Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

9015 - «وَعَنْ حِبَّانَ بْنِ بُحٍّ الصُّدَائِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ قَوْمِي كَفَرُوا فَأُخْبِرْتُ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَهَّزَ إِلَيْهِمْ جَيْشًا فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: إِنَّ قَوْمِي عَلَى الْإِسْلَامِ. قَالَ: " أَكَذَاكَ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: فَاتَّبَعْتُهُ لَيْلَتِي إِلَى الصَّبَاحِ، فَأَذَّنْتُ بِالصَّلَاةِ لَمَّا أَصْبَحْتُ، وَأَعْطَانِي إِنَاءً أَتَوَضَّأُ مِنْهُ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَصَابِعَهُ فِي الْإِنَاءِ فَانْفَجَرَ عُيُونًا فَقَالَ: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَلْيَتَوَضَّأْ ". فَتَوَضَّأْتُ وَصَلَّيْتُ وَأَمَّرَنِي عَلَيْهِمْ وَأَعْطَانِي صَدَقَتَهُمْ، فَقَامَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: فُلَانٌ ظَلَمَنِي. فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا خَيْرَ فِي الْإِمَارَةِ لِمُسْلِمٍ " ثُمَّ جَاءَهُ رَجُلٌ يَسْأَلُهُ صَدَقَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ الصَّدَقَةَ صُدَاعٌ فِي الرَّأْسِ وَحَرِيقٌ فِي الْبَطْنِ - أَوْ دَاءٌ - ". فَأَعْطَيْتُهُ صَحِيفَتِي أَوْ صَحِيفَةَ إِمْرَتِي وَصَدَقَتِي فَقَالَ: " مَا شَأْنُكَ؟ " فَقُلْتُ: كَيْفَ أَقْبَلُهَا وَقَدْ سَمِعْتُ مِنْكَ مَا سَمِعْتُ؟! قَالَ: " هُوَ مَا سَمِعْتَ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

حضرت حبان بن بح صدائی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میری قوم کے لوگ کافر تھے مجھے یہ بات بتائی گئی کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ان کی طرف لشکر روانہ کرنے لگے ہیں میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا میں نے عرض کی: میری قوم اسلام پرعمل پیرا ہے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دریافت کیا: کیا ایساہی ہے؟ میں نے عرض کی : جی ہاں راوی کہتے ہیں : میں رات بھر میں ہونے .تک نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ رہا پھر میں نے نماز کے لئے اذان دی پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھے ایک برتن دیا تا کہ میں اس سےوضوکرلوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنی انگلیاں اس برتن میں ڈالیں توان انگلیوں سے پانی کے چشمے پھوٹ پڑے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا جو وضو کرنا چاہتا ہووہ وضوکرےمیں نے وضو کیا میں نے نماز ادا کی نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھے میری قوم کا امیرمقررکیا اور مجھے ان کے صدقات وصول کرنے کا نگران مقرر کیا ایک شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اس نے عرض کی: فلا ںشخص نے میرے ساتھ زیادتی کی ہے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا مسلمان کے لئے امیر ہونے میں بھلائی نہیں ہے پھرایک اورشخص آپ کے پاس آیا اس نے آپ سے صدقہ مانگا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا صدقہ تو سر کا درد ہوتا ہے اور پیٹ میں آگ کا باعث ہوتا ہے (راوی کوشک ہے شاید یہ الفاظ ہیں:) بیماری کا باعث ہوتا ہے۔ راوی کہتے ہیں تو میں نے صحیفہ (راوی کوشک ہے شاید یہ الفاظ ہیں :)اپنے امیر ہونے اپنے صدقات وصول کرنے کا نگران ہونے کاصحیفہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں پیش کر دیا نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا:تمہیں کیا ہوا ہے؟ میں نے عرض کی : میں نے آپ کی زبانی یہ بات سن لی ہے تو اب میں اسے کیسے قبول کرسکتا ہوں؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشادفرمایا: یہ ویسا ہی ہے جس طرح تم نے سنا ہے۔یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے اس میں ضعف پایا جاتا ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

إِنَّ قَوْمِي كَفَرُوا فَأُخْبِرْتُ ← «وَعَنْ حِبَّانَ بْنِ بُحٍّ الصُّدَائِيِّ أَنَّهُ

9016 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «وَيْلٌ لِلْأُمَرَاءِ، وَيْلٌ لِلْعُرَفَاءِ، وَيْلٌ لِلْأُمَنَاءِ، لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أَحَدِهِمْ يَوْمٌ وَدَّ أَنَّهُ مُعَلَّقٌ بِالنَّجْمِ، وَأَنَّهُ لَمْ يَلِ عَمَلًا» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ النَّصْرِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ مُدَلِّسٌ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: امراء کے لئے بربادی ہے عرفاء کے لئے بربادی ہے اور امناء کے لئے بربادی ہے (یعنی سرکاری اہلکاروں کے لئے بربادی ہے ان لوگوں پر ایک ایسی دن آئے گا کہ جب وہ شخص کی آرزو کرے گا کہ اسے ستارے کے ساتھ لٹکا دیا جاتا لیکن اسے کسی ریاستی عہدے کا زمہ دار نہ بنایا ہوتا‘‘۔یہ روایت امام ابویعلی نے اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عمر بن سعید نسری ہے اور وہ ضعیف ہے اور ایک راوی لیث بن ابوسلیم مدلس ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← عَائِشَةَ

9017 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: " «وَيْلٌ لِلْأُمَرَاءِ، وَيْلٌ لِلْعُرَفَاءِ، وَيْلٌ لِلْأُمَنَاءِ، لَيَتَمَنَّيَنَّ أَقْوَامٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ ذَوَائِبَهُمْ كَانَتْ مُعَلَّقَةً بِالثُّرَيَّا، يَتَذَبْذَبُونَ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَكُونُوا عَمِلُوا عَلَى شَيْءٍ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ فِي طَرِيقَيْنِ مِنْ أَرْبَعَةٍ، وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْبَزَّارُ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا فرمان نقل کرتے ہیں: امراء کے لئے بربادی ہے عرفاء کے لئے بربادی ہے امناء کے لئے بربادی ہے (یعنی سرکاری اہلکاروں کے لئے بربادی ہے قیامت کے دن کچھ لوگ یہ آرزو کریں گے کہ ان کے بالوں کے ذریعے انہیں ثریا ستارے کے ساتھ لٹکا د یا جا تاوہ آسمان اور زمین کے درمیان جھول رہے ہوتے لیکن انہوں نے کوئی ریاستی ذمہ داری سرانجام نہ دی ہوتی ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔ اور چار میں سے دوطریق کے ان کے رجال ثقہ ہیں یہ روایت امام ابویعلی اور امام بزار نے بھی نقل کی ہے۔

النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

9018 - وَعَنْ رَافِعٍ الطَّائِيِّ رَفِيقِ أَبِي بَكْرٍ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَمَّا قِيلَ مِنْ بَيْعَتِهِمْ؟ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُهُ عَمَّا تَكَلَّمَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ، وَمَا كَلَّمَهُمْ، وَمَا كَلَّمَ بِهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْأَنْصَارَ، وَمَا ذَكَّرَهُمْ بِهِ مِنْ إِمَامَتِي إِيَّاهُمْ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مَرَضِهِ: فَبَايَعُونِي لِذَلِكَ وَقَبِلْتُهَا مِنْهُمْ وَتَخَوَّفْتُ أَنْ تَكُونَ فِتْنَةً تَكُونُ بَعْدَهَا رِدَّةٌ. رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ شَيْخِهِ عَلِيِّ بْنِ عَيَّاشٍ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

رافع طائی جوغزوہ ذات السلاسل میں حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھے وہ بیان کرتے ہیں: میں نے ان سے دریافت کیا: کہ ان لوگوں کی بیعت کے بارے میں جو کچھ کہا گیا ہے تو انہوں نے یہ بتانا شروع کیا کہ انصار کا کیا موقف تھا اور انہوں نے ان لوگوں کے ساتھ کیا بات چیت کی حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اس حوالے سے انصار سے کیا بات چیت کی اور کس طرح حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان لوگوں کو میری امامت کے بارے میں ترغیب دی کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنی بیماری کے دوران جو علم دیا تھا کہ میں امامت کروں) تو انصار نے اس حوالے سے میری بیعت کر لی اور میں نے اس بیعت کو ان کے حوالے سے قبول کرلیا کیونکہ مجھے یہ اندیشہ تھا کہ ہمیں کوئی فتنہ آ جائے جس کے بعد مرتد ہونا ہو۔یہ روایت امام احمد نے اپنے استادعلی بن عیاش کے حوالے سے نقل کیا ہے۔ اور میں اس سے واقف نہیں ہوں اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

رَافِعٍ الطَّائِيِّ رَفِيقِ أَبِي بَكْرٍ فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ

9019 - وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ مَوْهَبٍ «أَنَّ عُثْمَانَ قَالَ لِابْنِ عُمَرَ: اقْضِ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَ: لَا أَقْضِي بَيْنَ اثْنَيْنِ، وَلَا أَؤُمُّ رَجُلَيْنِ، أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " مَنْ عَاذَ بِاللَّهِ فَقَدْ عَاذَ بِمُعَاذٍ؟ " قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تَسْتَعْمِلَنِي، فَأَعْفَاهُ قَالَ: وَلَا تُخْبِرَنَّ أَحَدًا». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَيَزِيدُ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

یزید بن موہب بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان رضی اللہ عنہ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے کہا آپ لوگوں کے درمیان فیصلہ کریں (یعنی قاضی کے فرائض سرانجام دیں) انہوں نے فرمایا: میں تو دو آدمیوں کے درمیان بھی فیصلہ نہیں دوں گا اور میں تو دو آدمیوں کی بھی امامت (یا حکمرانی نہیں کروں گا کیا آپ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے نہیں سنا ہےجوشخص اللہ کی پناہ مانگتا ہے وہ زبردست پناہ لیتا ہے۔تو حضرت عثان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یہاں توحضرت عبد الله بن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں اس بات سے الله کی پناہ مانگتا ہوں کہ آپ مجھے سرکاری اہلکار مقرر کریں تو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے انہیں چھوڑ دیا اور کہا تم اس بارے میں کسی کو نہ بتانا۔یہ روایت امام احمدنے نقل کی ہے۔ یزید نامی راوی سے میں واقف نہیں ہوں اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

فَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تَسْتَعْمِلَنِي فَأَعْفَاهُ ← بَلٰی ← مَنْ عَاذَ بِاللَّهِ فَقَدْ عَاذَ بِمَعَاذٍ ← رَسُولِ اللَّهِ ← لَا أَقْضِي بَيْنَ اثْنَيْنِ وَلَا أَؤُمُّ رَجُلَيْنِ أَمَا ← لِابْنِ عُمَرَ اقْضِ بَيْنَ النَّاسِ ← يَزِيدَ بْنِ مَوْهَبٍ أَنَّ عُثْمَانَ

9020 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «بِئْسَ الشَّيْءُ الْإِمَارَةُ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " نِعْمَ الشَّيْءُ الْإِمَارَةُ لِمَنْ أَخْذُهَا بِحَقِّهَا وَحِلِّهَا، وَبِئْسَ الشَّيْءُ الْإِمَارَةُ لِمَنْ أَخَذَهَا بِغَيْرِ حَقِّهَا تَكُونُ عَلَيْهِ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الصَّبَّاحِ الرَّقِّيِّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس موجود تھے انہوں نے کہا حکومت ایک بری چیز ہے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ”حکومت ایک اچھی چیز ہے اس شخص کے لئے جو اس کے ان کے ہمراہ اور اس کی حلال چیزوں کے ہمراہ اسے حاصل کرتا ہے اور حکومت اس شخص کے حق میں بری چیز ہے جو اسے ناحق طور پر حاصل کرتا ہے قیامت کے دن یہ اس شخص کے لیے حسرت کا باعث ہوگی‘۔یہ روایت امام طبرانی نے اپنے استادحفص بن عمر بن صباح رقی کے حوالے سے نقل کی ہے۔ جسے ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے اس روایت کے بغیر رجال صحیح کے رجال ہیں۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،

9021 - وَعَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، وَهُوَ أَخِي حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، وَهُوَ افْتَتَحَ إِيلِيَاءَ لِمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُوَ يُرَاجِعُ مُعَاوِيَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ - يَذْكُرُ الْإِمَارَةَ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «يَذْكُرُ الْإِمَارَةَ فَقَالَ: " أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ، وَثَانِيهَا نَدَامَةٌ، وَثَالِثُهَا عَذَابٌ [مِنَ اللَّهِ] يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَعَدَلَ وَقَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا بِيَدِهِ بِالْمَالِ ". ثُمَّ سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ: " كَيْفَ بِالْعَدْلِ مَعَ ذِي الْقُرْبَى»؟ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَنِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت شداد بن اوس رضی اللہ عنہ جو حضرت حسان بن ثابت انصاری رضی اللہ عنہ کے بھائی ہیں اور انہوں نے حضرت معاویہ بن ابوسفیان رضی اللہ عنہ کے لئے ایلیا ء کوفتح کیا تھا انہوں نے حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ گفتگو کرتے ہوئے امارت کا ذکر کرتے ہوئے یہ بات بیان کی میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو امارت کا ذکر کرتے ہوئے سنا آپ نے ارشاد فرمایا:اس کی پہلی چیز ملامت ہے دوسری ندامت ہے اور تیسری چیز قیامت کے دن اللہ تعالی کی طرف سے ملنے والا عذاب ہوگا البتہ س شخص کا معاملہ مختلف ہے جورحم کرتا ہے اور عدل سے کام لیتا ہے اور اس اس طرح کرتا ہے۔ نبی اکرم نے اپنے دست مبارک کے ذریعے اشارہ کر کے مال کے بارے میں فرمایا کہ وہ مال کو اللہ کی راہ میں خرچ کرتا ہے) پھر جب تک اللہ کومنظور تھا نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اس وقت تک خاموش رہے پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: رشتے داروں کی موجودگی میں عدل کیسے ہوسکتا ہے۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی اسحاق بن ابراہیم مزنی ہے اور وہ ضعیف ہے۔

فِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَنِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ. ← كَيْفَ بِالْعَدْلِ مَعَ ذِي الْقُرْبَى»؟ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ،

9022 - وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِنْ شِئْتُمْ أَنْبَأَتُكُمْ عَنِ الْإِمَارَةِ وَمَا هِيَ؟ ". فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " أَوَّلُهَا مَلَامَةٌ وَثَانِيهَا نَدَامَةٌ وَثَالِثُهَا عَذَابٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ عَدَلَ، وَكَيْفَ يَعْدِلُ مَعَ قَرَابَتِهِ»؟ ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ بِاخْتِصَارٍ، وَرِجَالُ الْكَبِيرِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عوف بن مالک رضی اللہ عنہ ،نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا فرمان نقل کرتے ہیں: اگر تم چاہو تو میں تمہیں امارت کے بارےمیں بتاتا ہوں کہ وہ کیا ہے؟ راوی کہتے ہیں تو میں نے تین مرتبہ بلند آواز میں آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو مخاطب کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم !وہ کیا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا:اس کی پہلی چیز ملامت ہے دوسری ندامت ہے اور تیسری قیامت کے دن عذاب ہے البتہ اس شخص کا معاملہ مختلف جو دل سے کام لیتا ہے اور اپنے قرابت داروں کی موجودگی میں وہ کیسے عدل کرسکتا ہے؟یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے۔ اورامام طبرانی نے بھی کی اور معجم اوسط میں اختصار کے ساتھ نقل کی ہے۔ امام طبرانی نے معجم کبیر کے رجال "صحیح " رجال ہیں۔

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ،

9023 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ شَرِيكٌ: لَا أَدْرِي رَفْعَهُ أَمْ لَا؟ - قَالَ: " الْإِمَارَةُ أَوَّلُهَا نَدَامَةٌ، وَأَوْسَطُهَا غَرَامَةٌ، وَآخِرُهَا عَذَابٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت ابوہریرہ لیلی بیان کرتے ہیں: شر یک نامی راوی کہتے ہیں: مجھے نہیں معلوم کہ انہوں نے مرفوع حدیث کے طور پر یہ حدیث نقل کی ہے۔ یا مرفوع حدیث کے طور پر یہ حدیث نقل نہیں کی ہے وہ فرماتے ہیں:عمارت کا ابتدائی حصہ ندامت ہے درمیانی حصے تاوان ہے اور آخری حصہ قیامت کے دن عذاب ہے۔ بی روایت امام طبرانی نے مجھم اوسط میں نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

شريك: لا أدري رفعه أم لا- ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

9024 - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعْمَلَ الْمِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْكِنْدِيَّ عَلَى جَرِيدَةَ خَيْلٍ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: " كَيْفَ رَأَيْتَ؟ " قَالَ: رَأَيْتُهُمْ يَرْفَعُونَ وَيَصْنَعُونَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي لَيْسَ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " هُوَ ذَاكَ ". فَقَالَ الْمِقْدَادُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَا أَعْمَلُ عَلَى عَمَلٍ أَبَدًا. فَكَانُوا يَقُولُونَ لَهُ: تَقَدَّمْ فَصَلِّ بِنَا فَيَأْبَى». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ سَوَّارُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو حَمْزَةَ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ مَعِينٍ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حضرت مقداد بن اسود کندی رضی اللہ عنہ جر یدہ خیل‘‘ کاعامل مقرر کیا جب وہ آئے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دریافت کیا تم نے کیا پایا؟ تو انہوں نے عرض کی: میں نے ان لوگوں کو دیکھا کہ وہ بلند کرتے تھے اور وہ کام کرتے تھے یہاں تک کہ میں نے یہ گمان کیا کہ میں ایسا نہیں ہوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشادفرمایا: ایسا ہی ہے ، حضرت مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ نے عرض کی: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو ان کے ہمراہ مبعوث کیا ہے اب میں بھی کوئی ریاستی ذمہ داری سرانجام نہیں دوں گا راوی کہتے ہیں: لوگ ان سے یہ کہا کرتے تھے: آپ آگے بڑھ کے ہمیں نماز پڑھادیں تو یہ بات ہی نہیں مانتے تھے۔یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی سوار بن داؤد ابو حمزہ ہے جسے امام احمد ابن حبان اور علی بن معین نے ثقہ قرار دیا ہے اس میں ضعف پایا جاتا ہے اس روایت کے بقیہ رجال "صحیح " کے رجال ہیں۔

أَنَسٍ،

9025 - وَعَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: «بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَبْعَثًا فَلَمَّا رَجَعْتُ قَالَ لِي: " كَيْفَ تَجِدُ نَفْسَكَ؟ " قُلْتُ: مَا زِلْتُ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ مَعِي خَوَلًا لِي وَايْمُ اللَّهِ لَا أَتَأَمَّرُ عَلَى رَجُلَيْنِ بَعْدَهَا أَبَدًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا عُمَيْرَ بْنَ إِسْحَاقَ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.

حضرت مقداد بن اسود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھے ایک جگہ بھیجا جب میں واپس آیا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھ سے دریافت کیا: تم نے اپنے آپ کو کیسا پایا؟ میں نے عرض کی: میں مسلسل یہی گمان کرتا رہا کہ میرے ساتھ میرے غلام ہیں جو میری فرمانبرداری کررہے ہیں اللہ کی قسم!اب میں اس کے بعد کبھی بھی دو آدمیوں کا امیر بھی نہیں بنوں گا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف عمیر بن اسحاق کا معاملہ مختلف ہے اسے ابن حبان اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے یحیٰ بن معین اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے اور عبد الله بن احمد نامی ایک راوی ہے جوثقہ اور مامون ہے۔

بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ مَبْعَثًا فَلَمَّا رَجَعْتُ ← الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ،

9026 - وَعَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ رَجُلٍ - قَالَ الْحَضْرَمِيُّ: فِي كِتَابِ أَبِي كُرَيْبٍ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ رَجُلٍ - قَالَ: «اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ فَلَمَّا مَضَى وَرَجَعَ إِلَيْهِ قَالَ لَهُ: " كَيْفَ وَجَدْتَ الْإِمَارَةَ؟ " قَالَ: كُنْتُ كَبَعْضِ الْقَوْمِ إِذَا رَكَنْتُ رَكَنُوا وَإِذَا نَزَلْتُ نَزَلُوا فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ [صَاحِبَ] السُّلْطَانِ عَلَى بَابِ عَتَبٍ إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - ". فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ لَا أَعْمَلُ لَكَ وَلَا لِغَيْرِكَ أَبَدًا. فَضَحِكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَقَدِ اخْتَلَطَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

مالک بن حارث نے ایک شخص کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے۔ حضرمی کہتے ہیں : ابوکریب کی تحریر میں یہ بات ہے کہ حمید کے حوالے سے ایک شخص کے حوالے سے یہ بات منقول ہے وہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایک شخص کو ایک جنگی مہم کا عامل مقررکیاوہ شخص چلا گیا اور پھر جب وہ واپس نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس آیا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس سے دریافت کیا تم نے امارت کو کیسا پایا؟ اس نے عرض کی : میں تو لوگوں کی طرح ایک عام فردتھا جب میں مائل ہوتا تھا تو وہ بھی مائل ہوجاتے تھے جب میں پڑاؤ کرتا تھا تو وہ بھی پڑاؤ کر لیتے تھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ریاستی عہدہ رکھنے والا عتاب کے دروازے پر ہوتا ہے البتہ جسے الله تعالی محفوظ رکھے اس کا معاملہ مختلف ہے۔اس شخص نے کہا اللہ کی قسم اب میں نہ تو آپ کے لئے اور نہ آپ کے علاوہ کسی اور کے لئے کبھی کسی کے لئے کوئی ذمہ داری سرانجام نہیں دوں گا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم مسکرادیے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے اطراف کے دانت نظر آنے لگے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عطاء بن سائب ہے جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا اس روای کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

رَجُلٌ: ← مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ