Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
by Hafiz Noor ud Din Ali Bin Abi Bakkar Al Hasheemi
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابٌ فِي الرِّشَا] · حديث 7032
7032 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: الرِّشْوَةُ فِي الْحُكْمِ كُفْرٌ، وَهُوَ بَيْنَ النَّاسِ سُحْتٌ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
حضرت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: فیصلے میں رشوت لینا کفر ہے، اور لوگوں کے درمیان حرام ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔
ابْنِ مَسْعُودٍ،
Hadith 7032
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ باب · حديث 7033
7033 - وَعَنْهُ قَالَ: السُّحْتُ: الرِّشْوَةُ فِي الدِّينِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو نُعَيْمٍ غَيْرُ مُسَمًّى، فَإِنْ كَانَ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ فَهُوَ ثِقَةٌ، وَإِنْ كَانَ ضِرَارَ بْنَ صُرَدَ فَهُوَ ضَعِيفٌ، وَكِلَاهُمَا رَوَى عَنْ سُفْيَانَ، وَرَوَى عَنْهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ.
اُن کے حوالے سے یہ بات منقول ہے: وہ فرماتے ہیں:سحت (حرام) یہ ہے کہ دین میں رشوت لی جائے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی ابونعیم ہے، جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے ، اگر تو یہ فضل بن دکین ہے ،تو پھر یہ ثقہ ہے اور اگر یہ ضرار بن صرد ہے، تو پھریہ ضعیف ہے ،اور ان دونوں نے سفیان سے روایت نقل کی ہے، اور اس سے علی بن عبد العزیز بغوی نے روایت نقل کی ہے۔
وعنه
Hadith 7033
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابُ: هَدَايَا الْأُمَرَاءِ] · حديث 7034
7034 - وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «هَدَايَا الْعُمَّالِ غُلُولٌ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنِ الْحِجَازِيِّينَ، وَهِيَ ضَعِيفَةٌ.
حضرت ابوحمید ساعدی رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: سرکاری اہلکاروں کو دیے جانے والے تحائف ،خیانت ہوتے ہیں۔یہ روایت امام بزارنے اسماعیل بن عیاش کی اہل حجاز سے نقل کردہ روایت کے طور پرنقل کی ہے اور یہ روایت ضعیف ہے۔
أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ،
Hadith 7034
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابٌ فِي الشُّهُودِ] · حديث 7035
7035 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ شَهِدَ عَلَى مُسْلِمٍ شَهَادَةً لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ. وَتَابِعِيُّهُ لَمْ يُسَمَّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.
حضرت ابو ہر یرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ’’جوشخص کسی مسلمان کے خلاف ایسی گواہی دے ، جس گواہی کا وہ اہل نہ ہو، تو اسے جہنم میں اپنے مخصوص ٹھکانے تک پہنچنے کے لئے تیار رہنا چاہیے‘‘۔ یہ روایت امام احمدنےنقل کی ہے، اس میں تابعی کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔
رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،
Hadith 7035
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابٌ فِي الشُّهُودِ] · حديث 7036
7036 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِنَّ الطَّيْرَ لَتَضْرِبُ بِمَنَاقِيرِهَا عَلَى الْأَرْضِ وَتُحَرِّكُ أَذْنَابَهَا مِنْ هَوْلِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَا يَتَكَلَّمُ شَاهِدُ الزُّورِ وَلَا يُفَارِقُ قَدَمَاهُ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى يُقْذَفَ بِهِ فِي النَّارِ» ". قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ بَعْضَهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَا أَعْرِفُهُ.
حضرت عبداللہ بن عمررضی اللہ عنہ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم کایہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’قیامت کی ہولناکی کی وجہ سے ایک پرندہ اپنی چونچ زمین پر مارتا ہے اور اپنی دم کو حرکت دیتا ہے ،لیکن جب جھوٹی گواہی دینے والا کام کرتا ہے، تو اس کے پاؤں اپنی جگہ سے ہلنے سے پہلے اُسے جہنم میں ڈال دیا جاتا ہے‘‘۔(علا مہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : امام ابن ماجہ نے اس روایت کا کچھ حصہ نقل کیا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کیا ہے اور اس کی سند میں ایسا راوی ہے جس سے میں واقف نہیں ہوں۔
رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ
Hadith 7036
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابٌ فِي الشُّهُودِ] · حديث 7037
7037 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْ شَهِدَ شَهَادَةً يُسْتَبَاحُ بِهَا مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَيَسْفِكُ بِهَا دَمًا، فَقَدْ أَوْجَبَ النَّارَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْبَزَّارُ وَزَادَ: " «وَمَنْ شَرِبَ شَرَابًا حَتَّى يَذْهَبَ عَقْلُهُ الَّذِي رَزَقَهُ اللَّهُ، فَقَدْ أَتَى بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْكَبَائِرِ» ". وَأَبُو يَعْلَى إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " «مَنْ [يَعْنِي] كَتَمَ الشَّهَادَةَ اجْتَاحَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ» ". وَالْبَاقِي بِنَحْوِهِ. وَفِيهِ حَنَشٌ وَاسْمُهُ حُسَيْنُ بْنُ قَيْسٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَزَعَمَ أَبُو مِحْصَنٍ أَنَّهُ شَيْخُ صِدْقٍ.
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم کایہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’جوشخص کوئی ایسی گواہی دے ،جس کے ذریعے کسی مسلمان شخص کامال مبارح کیا جارہاہو، یا اس کی وجہ سے اس کا خون بہایا جارہا ہو، تو وہ شخص جہنم کو واجب کردیتا ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، امام بزار نے بھی نقل کی ہے، انہوں نے یہ الفاظ زائدنقل کیے ہیں: ’’جو شخص شراب پیئے ،یہاں تک کہ اس کی وہ عقل رخصت ہو جائے ، جو الله تعالیٰ نے اسے عطا کی ہے، تو ایسا شخص کبیره گناہوں میں سے ایک گناہ کا مرتکب ہوتا ہے۔ یہ روایت امام ابویعلیٰ نے بھی نقل کی ہے، تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں:’’جو شخص (یعنی) گواہی کو چھپاتا ہے ،اور اس کے ذریعے مسلمان کامال ہتھیالیتا ہے.....‘‘باقی روایت حسب سابق ہے۔ اس روایت کی سند میں ایک راوی حنش ہے ،جس کا نام حسین بن قیس ہے اور وہ متروک ہے اور ابومحصن کایہ گمان ہے کہ وہ سچابز رگ ہے۔
ابْنِ عَبَّاسٍ،
Hadith 7037
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابٌ فِي الشُّهُودِ] · حديث 7038
7038 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْ كَتَمَ شَهَادَةً إِذَا دُعِيَ إِلَيْهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَ بِالزُّورِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَثَّقَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، فَقَالَ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ. وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ.
حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کایہ فرمان نقل کرتے ہیں: جس شخص کو گواہی کے لئے بلایا جائے اور وہ گواہی کو چھپائے، تو اس کی مثال جھوٹی گواہی دینے والے کی مانند ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی عبد الله بن صالح ہے، جسے عبدالملک بن شعیب بن لیث نے ثقہ قرار دیا ہے ، وہ کہتے ہیں: یہ ثقہ اور مامون ہے ایک جماعت نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔
اَبِیْ مُوْسیٰ
Hadith 7038
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابٌ فِي الشُّهُودِ] · حديث 7039
7039 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالْإِشْرَاكِ بِاللَّهِ تَعَالَى. وَقَرَأَ: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحج: 30]). رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.
حضرت عبد الله بن مسعود د رضی اللہ عنہ فر ماتے ہیں: جھوٹی گواہی کو ،اللہ تعالیٰ کے ساتھ شریک قرار دینے کے برابر قرار دیا گیا ہے ، پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی:’’اور جھوٹی گواہی سے اجتناب کرو‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اور اس کی سند حسن ہے۔
عبد الله -يعني ابن مسعود-
Hadith 7039
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابٌ فِي الشُّهُودِ] · حديث 7040
7040 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «أَيَّمَا رَجُلٍ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى لَمْ يَزَلْ فِي سُخْطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ. وَأَيَّمَا رَجُلٍ شَدَّ غَضَبًا عَلَى مُسْلِمٍ فِي خُصُومَةٍ لَا عِلْمَ لَهُ بِهَا، فَقَدْ عَانَدَ اللَّهَ حَقَّهُ، وَحَرَصَ عَلَى سُخْطِهِ وَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ تَتَابَعُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. وَأَيَّمَا رَجُلٍ أَشَاعَ عَلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِكَلِمَةٍ، وَهُوَ مِنْهَا بَرِيءٌ سَبَّهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُذِيبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي النَّارِ حَتَّى يَأْتِيَ بِإِنْفَاذِ مَا قَالَ» ".
حضرت ابودرداءرضی اللہ عنہ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’جس شخص کی سفارش ،اللہ تعالیٰ کی حدودمیں سے کسی حد کے لئے رکاوٹ بن جائے، ایسی شخص اللہ تعالیٰ کی ناراضگی میں مسلسل رہتا ہے ، جب تک وہ اس سے الگ نہیں ہوجاتا ہے، اور جوشخص کسی مسلمان کے خلاف کسی جھگڑے میں غضب کا اظہار کرتا ہے ، جس کے بارے میں اسے پتہ ہی نہ ہو تو ایسا شخص الله تعالیٰ کے حق کے خلاف عناد کا مظاہرہ کرتا ہے، اور الله تعالیٰ کی ناراضگی کے بارے میں لالچ کا اظہار کرتا ہے ، ایسے شخص پر الله تعالیٰ کی لعنت ہوتی ہے ، جو قیامت کے دن تک برقرار رہتی ہے، اور جو کسی مسلمان شخص کے خلاف کوئی بات پھیلاتا ہے، حالانکہ وہ شخص اس بات سے بری الذمہ ہو ، اور اس شخص کا مقصد دنیا میں اس شخص کو برا کہنا ہو، تو الله تعالیٰ کے ذمہ یہ بات لازم ہے ،کہ قیامت کے دن اسے جہنم کی آگ میں گھول دے، جب تک وہ ایسی چیزنہیں لے آتا ، جس کے ذریعے وہ اپنی کہی ہوئی بات ( کی سزا) سے نکل آئے‘‘۔
النَّبِيِّ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ،
Hadith 7040
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابٌ فِي الشُّهُودِ] · حديث 7041
7041 - وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَيْضًا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْ ذَكَرَ امْرَءًا بِشَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ لِيَعِيبَهُ بِهِ حَبَسَهُ اللَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَأْتِيَ بِنَفَاذِ مَا قَالَ فِيهِ» ". رَوَاهُ كُلَّهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُ الْأَوَّلِ فِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَرِجَالُ الثَّانِي ثِقَاتٌ.
ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : حضرت ابودرداء رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کایہ فرمان نقل کرتے ہیں:’’ جوشخص کسی شخص کا ذکر ایسی چیز کے حوالے سے کرتا ہے، جو اس میں نہیں ہوتی ہے، اور اس کا مقصد اس کے ذریعے اس کو معیوب قرار دینا ہوتا ہے، تو الله تعالیٰ اس شخص کو جہنم کی آگ میں روک لے گا، جب تک وہ ایسی چیزنہیں لے آتا جس کے ذریعے وہ اس شخص کے بارے میں اپنی کہی ہوئی بات کا بدل نہیں دے دیتا‘‘۔ یہ تمام روایات امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہیں۔ پہلی روایت کی سند میں ایسار اوی ہے ،جس سے میں واقف نہیں ہوں ،اور دوسری روایت کے رجال ثقہ ہیں۔
أَبِي الدَّرْدَاءِ أَيْضًا ← وَفِي رِوَايَةٍ
Hadith 7041
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابٌ فِي الشُّهُودِ] · حديث 7042
7042 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَنْ حَالَتْ شَفَاعَتُهُ دُونَ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ فِي مُلْكِهِ. وَمَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ لَا يَعْلَمُ أَحَقٌّ أَمْ بَاطِلٌ فَهُوَ فِي سُخْطِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِعَ، وَمَنْ مَشَى مَعَ قَوْمٍ يَرَى أَنَّهُ شَاهِدٌ وَلَيْسَ بِشَاهِدٍ فَهُوَ كَشَاهِدِ زُورٍ، وَمَنْ تَحَلَّمَ كَاذِبًا كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ طَرَفَيْ شُعَيْرَةٍ. وَسِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ رَجَاءٌ السَّقَطِيُّ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا:’’ جس شخص کی سفارش ،اللہ تعالیٰ کی حدودمیں سے کسی حد میں رکاوٹ بن جاتی ہے، ایساشخص اللہ تعالیٰ کی بادشاہی میں اس کے سامنے کھڑا ہوجاتا ہے، اور جوشخص کسی اختلافی معاملے میں مددکرتا ہے، جس میں اس کو پتہ ہی نہ ہو کہ یہ حق ہے ، یاباطل ہے؟ تو ایسا شخص الله تعالیٰ کی ناراضی میں رہتا ہے، جب تک وہ اس سے الگ نہیں ہوجاتا ہے، اور جوشخص کسی قوم کے ساتھ چل کر جاتا ہے اور وہ یہ سمجھتا ہے کہ وہ گواہ ہے ، حالانکہ وہ گواہ نہیں ہوتا، تو ایساشخص جھوٹی گواہی دینےوالے کی مانند ہے اور جوشخص جھوٹا خواب بیان کرتا ہے، تو اسے اس بات کا پابند کیا جائے گا کہ وہ جو کے دو کناروں کے درمیان گرہ لگائے، مسلمان کو برا کہنافسق ہے اور اس کے ساتھ قتال ،کفر ہے“۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی رجاء سقطی ہے، جسے یحییٰ بن معین نے ضعیف قراردیا ہے اور ابن حبان نے اسے ثقہ کہا ہے۔
أَبِي هُرَيْرَةَ،
Hadith 7042
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد · [كِتَابُ الْأَحْكَامِ] ‹ [بَابٌ فِي الشُّهُودِ] · حديث 7043
7043 - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - فِيمَا أَحْسَبُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا أُمَّتِي؛ تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.
ابوسلمہ نے، حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کیا ہے: ’’ایک ملت (یعنی دین) دوسرے ملت کی وارث نہیں بنے گی اور ایک ملت کی گواہی، دوسرے ملت کے خلاف درست نہیں ہے، البتہ میری امت کا معاملہ مختلف ہے ،ان کی گواہی، ہر ایک کے خلاف درست ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی عمر بن راشد ہے اور وہ ضعیف ہے۔
أَبِي هُرَيْرَةَ، فِيمَا أَحْسِبُ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ
Hadith 7043
