Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

9003 - وَعَنْ أَبِي قَحْذَمٍ قَالَ: وُجِدَ فِي زَمَانِ زِيَادٍ صُرَّةٌ فِيهَا أَمْثَالُ النَّوَى عَلَيْهِ مَكْتُوبٌ: هَذَا نَبْتُ [فِي] زَمَانٍ كَانَ يُعْمَلُ فِيهِ بِالْعَدْلِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو قَحْذَمٍ ضَعِيفٌ.

ابو قحذم بیان کرتے ہیں: زیاد کے زمانے میں ایک تھیلی پائی گئی جس میں گٹھلیوں جتنی چیزیں تھیں اور ان پر یہ تحریر تھا۔ یہ اس زمانے کی پیداوار ہے کہ جس میں عدل پرعمل ہوتا تھا۔یہ روایت امام احمدنے نقل کی ہے۔ اور ابو قحذم نامی شخص ضعیف ہے۔

أَبِي قَحْذَمٍ

9004 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ جَائِرٌ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَطِيَّةُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فر مایا: قیامت کے دن سب سے زیادہ سخت عذاب ظالم حکمران کو ہوگا۔ یہ روایت امام طبرانی نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عطیہ ہے اور وہ ضعیف ہے۔

اَبِیْ سَعِیْدٍ

9005 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا فِي الْوَادِي بِئْرٌ يُقَالُ لَهُ: هَبْهَبُ، حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُسْكِنَهُ كُلَّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

حضرت ابوموی اشعری رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشادفرمایا: جہنم میں ایک وادی ہے اس وادی میں ایک کنواں ہے جس کا نام "ہبہب"‘ ہے اللہ تعالی کے ذمہ یہ بات لازم ہے کہ وہ ہر ظالم سرکش (حکمران) کو اس میں ٹھہرائے۔یہ روایت امام طبرانی نے بھی اوسط میں نقل کی ہے۔ اور اس کی سند حسن ہے۔

اَبِیْ مُوْسیٰ

9006 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: " إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: أَفْضَلَ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامُ عَدْلٍ رَفِيقٍ، وَشَرَّ عِبَادِ اللَّهِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِمَامٌ جَائِرٌ خَرِقٌ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَفِيهِ ضَعْفٌ.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: قیامت کے دن الله تعالی کی بارگاہ میں قدرومنزلت کے اعتبار سے سب سے زیادہ فضیلت اس حکمران کو حاصل ہوگی جوانصاف کرنے والا اور مہربان ہو اور قیامت کے دن قدرومنزلت کے اعتبار سے اللہ تعالی کی بارگاہ میں اللہ کے بندوں میں سب سے برا شخص ظالم اورسرکش حکمران ہوگا“۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی ابن ابیہ ہے اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے اس میں ضعف پایا جاتا ہے۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

9007 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُبَعٍ قَالَ: قِيلَ لَعَلِيٍّ: أَلَا تَسْتَخْلِفُ؟ قَالَ: لَا وَلَكِنْ أَتْرُكُكُمْ إِلَى مَا تَرَكَكُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

عبد الله بن سبع بیان کرتے ہیں: حضرت علی رضی اللہ عنہ سے کہا گیا آپ کسی کوخلیفہ مقر نہیں کرتے؟ انہوں نے فرمایا: جی نہیں! میں تمہیں اسی طرح کی صورت حال پر چھوڑتا ہوں جس طرح کی صورت حال پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے تمہیں چھوڑا تھا۔ یہ روایت امام ابو یعلی نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

قِيلَ لِعَلِيٍّ: أَلا تَسْتَخْلِفُ؟ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبْعٍ

9008 - وَعَنِ الْأَغَرِّ أَبِي مَالِكٍ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَسْتَخْلِفَ عُمَرَ بَعَثَ إِلَيْهِ فَدَعَاهُ فَأَتَاهُ فَقَالَ: إِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى أَمْرٍ مُتْعِبٍ لِمَنْ وَلِيَهُ، فَاتَّقِ اللَّهَ يَا عُمَرُ بِطَاعَتِهِ وَأَطِعْهُ بِتَقْوَاهُ، فَإِنَّ التُّقَى أَمْرٌ مَحْفُوظٌ، ثُمَّ إِنَّ الْأَمْرَ مَعْرُوضٌ لَا يَسْتَوْجِبُهُ إِلَّا مَنْ عَمِلَ بِهِ، فَمَنْ أَمَرَ بِالْحَقِّ وَعَمِلَ بِالْبَاطِلِ، وَأَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَعَمِلَ بِالْمُنْكَرِ يُوشِكُ أَنْ تَنْقَطِعَ أُمْنِيَّتُهُ، وَأَنْ يَحْبَطَ بِهِ عَمَلُهُ فَإِنْ أَنْتَ وُلِّيتَ عَلَيْهِمْ أَمْرَهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَجِفَّ يَدَيْكَ مِنْ دِمَائِهِمْ، وَأَنْ تُضْمِرَ بَطْنَكَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَأَنْ تَجِفَّ لِسَانَكَ عَنْ أَعْرَاضِهِمْ فَافْعَلْ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ. وَالْأَغَرُّ لَمْ يُدْرِكْ أَبَا بَكْرٍ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

اغرابوما لک بیان کرتے ہیں: جب حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو خلیفہ مقرر کرنے کا ارادہ کیا تو انہیں پیغام بھیج کر بلوایا جب وہ ان کے پاس آئے تو حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں تمہیں ایک ایسے معاملے کی طرف بلانے لگا ہوکہ جو اس کا نگران بنے گایہ معاملہ اسے پریشانی کا شکار کرے گا اے عمر رضی اللہ عنہ!تم الله تعالی کی فرمانبرداری کے ہمراہ اس سے ڈرواور اس کی پرہیز گاری کے ہمراہ اس کی اطاعت کرو کیونکہ پرہیز گاری ایک محفوظ معاملہ ہے اور پھر اس کے بعد ایک اور معاملہ ہوتا ہے اس کو وہ شخص واجب کرتا ہے جو اس پرعمل کرتا ہے جو صحت کے مطابق حکم د ے اور باطل کے مطابق عمل کرے یا نیکی کے بارے میں حکم دے اور برائی پرعمل کرے تو عنقریب اس کی آرزو ئیں ختم ہوجائیں گی اور اس کا عمل ضائع ہو جائے گا جب تم ان کے معاملے کے نگران بنو گے تو اگر تم سے ہو سکے تو اپنے ہاتھوں کو ان کے خون سے محفوظ رکھنا اپنے پیٹ کو ان کے اموال سے بچا کے رکھنا اور اپنی زبان کو ان کی عزتوں سے محفوظ رکھنا تم ایسا کرنا اور الله تعالی کی مد دبغیر کچھ نہیں ہوتا۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اغر نامی راوی نے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے اس روایت کےبقیہ رجال ثقہ ہیں۔

لَمَّا أَرَادَ أَبُو بَكْرٍ ← الأَغَرِّ أبي مالكٍ

9009 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: لَمَّا بَايَعَ مُعَاوِيَةُ [لِيَزِيدَ] حَجَّ، فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: إِنَّا قَدْ بَايَعْنَا يَزِيدَ فَبَايِعُوهُ فَقَامَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ فَقَالَ: أَنَا وَاللَّهِ أَحَقُّ بِهَا مِنْهُ، فَإِنَّ أَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيهِ وَجَدِّي خَيْرٌ مِنْ جَدِّهِ وَأُمِّي خَيْرٌ مِنْ أُمِّهِ وَأَنَا خَيْرٌ مِنْهُ. فَقَالَ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّ جَدَّكَ خَيْرٌ مِنْ جَدِّهِ فَصَدَقْتَ، رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيْرٌ مِنْ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّ أُمَّكَ خَيْرٌ مَنْ أُمِّهِ فَصَدَقْتَ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيْرٌ مَنْ بِنْتِ مُجَدَّلٍ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّ أَبَاكَ خَيْرٌ مِنْ أَبِيهِ، فَقَدْ قَارَعَ أَبُوكَ أَبَاهُ فَقَضَى اللَّهُ لِأَبِيهِ عَلَى أَبِيكَ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَ خَيْرٌ مِنْهُ، فَلَهُوَ أَرَبُّ مِنْكَ وَأَعْقَلُ مَا يَسُرُّنِي بِهِ مِثْلُكَ أَلْفٌ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ الْهَيْثَمُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: شَيْخٌ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

محمد بن سیرین بیان کرتے ہیں: جب حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے یزید کے لئے بیعت لی اس کے بعدوہ حج کرنے کے لئے آئے ان کا گزر مدینہ منورہ سے ہوا۔ انہوں نے لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ہم نے یزید کے لئے بیعت لے لی ہے تو تم لوگ بھی اس کی بیعت کرو تو حضرت امام حسین بن علی رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور بولے: اللہ کی قسم! اس (حکومت) کے بارے میں میں اس (یعنی یزید )سے زیادہ حق رکھتا ہوں کیونکہ میرے والد اس کے والد سے بہتر ہیں میرے نانا اس کے دادا سے بہتر ہیں میری والدہ اس کی والدہ سے بہتر ہیں اور میں اس سے بہتر ہوں حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جہاں تک آپ نے اس بات کا ذکر کیا ہے کہ آپ کے نانا اس کے دادا سے بہتر ہیں تو آپ نے ٹھیک کہا ہے اللہ کے رسول حضرت ابوسفیان رضی اللہ عنہ سے بہتر ہیں جہاں تک آپ نے یہ بات ذکر کی ہے کہ آپ کی والدہ اس کی ماں سے بہتر ہے تو آپ نے یہ بھی سچ کہا ہے اللہ کے رسول کی صاحبزادی سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہ مجدل کی بیٹی (یعنی یزید کی ماں) سے بہتر ہیں جہاں تک آپ نے یہ بات ذکر کی ہے آپ کے والد اس کے باپ سے بہتر ہیں تو آپ کے والد نے اس کے والد کے ساتھ قرعہ اندازی کی تو اللہ تعالی نے آپ کے والد کے مقابلے میں اس کے والد کے حق میں فیصلہ دید یا جہاں تک آپ نے اس بات کا ذکر کیا ہے کہ آپ اس سے بہتر ہیں تو یہ آپ سے زیادہ سمجھ دار اور زیادہ عقل مند ہے مجھے یہ بات پسند نہیں ہے کہ اس کے عوض میں آپ جیسے ہزار فر دمل جا ئیں۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی ہیثم بن ربیع ہے۔ ابوحاتم کہتے ہیں: یہ ایک ایسا شیخ ہے جومعروف نہیں ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

9010 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِيهِ أَبُو هِلَالٍ وَهُوَ ثِقَةٌ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشادفرمایا: ' جب دوخلفاء کی بیعت کر لی جائے تو ان میں سے بعد والے کوقتل کردو۔ یہ روایت امام بزارنے نقل کیا ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی ابو ہلال ہے اور وہ ثقہ ہے یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

9011 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ لِمُعَاوِيَةَ فِي الْكَلَامِ الَّذِي جَرَى بَيْنَهُمَا فِي بَيْعَةِ يَزِيدَ: وَأَنْتَ يَا مُعَاوِيَةُ أَخْبَرْتَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِذَا كَانَ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَتَانِ فَاقْتُلُوا آخِرَهُمَا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

سعید بن جبیر بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے جب یزید کی بیعت کے بارے میں حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ سے بات چیت کی تو اس دوران انہوں نے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ سے یہ کہا: اے معاویہ! آپ نے مجھے یہ بات بتائی تھی کہ ”جب زمین میں دو خلیفہ ہوں تو ان میں سے بعد والےکوقتل کردو۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ

9012 - عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي بَكْرٍ: يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ. قَالَ: أَنَا خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا رَاضٍ بِهِ [وَأَنَا رَاضٍ بِهِ، وَأَنَا رَاضٍ بِهِ] .. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَنَّ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ لَمْ يُدْرِكْ أَبَا بَكْرٍ.

ابن ابوملیکہ بیان کرتے ہیں: حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کو کہا گیا: اے اللہ کے خلیفہ! تو انہوں نے فرمایا: میں اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا خلیفہ ہوں اور میں اس بات سے راضی ہوں اور میں اس بات سے راضی ہوں اور میں اس بات سے راضی ہوں۔یہ روایت امام احمد نےنقل کی ہے۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں البتہ ابن ملیکہ نامی شخص نے حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے۔

رَاضٍ بِهِ، ← رَاضٍ بِهِ، ← خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ ← قِيلَ لِأَبِي بَكْرٍ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ. ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ

9013 - وَعَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: سَلَّمَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الشَّامِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْأَمِيرُ. فَقَالُوا: مَنْ هَذَا الْمُنَافِقُ الَّذِي قَصَّرَ فِي كُنْيَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ لِمُعَاوِيَةَ: إِنَّ هَؤُلَاءِ قَدْ عَابُوا عَلِيَّ شَيْئًا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ أَمَا إِنِّي قَدْ حَيَّيْتُ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: إِنِّي لَأَخَالَهُ قَدْ كَانَ بَعْضَ الَّذِي تَقُولُ، وَلَكِنَّ أَهْلَ الشَّامِ حِينَ وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ قَالُوا: وَاللَّهِ لَنَعْرِفَنَّ دِينَنَا وَلَا نُقَصِّرُ تَحِيَّةَ خَلِيفَتِنَا، وَإِنِّي لَأَخَالَكُمْ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ تَقُولُونَ لِعَامِلِ الصَّدَقَةِ أَمِيرٌ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ. وَالزُّهْرِيُّ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاوِيَةَ وَلَكِنَّ رِجَالَهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. قُلْتُ: وَفِي مَنَاقِبِ عُمَرَ: أَوَّلُ مَنْ سُمِّيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ.

زہری بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان بن حنیف رضی اللہ عنہ نے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کو سلام کیا اس وقت ان کے پاس اہل شام موجود تھے۔ حضرت عثمان بن حنیف رضی اللہ عنہ نے کہا: اے امیرآپ کو سلام ہو! اہل شام نے کہا: یہ منافق شخص کون ہے جس نے امیرالمومنین کے لفظ کو فقر کر دیا ہے حضرت عثمان بن حنیف رضی اللہ عنہ نے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ سے کہا کہ لوگ مجھ پر ایک ایسی چیز کے حوالے سے اعتراض کررہے ہیں جس کے بارے میں آپ زیادہ بہتر جانتے ہیں کہ میں نے ان کلمات کے ذریعے حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ اور حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کو بھی سلام کیا ہے تو حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میرا خیال ہے کہ ایسا ہوا تھا جس طرح تم بیان کر رہے ہولیکن جب اختلافات پیدا ہو گئے تو اہل شام یہ کہتے ہیں: کہ اللہ کی قسم! ہم اپنے دین کے بارے میں بخوبی جانتے ہیں اور ہم اپنے خلیفہ کو مخاطب کرتے ہوئے الفاظ میں کمی نہیں کریں گے اے اہل مدینہ ! تم لوگوں کے بارے میں میرایہ خیال ہے کہ تم لوگ ز کو ۃوصول کرنے والے اہلکار کوبھی امیر کہتے ہو۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ زہری نے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے تاہم اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔ . (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں): میں یہ کہتا ہوں : حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے مناقب میں یہ بات شامل ہے کہ وہ پہلے فرد ہیں جنہیں امیر المومنین کا خطاب دیا گیا۔

مَنْ هَذَا الْمُنَافِقُ الَّذِي قَصَّرَ فِي كُنْيَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ ← السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْأَمِيرُ. ← سَلَّمَ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ أَهْلُ الشَّامِ ← الزُّهْرِيِّ،

9014 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «جَاءَ حَمْزَةُ بْنُ عَبَدَ الْمُطَّلِبِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اجْعَلْنِي عَلَى شَيْءٍ أَعِيشُ بِهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " يَا حَمْزَةُ نَفْسٌ تُحْيِيهَا أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ نَفْسٌ تُمِيتُهَا؟ " قَالَ: [بَلْ] نَفْسٌ أُحْيِيهَا. قَالَ: " عَلَيْكَ بِنَفْسِكَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبدالله بن عمرو رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: حضرت حمزہ بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں آئے اور عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ! آپ مجھے کسی کام کا نگران مقرر کر دیں تا کہ اس کے ذریعے میں زندگی گزار سکوں (یعنی روزی کما سکوں) نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشادفرمایا:اے حمزہ کسی جان کو زندگی دینا آپ کے نزدیک زیادہ محبوب ہے یا اسے موت دینا آپ کے نزدیک زیادہ محبوب ہے؟ انہوں نے فرمایا: جی نہیں۔ بلکہ کسی جان کو زندگی دینامحبوب ہے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: پھر آپ پراپنے آپ کا خیال رکھنا لازم ہے یا اپنے آپ کو زندگی دینا لازم ہے)۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔ اور اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اس کو نقل کردہ حدیث حسن ہے اس میں ضعف پایا جاتا ہے اس روایت کے لقب رجال ثقہ ہیں۔

جاء حمزةُ بنُ عبد المطَّلبِ إلى رسول الله فقال: ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو