Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

11921 - وَعَنِ الْعُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ الْبُرْهَةَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ تَعْرِضُ لَهُ الْجَادَّةُ مِنْ جَوَادِّ الْجَنَّةِ فَيَعْمَلُ بِهَا حَتَّى يَمُوتَ عَلَيْهَا، وَذَلِكَ لِمَا كُتِبَ لَهُ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُرْهَةَ مِنْ دَهْرِهِ، ثُمَّ تَعْرِضُ لَهُ الْجَادَّةُ مِنْ جَوَادِّ أَهْلِ النَّارِ فَيَعْمَلُ بِهَا حَتَّى يَمُوتَ عَلَيْهَا، وَذَلِكَ لِمَا كُتِبَ لَهُ» "، رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَالْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُمْ ثِقَاتٌ.

حضرت عرس بن عمیرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب میں سے ہیں‘ وہ بیان کرتے ہیں:میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:’’ایک شخص طویل عرصے تک اہل جہنم کے سے عمل کرتا رہتا ہے پھر اس کے لئے جنت کے راستوں میں ایک راستہ سامنے آتا ہے وہ اس پر عمل کرتا ہے یہاں تک کہ اس حالت میں وہ مر جاتا ہ‘ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ چیز اس کے نصیب میں لکھی ہوتی ہے اور ایک شخص ایک طویل عرصے تک اہل جنت کاسا عمل کرتا رہتا ہے پھر اس کے سامنے اہل جنم کے راستوں میں سے ایک راستہ آتا ہے اور وہ اس پر عمل کرتا ہے یہاں تک کہ وہ اس حالت میں مر جاتا ہے اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ چیز اس کے نصیب میں لکھی ہوئی ہوتی ہے‘‘۔یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے‘ امام طبرانی نے معجم صغیر اور معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

الْعُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ

11922 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «إِنَّ الْعَبْدَ يُولَدُ مُؤْمِنًا وَيَعِيشُ مُؤْمِنًا وَيَمُوتُ مُؤْمِنًا، وَإِنَّ الْعَبْدَ يُولَدُ كَافِرًا وَيَعِيشُ كَافِرًا وَيَمُوتُ كَافِرًا، وَالْعَبْدُ يَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِالسَّعَادَةِ ثُمَّ يُدْرِكُهُ مَا كُتِبَ لَهُ فَيَمُوتُ كَافِرًا، وَالْعَبْدُ يَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِالشَّقَاءِ ثُمَّ يُدْرِكُهُ مَا كُتِبَ لَهُ فَيَمُوتُ سَعِيدًا» "، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ بِاخْتِصَارٍ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، وَقَدْ وَثَّقَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: حَدِيثُهُ عَنْ قَتَادَةَ مُضْطَرِبٌ، قُلْتُ: وَهَذَا مِنْهَا.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا :’’ایک بندہ مومن پیدا ہوتا ہے‘ مومن ہونے کے طور پر زندہ رہتا ہے اور مومن ہونے کے طور پر مر جاتا ہے‘ ایک بندہ کافر پیدا ہوتا ہے کافر ہونے کے طور پر زندہ رہتا ہے اور کافر ہونے کے طور پر مر جاتا ہے‘ ایک بندہ ایک طویل عرصے تک سعادت مندی کے عمل کرتا رہتا ہے پھر اس تک وہ چیز پہنچ جاتی ہے جو اس کے نصیب میں لکھی ہوتی ہے اور وہ کافر ہونے کے طور پر مرتا ہے اور ایک بندہ ایک طویل عرصے تک بدنصیبی کے عمل کرتا رہتا ہے پھر اس کے نصیب میں جو چیز لکھی ہوتی ہے وہ اس تک پہنچ جاتی ہے اور وہ شخص سعادت مند ہونے کے طور پر مرتا ہے‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور معجم کبیر میں اختصار کے ساتھ نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عمر بن ابراہیم عبدی ہے‘ جسے ایک سے زیادہ لوگوں نے ثقہ قرار دیا ہے‘ ابن عدی کہتے ہیں :قتادہ کے حوالے سے اس کی نقل کردہ حدیث مضطرب ہے‘ میں یہ کہتا ہوں :یہ روایت بھی اُن میں سے ایک ہے ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

11923 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: " «إِنَّ الْعَبْدَ يُكْتَبُ مُؤْمِنًا أَحْقَابًا ثُمَّ أَحْقَابًا، ثُمَّ يَمُوتُ وَاللَّهُ عَلَيْهِ سَاخِطٌ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيُكْتَبُ كَافِرًا أَحْقَابًا ثُمَّ أَحْقَابًا، ثُمَّ يَمُوتُ وَاللَّهُ عَنْهُ رَاضٍ، وَمَنْ مَاتَ هَمَّازًا لَمَّازًا مُلَقِّبًا لِلنَّاسِ كَانَ عَلَامَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَسِمَهُ اللَّهُ عَلَى الْخُرْطُومِ مِنْ كِلَا الشَّفَتَيْنِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، وَثَّقَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ، وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’ایک بندہ ایک طویل عرصے تک مومن ہونے کے طور پر رہتا ہے پھر وہ ایسی حالت میں مرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس پر ناراض ہوتا ہے اور ایک بندہ ایک طویل عرصے تک کافر ہونے کے طور پر رہتا ہے اور پھر وہ ایسی حالت میں مرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس سے راضی ہوتا ہے جو شخص رو برو طعنہ زنی کرنے والے اور پس پشت عیب جوئی کرنے والے اور لوگوں کو (برے) القاب دینے والے کے عالم میں مرے‘ تو اس کی مخصوص علامت قیامت کے دن یہ ہو گی کہ اللہ تعالیٰ اس کے منہ پر یعنی دونوں ہونٹوں پر نشان لگا دے گا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن صالح ہے جسے عبد الملک بن شعیب نے ثقہ قرار دیا ہے اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

11924 - وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: " كِتَابٌ كَتَبَهُ اللَّهُ، فِيهِ أَهْلُ الْجَنَّةِ بِأَسْمَائِهِمْ وَأَنْسَابِهِمْ، مُجْمَلٌ عَلَيْهِمْ لَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، صَاحِبُ الْجَنَّةِ مَخْتُومٌ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَصَاحِبُ النَّارِ مَخْتُومٌ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنْ عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ، وَقَدْ يُسْلَكُ بِأَهْلِ السَّعَادَةِ طَرِيقُ أَهْلِ الشَّقَاءِ حَتَّى يُقَالَ مَا أَشْبَهَهُ بِهِمْ بَلْ هُوَ مِنْهُمْ، وَتُدْرِكُهُمُ السَّعَادَةُ فَتَسْتَنْقِذُهُمْ، وَقَدْ يُسْلَكُ بِأَهْلِ الشَّقَاءِ طَرِيقُ أَهْلِ السَّعَادَةِ، حَتَّى يُقَالَ مَا أَشْبَهَهُ بِهِمْ بَلْ هُوَ مِنْهُمْ، وَيُدْرِكُهُمُ الشَّقَاءُ، مَنْ كَتَبَهُ اللَّهُ سَعِيدًا فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَمْ يُخْرِجْهُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَعْمِلَهُ بِعَمَلٍ يُسْعِدُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ وَلَوْ بِفَوَاقِ نَاقَةٍ "، ثُمَّ قَالَ: " الْأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا الْأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا» " ثَلَاثًا، قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ فِي الْقَدَرِ غَيْرُ هَذَا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ حَمَّادُ بْنُ وَافِدٍ الصَّفَّارُ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منبر پر چڑھے‘ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کی حمد وثناء بیان کرنے کے بعد ارشاد فرمایا :’’ایک کتاب ہے‘ جس میں اللہ تعالیٰ نے اہل جنت کے اسلام ان کے نسب ان سب کے بارے میں لکھا ہے‘ اس میں قیامت کے دن تک کوئی اضافہ نہیں ہو گا اور کوئی کمی نہیں ہو گی‘ جنتی شخص کے لئے اہل جنت کے عمل کی مہر لگا دی گئی ہے اور جہنمی شخص کے لئے اہل جہنم کے عمل کی مہر لگا دی گئی ہے خواہ وہ جو بھی عمل کرے (بعض اوقات ایسا ہوتا ہے) کوئی شخص جو اہل سعادت میں سے ہوتا ہے وہ اہل شقاوت کے راستے پر چل رہا ہوتا ہے‘ یہاں تک کہ یہ کہا جاتا ہے کہ یہ ان کے ساتھ کتنی مشابہت رکھتا ہے حالانکہ وہ ان (خوش نصیب لوگوں) میں سے ہوتا ہے اور پھر اسے خوش نصیبی لاحق ہوتی ہے اور اسے بچا لیتی ہے‘ اسی طرح بدنصیب لوگوں سے تعلق رکھنے والا شخص سعادت مندوں کے راستے پر چل رہا ہوتا ہے یہاں تک کہ یہ کہا جاتا ہے کہ یہ ان کے ساتھ کتنی مشابہت رکھتا ہے‘ حالانکہ درحقیقت ان (بدنصیب لوگوں) میں سے ہوتا ہے اور پھر بھی اس تک پہنچ جاتی ہے جسے اللہ تعالیٰ نے لوح محفوظ میں سعادت مند لکھ دیا ہے‘ اللہ تعالیٰ اُسے دنیا سے نکالنے سے پہلے اس سے وہ عمل لے گا کہ جو اس کے مرنے سے پہلے اسے سعادت مند بنا دے گا خواہ وہ اس کے مرنے سے اتنی دیر پہلے ہو جتنا دو اونٹنی کے دو مرتبہ دودھ دوہنے کے درمیان کا وقفہ ہوتا ہے‘‘۔ پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’اعمال میں خاتمے کا اعتبار ہوتا ہے‘ اعمال میں خاتمے کا اعتبار ہوتا ہے‘‘۔یہ بات آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تین مرتبہ ارشاد فرمائی ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں) میں یہ کہتا ہوں :ان صحابی کے حوالے سے ’’صحیح‘‘ میں ایک حدیث مذکور ہے جو تقدیر کے بارے میں ہے اور وہ اس روایت کے علاوہ ہے ۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے‘ اس کی سند میں ایک راوی حماد بن وافد صفار ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

عَلِيٍّ،

11925 - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِرَجُلٍ: " إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ "، فَجَعَلَ النَّاسُ يَنْتَظِرُونَ أَمْرَهُ، حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ قَاتَلَ الرَّجُلُ فَأَبْلَى، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ "، فَخَرَجَ الرَّجُلُ وَأَخَذَ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ فَنَحَرَ نَفْسَهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صَدَقَ اللَّهُ حَدِيثَكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قُمْ فَنَادِ: إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَإِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَقَالَ: يُخْطِئُ وَيُخَالِفُ، وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: رَجُلُ سُوءٍ كَذَّابٌ، وَرَوَاهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

حضرت کعب بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک شخص کے بارے میں یہ فرمایا:یہ جہنمی ہے‘ لوگ اس کے معاملے کا انتظار کرنے لگے‘ جب غزوہ حنین کا موقع آیا تو اس شخص نے بھر پور لڑائی کی‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اس بارے میں بتایا گیا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:وہ جہنمی ہے پھر وہ شخص زخمی ہو گیا اس نے اپنے ترکش میں سے ایک تیر لیا اور اس کے ذریعے خودکشی کر لی‘ لوگوں نے عرض کی :یا رسول اللہ! اللہ تعالیٰ نے آپ کے فرمان کو صحیح ظاہر کر دیا ہے‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ تم اٹھو! اور یہ اعلان کرو کہ جنت میں صرف مومن داخل ہو گا اور اللہ تعالیٰ بعض اوقات کسی گنہگار شخص کے ذریعے بھی اس دین کی تائید کرتا ہے‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اس کی سند میں ایک راوی محمد بن خالد واسطی ہے جس کا ذکر ابن حبان نے کتاب الثقات میں کیا ہے‘ اور وہ غلطی کرتا ہے اور دوسروں کے برخلاف روایت نقل کرتا ہے‘ یحییٰ بن معین کہتے ہیں:یہ ایک برا کذاب شخص ہے انہوں نے ایک اور سند کے ساتھ بھی یہ روایت نقل کی ہے جس میں راویوں کی ایک جماعت ایسی ہے جن لوگوں سے میں واقف نہیں ہوں ۔

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

11926 - وَعَنْ أَكْثَمَ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ قَالَ: «قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فُلَانٌ يَجْرِي فِي الْقِتَالِ، قَالَ: " هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ "، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا كَانَ فُلَانٌ فِي عِبَادَتِهِ وَاجْتِهَادِهِ وَلِينِ جَانِبِهِ فِي النَّارِ، فَأَيْنَ نَحْنُ؟ قَالَ: " ذَلِكَ إِخْبَاتُ النِّفَاقِ وَهُوَ فِي النَّارِ "، قَالَ: كُنَّا نَتَحَفَّظُ فِي الْقِتَالِ، كَانَ لَا يَمُرُّ بِهِ فَارِسٌ وَلَا رَاجِلٌ إِلَّا وَثَبَ عَلَيْهِ فَكَثُرَ جِرَاحُهُ، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اسْتُشْهِدَ فُلَانٌ، قَالَ: " هُوَ فِي النَّارِ "، فَلَمَّا اشْتَدَّ بِهِ أَلَمُ الْجِرَاحِ أَخَذَ سَيْفَهُ فَوَضَعَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ اتَّكَأَ عَلَيْهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ ظَهْرِهِ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنَّهُ لَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ تُدْرِكُهُ الشِّقْوَةُ وَالسَّعَادَةُ عِنْدَ خُرُوجِ نَفَسِهِ فَيُخْتَمُ لَهُ بِهَا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

حضرت اکثم بن ابو جون رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:ہم نے عرض کی :یا رسول اللہ! فلاں شخص لڑائی میں جرات کا اظہار کر رہا ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:وہ جہنمی ہے‘ ہم نے عرض کی:یا رسول اللہ! اگر فلاں شخص اپنی عبادت اور بھر پور کوشش کے باوجود جہنمی ہے تو پھر ہمارا کیا بنے گا ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:اس نے نفاق چھپایا ہوا ہے اور وہ جہنمی ہے‘ راوی کہتے ہیں :جنگ کے دوران ہم اس کا خیال رکھتے رہے وہ جس بھی گھڑ سوار یا پیادہ شخص کے پاس سے گزرتا تھا اس پر حملہ کر دیتا تھا وہ خود بھی زخمی ہو گیا‘ ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے ہم نے عرض کی :یا رسول اللہ ! فلاں شخص نے جام شہادت نوش کر لیا ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:وہ جہنمی ہے‘ راوی کہتے ہیں:جب اس شخص کو زخموں کی تکلیف زیادہ ہو گئی‘ تو اس نے اپنی تلوار لے کر سینے پر رکھی اور پھر اس پر ا پنا وزن ڈالا یہاں تک کہ وہ تلوار پشت کی طرف سے پار ہو گئی‘ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا‘ میں نے عرض کی :میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ آپ واقعی اللہ کے رسول ہیں‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ایک شخص بظاہر اہل جنت کے سے عمل کر رہا ہوتا ہے‘ حالانکہ وہ جہنمی ہوتا ہے اور ایک شخص بظاہر اہل جہنم کے سے عمل کر رہا ہوتا ہے‘ حالانکہ وہ جنتی ہوتی ہے اور اس کی جان نکلنے کے وقت بدنصیبی یا خوش نصیبی اسے لاحق ہو جاتے ہیں اور اس (مخصوص حال) کے مطابق‘ اس کا خاتمہ ہوتا ہے ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند حسن ہے ۔

قُلْنَا ← وَعَنْ أَكْثَمَ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ

11927 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «لَا تَعْجَبُوا لِعَمَلِ عَامِلٍ حَتَّى تَنْظُرُوا بِمَا يُخْتَمُ لَهُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ فَضَالُ بْنُ جُبَيْرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’کسی عمل کرنے والے کے عمل پر حیران نہ ہوؤ! جب تک تم اس بات کا جائزہ نہیں لیتے کہ اس کا خاتمہ کس چیز پر ہوا ہے؟‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی فضال بن جبیر ہے اور وہ ضعیف ہے۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

11928 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضُ مَنْ شَهِدَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[بِخَيْبَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] قَالَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ مَعَهُ: " إِنَّ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ " فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ أَشَدَّ الْقِتَالِ حَتَّى كَثُرَتْ بِهِ الْجِرَاحُ، فَأَتَاهُ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ الَّذِي ذَكَرْتَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَقَدْ قَاتَلَ وَاللَّهِ أَشَدَّ الْقِتَالِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَكَثُرَتْ بِهِ الْجِرَاحُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ "، فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَرْتَابَ، فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ وَجَدَ الرَّجُلُ أَلَمَ الْجِرَاحِ فَأَهْوَى يَدَهُ إِلَى كِنَانَتِهِ فَانْتَزَعَ مِنْهَا سَهْمًا فَانْتَحَرَ بِهِ، فَاشْتَدَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ صَدَقَ اللَّهُ قَوْلَكَ، فَقَدْ نَحَرَ فُلَانٌ نَفْسَهُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن کعب بن مالک بیان کرتے ہیں :انہیں ایک ایسے شخص نے یہ بات بتائی ہے کہ جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ غزوۂ خبیر میں شریک ہوئے تھے‘ وہ بیان کرتے ہیں:”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے ساتھ موجود افراد میں سے ایک شخص کے بارے میں یہ فرمایا :یہ جہنمی ہے‘ جب لڑائی کا موقع آیا تو اس شخص نے بھر پورلڑائی کی‘ یہاں تک کہ اسے بہت سے زخم لاحق ہو گئے‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب آپ کی خدمت میں حاضر ہوئے‘ انہوں نے عرض کی :یا رسول اللہ ! کیا آپ نے اس شخص کو ملاحظہ فرمایا ؟ جس کے بارے میں آپ نے یہ ذکر کیا تھا کہ وہ جہنمی ہے‘ اللہ کی قسم! اس نے تو اللہ کی راہ میں بھرپور لڑائی کی ہے اور اس کوئی زخم لاحق ہوئے ہیں‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:وہ جہنمی ہی ہے لوگوں میں سے کچھ کو اس بارے میں شک ہوا اسی دوران اس شخص نے زخم کی تکلیف محسوس کی تو اپنا ہاتھ ترکش کی طرف بڑھایا‘ اس میں سے ایک تیر نکالا اور اس کے ذریعے خودکشی کر لی تو مسلمانوں میں سے ایک شخص دوڑ کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا‘ اس نے عرض کی :یا رسول اللہ !اللہ تعالیٰ نے آپ کے فرمان کو سچ ظاہر کر دیا ہے‘ فلاں شخص نے خودکشی کر لی ہے‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

بَعْضُ مَنْ شَهِدَ النَّبِيَّ بِخَيْبَرَ ← وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّهُ

11929 - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ "، قِيلَ: وَمَا اسْتَعْمَلَهُ؟ قَالَ: " يُفْتَحُ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ بَيْنَ يَدَيْ مَوْتِهِ حَتَّى يَرْضَى عَنْهُ مَنْ حَوْلَهُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ وَالْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عمرو بن حمق خزاعی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:’’جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کے بارے میں بھلائی کا ارادہ کر لے تو اس کی موت سے پہلے اس سے کام لیتا ہے‘ عرض کی گئی :وہ اس سے کیا کام لیتا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:وہ اس کی موت سے پہلے اس کے لئے نیک عمل کو کھول دیتا ہے‘ یہاں تک کہ اس کے اردگرد کے لوگ اس سے راضی ہو جاتے ہیں‘‘۔یہ روایت امام احمد امام بزار نے نقل کی ہے امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم کبیر میں نقل کی ہے‘ امام احمد اور امام بزار کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

«إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ قِيلَ: وَمَا اسْتَعْمَلَهُ؟ ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ أَنَّهُ

11930 - وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ أَنَّ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ "، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: مَا اسْتَعْمَلَهُ؟ قَالَ: " يَهْدِيهِ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - إِلَى الْعَمَلِ الصَّالِحِ قَبْلَ مَوْتِهِ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ، وَقَدْ صَرَّحَ بِالسَّمَاعِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

جبیر بن نفیر بیان کرتے ہیں :حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہیں یہ بات بتائی کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ ارشاد فرمایا ہے:’’ جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کے بارے میں بھلائی کا ارادہ کر لے تو اس کی موت سے پہلے اس سے کام لیتا ہے حاضرین میں سے ایک صاحب نے عرض کی :وہ اس سے کیسے کام لیتا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:وہ نیک عمل کی طرف اس کی رہنمائی کرتا ہے جو اس کی موت سے پہلے ہوتی ہے اور پھر اسی حالت میں اس کی جان قبض کر لیتا ہے‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی بقیہ ہے‘ جس نے سماع کی تصریح کی ہے اور اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ أَنَّ عُمَرَ

11931 - وَعَنْ أَبِي عِنَبَةَ قَالَ شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ، وَلَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عَسَّلَهُ ". قِيلَ: وَمَا عَسَّلَهُ؟ قَالَ: " يَفْتَحُ لَهُ عَمَلًا صَالِحًا قَبْلَ مَوْتِهِ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عَلَيْهِ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ بَقِيَّةُ، وَقَدْ صَرَّحَ بِالسَّمَاعِ فِي الْمُسْنَدِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

ابو عنبہ بیان کرتے ہیں:حضرت شریح بن نعمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ جنہیں صحابی ہونے کا شرف حاصل ہے‘ وہ بیان کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کے بارے میں بھلائی کا ارادہ کر لیتا ہے تو اسے شہد والا کرتا ہے‘ عرض کی گئی :اس کو شہد والا کرنے سے مراد کیا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :وہ اس کی موت سے پہلے اس کے لئے نیک عمل کو کھول دیتا ہے اور پھر اسی حالت میں اس کی جان قبض کرتا ہے‘‘۔یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اس کی سند میں ایک راوی بقیہ ہے‘ جس نے ’’مسند‘‘ میں سماع کی صراحت کی ہےاس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

شُرَيْحُ بْنُ النُّعْمَانِ، وَلَهُ صُحْبَةٌ، ← وَعَنْ أَبِي عِنَبَةَ

11932 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا طَهَّرَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا طَهُورُ الْعَبْدِ؟ قَالَ: " عَمَلٌ صَالِحٌ يُلْهِمُهُ إِيَّاهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ عَلَيْهِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طُرُقٍ وَفِي بَعْضِهَا " عَسَلَهُ " بَدَلَ " طَهَّرَهُ "، وَفِي إِحْدَى طُرُقِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَقَدْ صَرَّحَ بِالسَّمَاعِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهَا ثِقَاتٌ.

حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:’’جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کے بارے میں بھلائی کا ارادہ کر لے تو اس کی موت سے پہلے اسے پاک کر دیتا ہے‘ لوگوں نے عرض کی :بندے کے پاک ہونے سے مراد کیا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:وہ اسے نیک عمل‘ الہام کرتا ہے‘ یہاں تک کہ اس (نیک عمل) پر اس (شخص کی روح کو) قبض کرتا ہے‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے مختلف حوالوں سے نقل کی ہے جس کی بعض روایات میں لفظ ’’طہرہ‘‘ کی جگہ لفظ ’’عسلہ‘‘ ہے‘ اور اس کے ایک طریق میں ایک راوی بقیہ بن ولید ہے‘ جس نے سماع کی صراحت کی ہے‘ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

"إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا طهَّرَه قبلَ مَوْتِه ← رَسُولِ اللَّهِ ← وعن أبي أمامة