Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

9243 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «أَوَّلُ مَنْ يَطْلُعُ مِنْ هَذَا الْبَابِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَطَلَعَ فُلَانٌ ". وَفِي رِوَايَةٍ: " لَيَطْلُعَنَّ رَجُلٌ عَلَيْكُمْ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى غَيْرِ سُنَّتِي أَوْ غَيْرِ مِلَّتِي ". وَكُنْتُ تَرَكْتُ أَبِي فِي الْمَنْزِلِ فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ هُوَ، فَطَلَعَ غَيْرُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " هُوَ هَذَا». رَوَاهُ كُلَّهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ، وَحَدِيثُهُ مُسْتَقِيمٌ، وَفِيهِ ضَعْفٌ غَيْرُ مُبَيَّنٍ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبد الله بن عمرو رضی اللہ تعالی عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم نے ارشادفرمایا: اس دروازے سے سب سے پہلے سامنے آنے والاشخص جہنمی ہو گا تو فلاں شخص سامنے آیا۔ ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں:’’ تمہارے سامنے ایک ایسا شخص ضرور آئے گا جسے قیامت کے دن میری سنت کے علاوہ (راوی کو شک ہے یا شاید یہ الفاظ ہیں ): میرے دین کے علاوہ پراٹھایا جائے گا‘‘ ۔ حضرت عبد الله بن عمرو رضی اللہ تعالی عنہ کہتے ہیں: میں اپنے والد کوگھر چھوڑ کر آیا تھا مجھے یہ اندیشہ ہوا کہ کہیں وہ مراد نہ ہوں، لیکن پھر ایک اور شخص آ گیا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا:” وہ یہ ہے‘‘۔ یہ پوری روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی محمد بن اسحاق بن راہویہ ہے اس کی نقل کردہ حدیث مستقیم ہوتی ہے اس میں ضعف پایا جاتا ہے لیکن وہ زیادہ واضح نہیں ہے اس روایت کے بقیہ رجال’’صحیح ‘‘ کے رجال ہیں۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

9244 - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: «كَانَ الْحَكَمُ بْنُ أَبِي الْعَاصِي يَجْلِسُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِذَا تَكَلَّمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اخْتَلَجَ، فَبَصُرَ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: أَنْتَ كَذَلِكَ " فَمَا زَالَ يَخْتَلِجُ حَتَّى مَاتَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبدالرحمن بن ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں :حکم بن ابوالعاص ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس بیٹھا ہوا تھا ، جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم گفتگو کرنے لگے تو اسے اختلاج ہونے لگا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے دیکھا اور ارشاد فرمایا: تم اسی طرح رہو، تو وہ شخص مرتے دم تک مسلسل اختلاج کا شکار رہا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ضرار بن صرد ہے اور وہ ضعیف ہے۔

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَکْرٍ

9245 - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ قِيلَ لَهُ فِي الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِي فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأَحُلَّ عُقْدَةً عَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ حَمَّادُ بْنُ عِيسَى الْعَبْسِيُّ قَالَ الذَّهَبِيُّ: فِيهِ جَهَالَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت حذیفہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں : جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا وصال ہوا اور حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کو خلیفہ بنادیا گیا تو ان سے حکم بن ابو العاص کے بارے میں بات کی گئی ، تو انہوں نے فرمایا: میں اس گرہ کونہیں کھولوں گا جوگر ہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے لگائی ہو۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی حماد بن عیسٰی عبسی ہے ، امام ذہبی کہتے ہیں: اس میں مجہول ہونا پایا جاتا ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

الذَّهَبِيُّ: فِيهِ جَهَالَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. ← فِيهِ حَمَّادُ بْنُ عِيسَى الْعَبْسِيُّ ← مَا كُنْتُ لِأَحُلَّ عُقْدَةً عَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، ← اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ قِيلَ لَهُ فِي الْحَكَمِ بْنِ أَبِي الْعَاصِي ← لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ ← حُذَيْفَةَ

9246 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى فِي مَنَامِهِ كَأَنَّ بَنِي الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِهِ وَيَنْزِلُونَ فَأَصْبَحَ كَالْمُتَغَيِّظِ فَقَالَ: " مَا لِي رَأَيْتُ بَنِي الْحَكَمِ يَنْزُونَ عَلَى مِنْبَرِي نَزْوَ الْقِرَدَةِ ". قَالَ: فَمَا رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى مَاتَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خواب میں دیکھا کہ حکم کے بچے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے منبر پرا تر اورچڑھ رہے ہیں، صبح کے وقت آپ کو غصہ آیا ہوا تھا ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فر مایا : کیا وجہ ہے کہ میں نے حکم کے بیٹوں کو دیکھا کہ وہ میرے منبر پر ، بندروں کی طرح چڑھ رہے تھے ، راوی بیان کرتے ہیں : اس کے بعد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے وصال تک کبھی کھل کر ہنستے ہوئے نہیں دیکھا گیا۔ یہ روایت امام ابو یعلی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔ صرف مصعب بن عبد الله بن زبیر کا معاملہ مختلف ہے اور وہ ثقہ ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

9247 - وَعَنْ ثَوْبَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «أُرِيتُ بَنِي مَرْوَانَ يَتَعَاوَرُونَ مِنْبَرِي فَسَاءَنِي ذَلِكَ، وَرَأَيْتُ بَنِي الْعَبَّاسِ يَتَعَاوَرُونَ مِنْبَرِي فَسَرَّنِي ذَلِكَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ زَيْدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت ثوبان رضی اللہ تعالی عنہ ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا فرمان نقل کرتے ہیں : . مجھے خواب میں بنومروان دکھائے گئے ، جو میرے منبر پر اتر چڑھ رہے تھے ، تو مجھے یہ بات بری لگی ، پھر میں نے بنو عباس کو دیکھا کہ وہ میرے منبر پر چڑھ اور اتر رہے تھے ، تو مجھے یہ بات اچھی لگی۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی زید بن معاویہ ہے اور وہ متروک ہے۔ .

ثَوْبَانَ،

9248 - وَعَنْ أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ عَمْرِو بْنِ سِنَانٍ الْجَدَلِيَّةِ قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ عَلَى عَلِيٍّ، فَرَدَّهُ قُنْبُرٌ فَأَدْمَى أَنْفَهُ فَخَرَجَ عَلِيٌّ فَقَالَ: مَا لَكَ وَمَا لَهُ يَا أَشْعَثُ؟ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ بِعَبْدِ ثَقِيفٍ تَمَرَّسْتَ اقْشَعَرَّتْ شُعَيْرَاتُ اسْتِكَ، قِيلَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ عَبْدُ ثَقِيفٍ؟ قَالَ: غُلَامٌ يَلِيهِمْ لَا يُبْقِي أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ إِلَّا أَدْخَلَهُمْ ذُلًّا، قِيلَ: كَمْ يَمْلِكُ؟ قَالَ: عِشْرِينَ إِنْ بَلَغَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ الْأَجْلَحُ الْكِنْدِيُّ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.

سیدہ ام حکیم بنت عمرو بن سنان رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتی ہیں: اشعث بن قیس نے حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ کے پاس آنے کی اجازت مانگی ، قنبر نے انہیں روکا ، اور ان کی ناک کو خون آلود کر دیا ۔حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ باہر تشریف لائے تو انہوں نے فرمایا:اے اشعث !تمہارا اس کے ساتھ کیا مقابلہ ہے؟ اللہ کی قسم ! اگر ثقیف قبیلے کے کسی غلام کے ساتھ تمہارا جھگڑا ہوا ہوتا تو تمہاری شرمگاہ کے بالوں پر ہی لرزہ طاری ہو جاتا تھا ، ان سے کہا گیا: اے امیر المؤمنین ! ثقيف قبیلے کا غلام کون ہے؟ انہوں نے فرمایا: وہ ایک غلام ہو گا ، جو لوگوں کا امیر بن جائے گا اور عربوں کے ہر ایک گھرانے میں ذلت داخل کر دے گا ان سے دریافت کیا گیا : وہ کتنا عرصہ حکمران ر ہے گا؟ انہوں نے جواب دیا بیس سال ، اگر وہ پہنچ گیا۔ یہ روایت امام طبرانی نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی اجلح کندی ہے جسے یحیٰی بن معین اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے ، جبکہ امام احمد اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے۔

أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ عَمْرِو بْنِ سِنَانٍ الْجَدَلِيَّةِ

9249 - وَعَنْ ثَوْبَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّ لِبَنِي الْعَبَّاسِ رَايَتَيْنِ أَعْلَاهَا كُفْرٌ وَمَرْكَزُهَا ضَلَالَةٌ فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا فَلَا تَضِلَّ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ نُسِبَ إِلَى الْوَضْعِ، وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَا بَأْسَ بِهِ.

حضرت ثوبان رضی اللہ تعالی عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: بنو عباس کے دو جھنڈے ہوں گے جن میں سے اوپر والا (حصہ ) کفر ہوگا ، اور گاڑ ھے جانے کی جگہ والا (حصہ) گمراہی ہوگا اگر تم اس کو پا و توتم گمراہ نہ ہونا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی یزید بن ربیعہ ہے اور وہ متروک ہے ، اس کی نسبت حدیث ایجاد کرنے کی طرف کی گئی ہے ابن عدی کہتے ہیں : اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔

ثَوْبَانَ،

9250 - وَعَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَا لِي وَلِبَنِي الْعَبَّاسِ شَيَّعُوا أُمَّتِي وَسَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَأَلْبَسُوهَا ثِيَابَ السَّوَادِ أَلْبَسَهُمُ اللَّهُ ثِيَابَ النَّارِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ زَيْدُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى ضَعْفِهِ.

حضرت ثوبان رضی اللہ تعالی عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: میرا بنو عباس کے ساتھ کیا واسطہ؟ وہ میری امت کو لے کر چلیں گے اور ان کا خون بہائیں گے اور انہیں سیاہ رنگ کے کپڑے پہنائیں گے اللہ تعالی انہیں جہنم کے کپڑے پہنائے گا۔ یہ روایت امام طبرانی نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی زید بن ربیع ہے ، جس پر کلام ، پہلے گزر چکا ہے۔

ثَوْبَانَ،

9251 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّهَا سَتَخْرُجُ رَايَتَانِ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ لِبَنِي الْعَبَّاسِ، أَوَّلُهَا مَثْبُورٌ وَآخِرُهَا مَبْتُورٌ، لَا تَنْصُرُوهُمْ لَا نَصَرَهُمُ اللَّهُ، مَنْ مَشَى تَحْتَ رَايَةٍ مِنْ رَايَتِهِمْ أَدْخَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ جَهَنَّمَ، أَلَا إِنَّهُمْ شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ، وَأَتْبَاعُهُمْ شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ، يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ مِنِّي أَلَا إِنِّي مِنْهُمْ بَرِيءٌ وَهُمْ مُنِّيَ بُرَآءُ، عَلَامَاتُهُمْ يُطِيلُونَ الشُّعُورَ وَيَلْبَسُونَ السَّوَادَ، فَلَا تُجَالِسُوهُمْ فِي الْمَلَأِ وَلَا تُبَايِعُوهُمْ فِي الْأَسْوَاقِ وَلَا تَهْدُوهُمُ الطَّرِيقَ وَلَا تَسْقُوهُمُ الْمَاءَ، يَتَأَذَّى بِتَكْبِيرِهِمْ أَهْلُ السَّمَاءِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ عَنْبَسَةُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ وَقَدِ اتُّهِمَ بِالْكَذِبِ.

حضرت ابو امامہ باہلی رضی اللہ تعالی عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: ’’مشرق کی طرف سے بنو عباس کے لیے جھنڈے نکلیں گے ،جن کا پہلا حصہ بربادی والا ہوگا اور آخری دم کٹا ہوگا ، تم ان لوگوں کی مدد نہ کرنا ،الله تعالی ان کی مددنہ کرے ،جوشخص ان کے جھنڈوں میں سے کسی جھنڈے کے نچے چلے گا ، اللہ تعالی اس شخص کو قیامت کے دن جہنم میں داخل کرے گا، خبردار ! وہ لوگ اللہ کی مخلوق کے بدترین لوگ ہوں گے اور ان کے پیرو کار ، اللہ کی مخلوق کے بدترین لوگ ہوں گے ، وہ لوگ یہ کہیں گے کہ ان کا مجھ سے تعلق ہے ، حالانکہ میں ان سے لاتعلق ہوں اور وہ مجھ سے لاتعلق ہیں ، ان کی علامت یہ ہیں کہ وہ لوگ بے بال رکھیں گے اور سیاہ لباس پہنیں گے ،تم محفلوں میں ان کے ساتھ نہ بیٹھنا اور بازاروں میں ان کے ساتھ خریدوفروخت نہ کرنا ، انہیں راستہ نہ بتانا ، پانی نہ پلانا ، ان کے تکبیر کہنے سے آسمان والوں کو اذیت ہوگی‘‘ ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عنبہ بن ابوصغیرہ ہے اور اس پر جھوٹا ہونے کا الزام عائد کیا گیا ہے۔

أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ،

9252 - عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: أَقْبَلَ مَرْوَانُ يَوْمًا فَوَجَدَ رَجُلًا وَاضِعًا وَجْهَهُ عَلَى الْقَبْرِ فَقَالَ: أَتَدْرِي مَا تَصْنَعُ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَالَ: نَعَمْ جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ آتِ الْحَجَرَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «لَا تَبْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ أَهْلُهُ وَلَكِنِ ابْكُوا عَلَى الدِّينِ إِذَا وَلِيَهُ غَيْرُ أَهْلِهِ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ.

داؤد بن ابوصا لح بیان کرتے ہیں: ایک دن مروان آیا ، اس نے ایک شخص کو پایا کہ اس نے اپنا چہرہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی قبر مبارک پر رکھا ہوا تھا ، تو مروان نے کہا : کیا تم جانتے ہو کہ تم کیا کر رہے ہو؟ اس شخص نے مڑ کر دیکھا تو وہ حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ تعالی عنہ تھے انہوں نے فرمایا: جی ہاں ! میں اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا ہوں ، میں کسی پتھر کے پاس نہیں آیا ہوں میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کویہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: تم لوگ اس وقت دین پر نہ رونا، جب اہل افراد،اس کے نگران ہوں لیکن تم دین پر اس وقت رونا ، جب اس کا نگران نا اہل فرد بن جاۓ‘‘۔ یہ روایت امام احمد نے ، امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی کثیر بن زید ہے ، جسے امام احمد اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے جبکہ امام نسائی اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← نَعَمْ جِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلَمْ آتِ الْحَجَرَ ← أَتَدْرِي مَا تَصْنَعُ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ أَبُو أَيُّوبَ ← أَقْبَلَ مَرْوَانُ يَوْمًا فَوَجَدَ رَجُلًا وَاضِعًا وَجْهَهُ عَلَى الْقَبْرِ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ،

9253 - عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ عَنْ عُلَيْمٍ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عَلَى سَطْحٍ مَعَنَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ عُلَيْمٌ: لَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَالَ: عَبْسٌ الْغِفَارِيُّ، وَالنَّاسُ يَخْرُجُونَ فِي الطَّاعُونِ فَقَالَ عَبْسٌ: يَا طَاعُونُ خُذْنِي ثَلَاثًا يَقُولُهَا فَقَالَ لَهُ عُلَيْمٌ: لِمَ تَقُولُ هَذَا؟ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «لَا يَتَمَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ عِنْدَ انْقِطَاعِ عَمَلِهِ وَلَا يُرَدُّ فَيُسْتَعْتَبُ» "؟ فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «بَادِرُوا بِالْمَوْتِ سِتًّا: إِمْرَةُ السُّفَهَاءِ وَبَيْعُ الْحُكْمِ وَاسْتِخْفَافٌ بِالدَّمِ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ وَنُشُوءٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ يُغَنِّيهِمْ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْهُمْ فِقْهًا» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي (الْأَوْسَطِ) وَالْكَبِيرِ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنْ عَبْسٍ الْغِفَارِيِّ قَالَ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِهِ سِتَّ خِصَالٍ: إِمْرَةُ الصِّبْيَانِ وَكَثْرَةُ الشُّرَطِ وَالرُّشْوَةُ فِي الْحُكْمِ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ وَاسْتِخْفَافٌ بِالدَّمِ وَنُشُوءٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يُقَدِّمُونَ الرَّجُلَ لَيْسَ بِأَفْقَهِهِمْ وَلَا بِأَفْضَلِهِمْ يُغَنِّيهِمْ غِنَاءً». وَفِي إِسْنَادِ أَحْمَدَ عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ الْبَجَلِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَأَحَدُ إِسْنَادَيِ الْكَبِيرِ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

زاذ ان ابوعمر نے ،عکیم کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے: ہم لوگ ایک چھت پر بیٹھے ہوئے تھے ، ہمارے ساتھ ایک صحابی موجود تھے راوی کہتے ہیں : میرا خیال ہے انہوں نے یہ بات بیان کی تھی کہ وہ حضرت عبس غفاری رضی اللہ تعالی عنہ تھے ،طاعون کی وبا کے دوران لوگ نکل رہے تھے ،حضرت عبس غفاری رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا: اے طاعون ! تو مجھے اپنی گرفت میں لے ۔ یہ بات انہوں نے تین مرتبہ کہی تو علیم نے ان سے کہا: آپ یہ کیوں کہہ رہے ہیں؟ کیا اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ ارشاد نہیں فرمایا ہے: کوئی شخص موت کی آرزو ہرگز نہ کرے ، کیونکہ اس صورت میں اس کا عمل منقطع ہو جائے گا اور اسے دوبارہ واپس بھی نہیں بھیجا جائے گا کہ وہ ( اللہ تعالی کی) رضا کے حصول کے لیے مزید کوشش کرتا‘‘۔ تو حضرت عبس غفاری رضی اللہ تعالی عنہ نے فر ما یا : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: چھ چیزوں سے پہلے موت کی طرف جلدی کرو! بیوقوفوں کی حکومت ،عدالتی فیصلے کی فروخت ، خون (یعنی قتل ) کو کمتر سمجھنا ، رشتے داری کے حقوق کو پامال کرتا اور ایسے لوگوں کا سامنے آنا جو قرآن کو مزامیر بنالیں گے ، وہ ایسے شخص کو آگے کریں گے جو انہیں گا کر سنائے گا اگرچہ وہ دین کے علم کے حوالے سے ان میں سے کم ‘‘۔یہ روایت امام احمد امام بزاز امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم کبیر میں اس کی مانند نقل کی ہے تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کے ہیں ، حضرت عبس غفاری رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی امت کے حوالے سے کچھ چیزوں کے بارے میں اندیشے کا اظہار کیا۔ بچوں کی حکومت شرطیں زیادہ لگانا ، عدالتی فیصلے میں رشوت رشتہ داری کے حقوق کو پامال کرنا، قتل کو ہلکا سمجھنا اور ایسے لوگوں کا سامنے آنا' جو قرآن کو مزامیر بنائیں گے وہ ایسے شخص کو امامت کے لیے آگے کریں گے جو ان میں سب سے بڑا عالم یا سب سے زیادہ فضیلت و الا نہیں ہوگا بلکہ وہ انہیں گا کر (قرآن) سنائے گا ۔امام احمد کی سند میں ایک راوی عثمان بن عمیر بجلی ہے اور وہ ضعیف ہے ، معجم کبیر کی دو اسناد میں سے ، ایک سند کے رجال ’’صحیح ‘‘کے رجال ہیں۔

عُلَيْمٍ ← زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ

9254 - وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ سِتًّا: إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ وَسَفْكُ الدِّمَاءِ (وَبَيْعُ الْحُكْمِ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ وَنُشُوءٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ وَكَثْرَةُ الشُّرَطِ)». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عوف بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ” مجھے تمہارے بارے میں ، چھ چیزوں کا اندیشہ ہے ، بے وقوفوں کی حکومت خون بہایا جانا ، عدالتی فیصلے کو فروخت کرنا ، رشتہ داری کے حقوق کو پامال کرنا ، اور ایسے لوگوں کا سامنے آنا ، جوقرآن کو مزامیر بنالیں گئے ، اور شرطیں زیادہ لگانا ‘‘ یہ روایت امام طبرانی نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی نہاس بن قہیم ہے اور وہ ضعیف ہے۔

النَّبِيِّ ← عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ،