Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

9159 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي ثَلَاثٌ: رَجُلٌ قَرَأَ كِتَابَ اللَّهِ حَتَّى إِذَا رُئِيَتْ عَلَيْهِ بَهْجَتُهُ وَكَانَ عَلَيْهِ رِدَاءُ الْإِسْلَامِ أَعَارَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِيَّاهُ اخْتَرَطَ سَيْفَهُ وَضَرَبَ بِهِ جَارَهُ وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ ". قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ الرَّامِي أَحَقُّ بِهِ أَمِ الْمَرْمِيُّ؟ قَالَ: " الرَّامِي. وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ سُلْطَانًا فَقَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ، وَكَذَبَ، لَيْسَ لِخَلِيفَةٍ أَنْ يَكُونَ جُنَّةً دُونَ الْخَالِقِ، وَرَجُلٌ اسْتَخَفَّتْهُ الْأَحَادِيثُ كُلَّمَا قَطَعَ أُحْدُوثَةً حَدَّثَ بِأَطْوَلَ مِنْهَا أَنْ يُدْرِكَ الدَّجَّالَ يَتْبَعُهُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ بِنَحْوِهِ وَفِيهِ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالی عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فر مایا: مجھے اپنی امت کے بارے میں سب سے زیادہ اندیشہ تین چیزوں کے حوالے سے ہے ،وہ شخص جو اللہ کی کتاب پڑھے گا یہاں تک کہ اس کا نور اس شخص پر نظر آنے لگے گا ،اور اس شخص پر اسلام کی چادر موجود ہوگی ،جو اللہ تعالی نے اسے عطا کی ہوگی ،تو وہ شخص اپنی تلوار سونت لے گا اور اس کے ذریعے اپنے پڑوسی پر حملہ کر دے گا اور اس پر شرک کا الزام لگائے گا ،عرض کی گئی : یا رسول اللہ !مارنے والا ( یا الزام لگانے والا ) اس (یعنی شرک) کا زیادہ حقدار ہو گا؟ یا وہ زیادہ حقدار ہوگا جس کو مارا گیا ہو( )یعنی جس پر الزام لگایا گیا ہو ) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فر مایا: مارنے والا (یا الزام لگانے والا اس شرک کا ) زیادہ حقدار ہوگا ، اور ایک وہ شخص ، جسے اللہ تعالی کی حکومت عطا کرے اور پھر وہ یہ کہے : جو شخص میری اطاعت کرے گا اس نے اللہ کی اطاعت کی ، اور جس نے میری نافرمانی کی اس نے اللہ کی نافرمانی کی ،حالانکہ اس کی یہ بات جھوٹ ہوگی، کسی خلیفہ کو یہ حق حاصل نہیں ہے کہ وہ خالق کے سامنے ڈھال بنے اور ایک وہ شخص جو حدیث بیان کرتے ہوئے اسے ہلکا سمجھے گا ، جب اس کی ایک بات ختم ہو گی، تو وہ اس سے زیادہ طویل روایت بیان کرنا شروع کردے گا وہ دجال تک پہنچ جائے گا اور اس کی پیروی کرے گا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور معجم صغیر میں اس کی مانند نقل کی ہے ،اس کی سند میں ایک راوی شہر بن حوشب ہے اور وہ ضعیف ہے ،جس کی حدیث کونوٹ کیا جائے گا۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

9160 - وَعَنْ مَغْرَاءَ قَالَ: «لَمَّا قَدِمَ ابْنُ عَامِرٍ الشَّامَ، أَتَاهُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَغَيْرِهِمْ، إِلَّا أَبَا الدَّرْدَاءِ فَإِنَّهُ لَمْ يَأْتِهِ فَقَالَ: لَا أَرِي أَبَا الدَّرْدَاءِ أَتَانِي لَآتِيَنَّهُ فَلْأَقْضِهِ مِنْ حَقِّهِ، فَأَتَاهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ: أَتَانِي أَصْحَابُكَ وَلَمْ تَأْتِنِي فَأَحْبَبْتُ أَنْ آتِيَكَ فَأَقْضِيَ مِنْ حَقِّكَ. فَقَالَ لَهُ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مَا كُنْتَ قَطُّ أَصْغَرَ فِي عَيْنِ اللَّهِ وَلَا فِي عَيْنِي مِنَ الْيَوْمِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَنَا أَنْ نَتَغَيَّرَ لَكُمْ إِذَا تَغَيَّرْتُمْ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

مغراء بیان کرتے ہیں: جب ابن عامر شام آۓ تو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب میں سے ، جتنے کے بارے میں اللہ کو منظور تھا اتنے صحابہ کرام اور دوسرے لوگ ان کے پاس آئے ،صرف حضرت ابودرد ارضی اللہ تعالی عنہ ان کے پاس نہیں آۓ تو . انہوں نے کہا: کیا وجہ ہے کہ حضرت ابو درداء رضی اللہ تعالی عنی میرے پاس نہیں آئے ،میں ان کے پاس ضرور جاؤں گا اور ان کے حق کو ادا کروں گا ، پھر وہ حضرت ابو دردا ء رضی اللہ تعالی عنہ کے پاس آئے اور انہیں سلام کیا اور بولے: آپ کے ساتھی میرے پاس آ گئے تھے ،لیکن آپ میرے پاس نہیں آئے تو میں نے اس بات کو پسند کیا کہ میں آپ کے پاس آ جاؤں اور آپ کے حق کو ادا کروں ، حضرت ابو دردا رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا: الله تعالی کی نظر میں ، اور اپنی نظر میں ،میں کبھی بھی آج کے دن سے زیادہ چھوٹا نہیں ہوا ،کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں یہ حکم دیا تھا کہ جب تم لوگ (یعنی حکمران ) تبدیل ہوجاؤ ، تو تمہارے لیے ہم بھی تبدیل ہو جائیں۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی لیث بن ابوسلیم ہے اور وہ مدلس ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

«لَمَّا قَدِمَ ابْنُ عَامِرٍ الشَّامَ، أَتَاهُ مَا شَاءَ اللَّهُ ← مَغْرَاءَ،

9161 - عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ وَغَيْرِهِ قَالَ: «جَلَدَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ صَاحِبَ دَارٍ حِينَ فُتِحَتْ، فَأَغْلَظَ لَهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ الْقَوْلَ حَتَّى غَضِبَ عِيَاضٌ، ثُمَّ مَكَثَ لَيَالِيَ فَأَتَاهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ فَاعْتَذَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ هِشَامٌ: أَلَمْ تَسْمَعْ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا أَشَدُّهُمْ عَذَابًا فِي الدُّنْيَا لِلنَّاسِ "؟. فَقَالَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ: يَا هِشَامُ بْنَ حَكِيمٍ قَدْ سَمِعْنَا مَا سَمِعْتَ وَرَأَيْنَا مَا رَأَيْتَ أَوَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُو بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ "؟. وَإِنَّكَ أَنْتَ يَا هِشَامُ لَأَنْتَ الْجَرِيءُ، إِذْ تَجْتَرِئُ عَلَى سُلْطَانِ اللَّهِ، فَهَلَّا خَشِيتَ أَنْ يَقْتُلَكَ السُّلْطَانُ، فَتَكُونَ قَتِيلَ سُلْطَانِ اللَّهِ». قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ فَقَطْ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَجِدْ لِشُرَيْحٍ مِنْ عِيَاضٍ وَهِشَامٍ سَمَاعًا وَإِنْ كَانَ تَابِعِيًّا.

شریح بن عبید اور دیگر حضرات بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ حضرت عیاض بن غنم رضی اللہ تعالی عنہ نے ایک گھر کے مالک کو کوڑے لگائے ،یہ اس علاقے کے فتح ہونے کے بعد کی بات ہے ،تو ہشام بن حکیم نے اس بارے میں ان پر سخت ناراضگی کا اظہار کیا ،یہاں تک کہ حضرت عیاض بن غنم رضی اللہ تعالی عنہ غصے میں آ گئے۔ پھر کچھ دن گزرنے کے بعد ہشام بن حکیم ،ان کے پاس آئے اور ان کے سامنے معذرت پیش کی، پھر ہشام نے یہ کہا: کیا آپ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نہیں سناہے:’’ لوگوں میں ،سب سے زیادہ شدید عذاب ،اس شخص کو ہوگا ، جو دنیا ، میں لوگوں کو سب سے زیادہ سخت عذاب دیتا ہو گا ‘‘۔تو حضرت عیاض بن غنم رضی اللہ تعالی عنی نے فرمایا : اے ہشام بن حکیم ! جو آپ نے سنا ہے ،وہ ہم نے بھی سنا ہوا ہے لیکن جوہم نے دیکھا ہے وہ آپ نے نہیں دیکھا کیا آپ رضی اللہ تعالی عنہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فر ماتے ہوئے نہیں سنا ہے:۔ جو کسی حکمران کی خیر خواہی کر نے کا ارادہ رکھے ،تو وہ معاملہ اعلانیہ طور پر اس کے سامنے ظاہر نہ کرے ،بلکہ اس کا ہاتھ پکڑ کر اسے تنہائی میں لے جائے ، اگر وہ حکمران اس کی بات کو قبول کرلے تو ٹھیک ہے ورنہ اس نے اپنے زمہ لازم فرض کو ادا کر دیا‘‘۔ اے ہشام ! تم اس حوالے سے جرات مند ہو ،تم نے اللہ تعالی کے مقرر کردہ حکمران کے سامنے جرأت کا مظاہرہ کیا ہے تم اس بات سے ڈرے کیوں نہیں؟ کہ سلطان تمہیں قتل کرواسکتا ہے اور تم اللہ کے سلطان کے ہاتھوں قتل ہوجانے والے فرد بن جاتے۔(علامہ ہیثی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں :صحیح‘‘ میں اس روایت کا ایک حصہ منقول ہے جو ہشام سے منقول روایت ہے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ،البتہ میں نے شہریح کے حضرت عیاض بن غنم رضی اللہ تعالی عنہ یا حضرت ہشام بن حکیم رضی اللہ تعالی عنہ سے سماع کے بارے میں کوئی روایت نہیں پائی ہے ، اگر چہ وہ تا بعی ہے۔

شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ وَغَيْرِهِ

9162 - وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ «أَنَّ عِيَاضَ بْنَ غَنْمٍ وَقَعَ عَلَى صَاحِبِ دَارٍ حِينَ فُتِحَتْ، فَأَتَاهُ هِشَامُ بْنُ حَكِيمٍ فَأَغْلَظَ لَهُ الْقَوْلَ وَمَكَثَ لَيَالِيَ فَأَتَاهُ هِشَامٌ يَعْتَذِرُ إِلَيْهِ فَقَالَ: يَا عِيَاضُ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا لِلنَّاسِ فِي الدُّنْيَا "؟. فَقَالَ لَهُ عِيَاضٌ: إِنَّا قَدْ سَمِعْنَا الَّذِي سَمِعْتَ، وَرَأَيْنَا الَّذِي رَأَيْتَ، وَصَحِبْنَا مَنْ صَحِبْتَ، أَوَلَمْ تَسْمَعْ يَا هِشَامُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ نَصِيحَةٌ» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ. وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَإِسْنَادُهُ مُتَّصِلٌ.

جبیر بن نفیر بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ حضرت عیاض بن غنم رضی اللہ تعالی عنہ نے ایک گھر کے مالک کو کوڑے لگائے ، یہ اس علاقے کے فتح ہونے کے بعد کی بات ہے ، تو ہشام بن حکیم نے اس بارے میں ان پر سخت ناراضگی کا اظہار کیا کچھ دن گزرنے کے بعد ہشام بن حکیم ان کے پاس آئے اور ان کے سامنے معذرت پیش کی ،اور یہ کہا: اے عیاض! کیا آپ نہیں جانتے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا ہے: لوگوں میں سب سے زیادہ شدید عذاب اس شخص کو ہوگا جو دنیا میں لوگوں کو سب سے زیادہ سخت عذاب دیتا ہوگا‘‘۔ تو حضرت عیاض بن غنم رضی اللہ تعالی عنہ نے ان سے فرمایا: جو آپ نے سنا ہے وہ ہم نے بھی سنا ہے جو آپ نے دیکھا ہے وہ ہم نے بھی دیکھا ہے اور ہم بھی اسی طرح صحابی ہیں جس طرح آپ صحابی ہیں، لیکن اے ہشام ! کیا آپ نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فر ماتے ہوئے نہیں سنا ہے: ’’جس شخص کے پاس کوئی نصیحت ہو ۔۔۔‘‘ اس کے بعد راوی نے حسب سابق روایت ذکر کی ہے اور اس کے رجال ثقه ہیں اور اس کی سند متصل ہے۔

يَا عِيَاضُ أَلَمْ تَعْلَمْ

9163 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ قَالَ: «لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى - وَهُوَ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: أَنَا سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ قَالَ: مَا فَعَلَ وَالِدُكَ؟ قُلْتُ: قَتَلَتْهُ الْأَزَارِقَةُ. قَالَ: لَعَنَ اللَّهُ الْأَزَارِقَةَ، حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُمْ كِلَابُ النَّارِ، قَالَ: قُلْتُ: الْأَزَارِقَةُ وَحْدَهُمْ أَمِ الْخَوَارِجُ كُلُّهَا؟ قَالَ: بَلِ الْخَوَارِجُ كُلُّهَا. قَالَ: قُلْتُ: فَإِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ وَيَفْعَلُ بِهِمْ؟ قَالَ: فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا غَمْزَةً شَدِيدَةً، ثُمَّ قَالَ: وَيَحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ - مَرَّتَيْنِ - إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَائْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْكَ وَإِلَّا فَدَعْهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ». قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ طَرَفًا. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

سعید بن جمہان بیان کرتے ہیں : میری ملاقات حضرت عبد اللہ بن ابو و فی رضی اللہ تعالی عنہ سے ہوئی ان کی بینائی رخصت ہو تھی میں نے انہیں سلام کیا تو انہوں نے دریافت کیا : تم کون ہو؟ میں نے جواب دیا: میں سعید بن جمہان ہوں انہوں نے دریافت کیا : تمہارے والد کا کیا حال ہے؟ میں نے بتایا:ا نہیں از ارقہ نے قتل کر دیا ہے انہوں نے فرمایا: الله تعالی از ارقہ پرلعنت کرے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں یہ بات بتائی ہے کہ وہ لوگ جہنم کے کتے ہیں میں نے دریافت کیا صرف از ارقہ؟ یاتمام خوارج ؟ انہوں نے فرمایا: بلکہ تمام خوارج میں نے دریافت کیا: اگر کوئی حکمران لوگوں پر ظلم کرتا ہے اور ان کے ساتھ برا سلوک کرتا ہے؟ راوی کہتے ہیں: تو انہوں نے میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے زور سے چھویا اور پھر بولے:اے ابن جمہان ! تمہارا ستیاناس ہو، تم نے سواد اعظم کے ساتھ رہنا ہے ، یہ بات انہوں نے دو مرتبہ کہی اور پھر بولے: اگر حکمراں تمہاری بات سنتا ہے توتم اس کے گھر میں ، اس کے پاس جاؤ اور اپنے علم کے مطابق اسے اطلاع دو! اگر وہ تمہاری بات کو قبول کر لیتا ہے تو ٹھیک ہے ورنہ اسے اس کے حال پر چھوڑ دو،کیونکہ تم اس سے زیادہ علم رکھنے والے نہیں ہوگے۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : )میں یہ کہتا ہوں : امام ابن ماجہ نے اس روایت کا ایک حصہ نقل کیا ہے۔ یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نقل کی ہے ،امام احمد کے رجال ثقہ ہیں۔

سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ،

9164 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَدَعُونَ مِنَ السُّنَّةِ مِثْلَ هَذِهِ، فَإِنْ تَرَكْتُمُوهَا جَعَلُوهَا مِثْلَ هَذِهِ، فَإِنْ تَرَكْتُمُوهَا جَاؤُوا بِالطَّامَّةِ الْكُبْرَى. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ بیان فرماتے ہیں: عنقریب تم پر ایسے حکمران آئیں گے جو سنت کو اتنا چھوڑ دیں گے تو اگر تم نے اسے چھوڑ دیا تو وہ اس کو اس کی مانند بنادیں گے اور اگر تم نے اسے ترک کر دیا تو وہ زیادہ بڑی مصیبت لے آئیں گے۔ یہ روایت امام طبرانی نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

9165 - وَعَنْ عُمَرَ اللَّيْثِيِّ قَالَ: «كَانَ فِي نَفْسِي مَسْأَلَةٌ قَدْ أَحْزَنَتْنِي لَمْ أَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْهَا، وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا يَسْأَلُهُ عَنْهَا، فَكُنْتُ أَتَحَيَّنُهُ، فَدَخَلْتُ ذَاتَ يَوْمٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَوَافَقْتُهُ عَلَى حَالَتَيْنِ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أُوَافِقَهُ عَلَيْهِمَا، وَجَدْتُهُ فَارِغًا طَيِّبَ النَّفْسِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي أَنْ أَسْأَلَكَ؟ قَالَ: " سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: " الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ " قُلْتُ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُهُمْ إِيمَانًا؟ قَالَ: " أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ". قُلْتُ: فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُهُمْ إِسْلَامًا؟ قَالَ: " مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ يَدِهِ وَلِسَانِهِ ". قُلْتُ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ فَطَأْطَأَ رَأْسَهُ فَصَمَتَ طَوِيلًا حَتَّى خِفْتُ أَنْ أَكُونَ قَدْ شَقَقْتُ عَلَيْهِ، وَتَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ سَأَلْتُهُ وَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ بِالْأَمْسِ: " إِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا لَمَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ عَلَيْهِمْ فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ ". فَقُلْتُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: " كَيْفَ قُلْتَ؟ ". قُلْتُ: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ. قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ مِنْ نَحْوِ هَذَا فِي إِنْكَارِ الْمُنْكَرِ فِي الْفِتَنِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

حضرت عمر لیثی رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں : میرے ذہن میں ایک مسئلہ تھا ،جس نے مجھے غمگین کیا ہوا تھا کہ میں نے اس کے بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کیوں دریافت نہیں کیا ، اور میں نے کسی کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس کے بارے میں دریافت کرتے ہوئے سنا بھی نہیں ، میں کسی مناسب موقع کی تلاش میں تھا ، ایک مرتبہ میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا ،آپ اس وقت وضوکر رہے تھے ، میں نے آپ کو دو حوالوں سے ایسی صورتحال میں پایا کہ میری خواہش تھی کہ مجھے وہ صورتحال نصیب ہو جاتی، میں نے آپ کو پایا کہ آپ کو فراغت حاصل تھی ،اور آپ کا مزاج خوشگوار تھا ،میں نے عرض کی یارسول الله! آپ مجھے اجازت دیجئے کہ میں آپ سے ایک سوال کروں ،نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا تمہیں جو مناسب لگتا ہے ،تم پوچھ لو! میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! ایمان کیا ہے؟ نبی اکرم نے ارشادفرمایا: صبر اور نرمی میں نے دریافت کیا: اہل ایمان میں ایمان کے حوالے سے کون زیادہ فضیلت رکھتا ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جس کے اخلاق زیادہ اچھے ہوں ،میرے در یافت کیا: مسلمانوں میں کون اسلام کے حوالے سے زیاده فضیلت رکھتا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جس کے ہاتھ اور زبان سے لوگ محفوظ ہوں، میں نے دریافت کیا: کون سا جہادز یادہ فضیلت رکھتا ہے؟ آپ نے اپنا سر جھکا لیا اور خاصی دیر خاموش رہے یہاں تک کہ مجھے یہ اندیشہ ہوا کہ شاید میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ناگواری کا شکار کر دیا ہے میری یہ آرزو ہوئی کہ میں نے آپ سے سوال نہ کیا ہوتا ، کیونکہ اس سے پہلے میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ بات ارشاد فرماتے ہوئے سن چکا تھا: ’’مسلمانوں میں سب سے زیادہ گناہ اس شخص کو ہوتا ہے جو کسی ایسی چیز کے بارے میں دریافت کرے جو ان لوگوں پر حرام نہ تھی اور اس شخص کے دریافت کرنے کی وجہ سے وہ چیز حرام ہوجائے تو میں نے یہ کہا: میں اللہ تعالی کے غضب اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے غضب سے اللہ کی پناہ مانگتا ہوں پھر نبی اکرم نے اپنا سر اٹھایا اور ارشاد فر مایا : تم نے کیا کہا تھا؟ میں نے عرض کی : کون سا جہاز یا د فضیلت رکھتا ہے؟ نبی اکرم نے ارشادفرمایا: ’’ظالم حکمران کے سامنے عدل (یعنی حق) کی بات کہنا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ۔ اس کی سند میں ایک راوی بکر بن خنیس ہے اور وہ ضعیف ہے۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : اس نوعیت کی کچھ احادیث فتنوں سے متعلق باب میں ،منکر کا انکار کرنے کے متعلق باب میں آئیں گی ،اگر اللہ نے چاہا۔

عُمَرَ اللَّيْثِيِّ

9166 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ لَا تَدْخُلَنَّ عَلَى الْأُمَرَاءِ فَإِنْ غُلِبْتَ عَلَى ذَلِكَ فَلَا تُجَاوِزْ سُنَّتِي، وَلَا تَخَافَنَّ سَيْفَهُمْ وَسَوْطَهُمْ أَنْ تَأْمُرَهُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: اے ابو ہریرہ ! تم حکمرانوں کے پاس نہ جانا اور اگر بھی تم مجبور ہو جاؤ تو میری سنت سے تجاوز نہ کرنا اور ان کی تلوار اور ان کے کوڑے سے اس حوالے سے خوفزدہ نہ ہونا کہ تم انہیں الله کا تقوی اختیار کر نے کا حکم دو ‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ،اس کی سند میں ایک راوی عبدالرحمن بن زید بن اسلم ہے اور وہ ضعیف ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

9167 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَنْ حَضَرَ إِمَامًا فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبد الله بن عمر رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: جو شخص حکمران کے پاس موجود ہو وہ بھلائی کی بات کہنے یا پھر خاموش رہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے مجھے معجم اوسط میں نقل کی ہے ،اس کی سند میں ایک راوی صالح بن محمد بن ز یا د ہے ، اسے امام احمد اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے اور ایک جماعت نے اسے ضعیف کہا ہے اس کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

ابْنِ عُمَرَ

9168 - عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «مَرَّتْ إِبِلُ الصَّدَقَةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى وَبَرَةٍ مِنْ جَنْبِ بَعِيرٍ فَقَالَ: " مَا أَنَا بِأَحَقَّ بِهَذِهِ الْوَبَرَةِ مِنْ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ غَزِيٍّ وَلَمْ يُضَعِّفْهُ أَحَدٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ صدقہ کے اونٹ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس سے گزرے ، نبی اکرم نے اپنا دست مبارک بڑھا کر ایک اونٹ کے پہلو سے ایک بال لیا اور ارشادفرمایا: میں اس بال کے بارے میں بھی مسلمانوں کے کسی فرد سے ز یا دہ حق نہیں رکھتا ہوں“۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عمرو بن غزی ہے ،جسے کسی نے ضعیف قرارنہیں دیا ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

عَلِيٍّ،

9169 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ «أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - قَالَ حَسَنٌ: يَوْمَ الْأَضْحَى - فَقَرَّبَ إِلَيْنَا خَزِيرَةً فَقُلْتُ: أَصْلَحَكَ اللَّهُ لَوْ قَرَّبْتَ إِلَيْنَا مِنْ هَذَا الْبَطِّ - يَعْنِي الْوِزَّ - فَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَدْ أَكْثَرَ الْخَيْرَ. فَقَالَ: يَا ابْنَ زُرَيْرٍ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ لِلْخَلِيفَةِ مِنْ مَالِ اللَّهِ إِلَّا قَصْعَتَانِ قَصْعَةٌ يَأْكُلُهَا هُوَ وَأَهْلُهُ وَقَصْعَةٌ يَضَعُهَا بَيْنَ يَدَيِ النَّاسِ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَفِيهِ ضَعْفٌ.

عبد اللہ بن زر یر بیان کرتے ہیں : وہ حضرت علی بن ابوطالب رضی اللہ تعالی عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے، حسن نامی راوی نے یہ بات بیان کی ہے۔ یہ عید الاضحٰی کے دن کی بات ہے انہوں نے ہمارے سامنے خز یرہ رکھا تو میں نے کہا : الله تعالی آپ کو ٹھیک رکھے ، اگر آپ ہمارے سامنے یہ ’’بط‘‘ ( کھانے کے لیے )رکھتے ( تو زیادہ مناسب ہوتا ) کیونکہ الله تعالی نے زیادہ بھلائی عطا کر دی ہے تو انہوں نے فرمایا : اے ابن زر پر! میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سناہے: کسی خلیفہ کے لئے اللہ کے مال میں سے صرف دو پیالے حلال ہیں۔ ایک وہ پیالہ جسے وہ اور اس کے اہل خانہ کھائیں اور ایک وہ پیالہ جسے وہ لوگوں کے سامنے رکھ دے۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اور اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ،

9170 - وَعَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: لَمَّا احْتُضِرَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: يَا عَائِشَةُ انْظُرِي اللِّقْحَةَ الَّتِي كُنَّا نَشْرَبُ مِنْ لَبَنِهَا وَالْجَفْنَةَ الَّتِي كُنَّا نَصْطَبِحُ فِيهَا وَالْقَطِيفَةَ الَّتِي كُنَّا نَلْبَسُهَا، فَإِنَّا كُنَّا نَنْتَفِعُ بِذَلِكَ حِينَ كُنَّا نَلِي أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِذَا مِتُّ فَارْدُدِيهِ إِلَى عُمَرَ، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ أَرْسَلَتْ بِهِ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: رَحِمَكَ اللَّهُ لَقَدْ أَتْعَبْتَ مَنْ جَاءَ بَعْدَكَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت امام حسن بن علی رضی اللہ تعالی عنہ بیان کرتے ہیں جب حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ کا آخری وقت قریب آیا تو انہوں نے فرمایا: اے عائشہ !وہ اونٹنی جس کا دودھ ہم پیتے تھے اور وہ پیالہ جس میں ہم کھاتے تھے اور وہ لاف جسے ہم اوڑھا کرتے تھے ہم ان چیزوں سے اس وقت تک نفع حاصل کرتے رہے جب تک ہم مسلمانوں کے امور کے نگران رہے جب میں مر جاؤں گا تو یہ چیز یں عمرکو دے دینا ، جب حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ کا انتقال ہو گیا ، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالی عنہ وہ چیز یں حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ کوبھجواد یں ،حضرت عمررضی اللہ تعالی عنہ نے کہا: الله تعالی آپ پررحم کرے، آپ نے اپنے بعد آنے والے کومشکل کا شکار کر دیا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ