۔یہ روایت امام طبرانی نے اور امام ابو یعلی نے نقل کی ہے اور ان دونوں کے رجال ثقہ ہیں البتہ عبداللہ بن حارث بن نوفل اورا بن بریدہ ان دونوں نے سیدہ خدیجہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کا زمانہ نہیں پایا ہے ۔

قُلْتُ ← «وَعَنْ خَدِيجَةَ

11943 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ أَقُولُ فِي أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ هُوَ مِنْهُمْ، فَحَدَّثَنِي رَجُلٌ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَقِيتُهُ، فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: " «رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ هُوَ خَلَقَهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ وَبِمَا كَانُوا عَامِلِينَ» ".

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں:پہلے میں مشرکین کی اولاد کے بارے میں یہ رائے رکھتا تھا کہ یہ بھی ان میں شمار ہوں گے، پھر ایک شخص نے مجھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ایک صحابی کے حوالے سے یہ بات بتائی‘ میں ان صاحب سے ملا تو ان صاحب نے مجھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے یہ بات بتائی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے:’’اُن کا پروردگار ان کے بارے میں زیادہ بہتر جانتا ہےاس نے انہیں پیدا کیا ہے اور وہ ان کے بارے میں زیادہ بہتر جانتا ہے اور اس چیز کے بارے میں بھی زیادہ بہتر جانتا ہے جو ان لوگوں نے عمل کرنے تھے‘‘۔

«رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ هُوَ خَلَقَهُمْ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ، وَبِمَا كَانُوا عَامِلِينَ» ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ فَلَقِيتُهُ فَحَدَّثَنِي، ← كُنْتُ أَقُولُ فِي أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ هُوَ مِنْهُمْ، فَحَدَّثَنِي رَجُلٌ ← وعن ابن عباس

11944 - وَفِي رِوَايَةٍ: فَأَمْسَكْتُ عَنْ قَوْلِي، رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں:’’ تو میں اپنے موقف سے رک گیا‘‘۔یہ روایت امام احمد نے دو اسناد کے ساتھ نقل کی ہے اور ان دونوں کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

قَوْلِي، رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← وَفِي رِوَايَةٍ: فَأَمْسَكْتُ