Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

8671 - وَعَنِ السُّدِّيِّ قَالَ: رَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَعَلَيْهِ عِمَامَةُ خَزٍّ قَدْ خَرَجَ شَعْرُهُ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيِّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

سدی بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت امام حسین بن علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے خز کا عمامہ باندھا ہوا تھا' اور عمامہ کے نیچے سے ان کے بال باہر آ رہے تھے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

رَأَيْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ← السُّدِّيِّ

8672 - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَعَلَيْهِ ثَوْبُ خَزٍّ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

امام شعبی بیان کرتے ہیں : میں حضرت امام حسین بن علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا ان کے جسم پر خز کا کپڑا تھا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

دَخَلْتُ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وَعَلَيْهِ ثَوْبُ خَزٍّ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. ← وَعَنِ الشَّعْبِيِّ

8673 - وَعَنْ أَبِي عُكَاشَةَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى الْحُسَيْنِ يَوْمَ قُتِلَ يَلْمَقَ سُنْدُسٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ. وَأَبُو عُكَّاشَةَ قَدْ جُهِلَ بِكَوْنِهِ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ أَبِي لَيْلَى وَقَدْ رَوَى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالِ الصَّحِيحِ.

ابو عکاشہ ہمدانی بیان کرتے ہیں : جس دن حضرت امام حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو شہید کیا گیا تو میں نے دیکھا کہ ان کے جسم پر سندس کی قباء تھی۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ ابو عکاشہ نامی راوی کو مجہول قرار دیا گیا ہے' کیونکہ ابو لیلیٰ کے علاوہ کسی نے اس سے روایت نقل نہیں کی ہے ۔ ابو اسحاق نے اس سے روایت نقل کی ہے۔ اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

رَأَيْتُ عَلَى الْحُسَيْنِ يَوْمَ قُتِلَ يَلْمَقَ سُنْدُسٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ. ← أَبِي عُكَّاشَةَ الْهَمْدَانِيِّ

8674 - وَعَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى قَالَ: رَأَيْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يَلْبَسُ الْخَزَّ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

زرارہ بن اوفیٰ بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عمران بن حصین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو خز پہنتے ہوئے دیکھا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور اس کےرجال صحیح کے رجال ہیں۔

رَأَيْتُ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ يَلْبَسُ الْخَزَّ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← وَعَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى

8675 - وَعَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ: رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ، وَأَبَا قَتَادَةَ يَلْبَسُونَ مَطَارِفَ الْخَزِّ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

عمار بن ابو عمار بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت زید بن ثابت رضی اللہ تعالیٰ عنہ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت ابو قتادہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو خز کے رومال (یا چادریں ) پہنے ہوئے دیکھا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

أَبَا قَتَادَةَ يَلْبَسُونَ مَطَارِفَ الْخَزِّ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ

8676 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ هُدَيَ لَهُ مَطَارِفَ خَزٍّ فِيهَا مِطْرَفٌ أَحْمَرُ، فَقَسَمَهَا بَيْنَ بَنِيهِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

محمد بن سیرین بیان کرتے ہیں؛ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو خز کے رومال (یا چادریں) تخفے کے طور پر دی گئیں' جن میں ایک سرخ رومال تھا' تو وہ انہوں نے اپنے بیٹوں کے درمیان تقسیم کر دیں۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

8677 - وَعَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَلْبَسُ الْخَزَّ، فَقِيلَ لَهُ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا نُهِيَ عَنِ الْمُصْمَتِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

عکرمہ بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ خز پہن لیا کرتے تھے ان سے اس بارے میں بات کی گئی تو انہوں نے فرمایا: خالص ریشم سے منع کیا گیا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

الْمُصْمَتِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. ← كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَلْبَسُ الْخَزَّ، فَقِيلَ لَهُ؟ فَقَالَ: إِنَّمَا نُهِيَ ← وعن عكرمة

8678 - وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ مِطْرَفًا مِنْ خَزٍّ أَخْضَرَ كَسَتْهُ إِيَّاهُ عَائِشَةُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ہشام بن عروہ بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے جسم پر سبز رنگ کی خز کی چادر دیکھی ہے' جو سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہیں پہننے کے لئے دی تھی۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،

8679 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ مُصْمَتِ الْحَرِيرِ وَأَمَّا مَا كَانَ سَدَاهُ كَتَّانٌ أَوْ قُطْنٌ فَلَا بَأْسَ بِهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضڑت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے خالص ریشم سے منع کیا ہے جس کا تانا (یا بانا) کتان ' یا روئی کا ہو' اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی اسماعیل بن مسلم مکی ہے ' اور وہ ضعیف ہے۔

إنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

8680 - وَعَنْ عَائِذِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ كَانَ يَرْكَبُ السُّرُوجَ الْمُنَمَّرَةَ، وَيَلْبَسُ الْخَزَّ لَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

حضرت عائذ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ دھاری دار زین پر بیٹھ جاتے تھے اور خز پہن لیتے تھے وہ اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں راویوں کی ایک جماعت ایسی ہے ' جن سے میں واقف نہیں ہوں۔

8681 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْمِيثَرَةِ وَالْقَسِّيَّةِ وَحَلْقَةِ الذَّهَبِ وَالْمُفَدَّمِ». قَالَ يَزِيدُ: وَالْمِيثَرَةُ: جُلُودُ السِّبَاعِ. وَالْقَسِّيَّةُ: ثِيَابٌ مُضَلَّعَةٌ مِنْ إِبْرَيْسَمٍ يُجَاءُ بِهَا مِنْ مِصْرَ. وَالْمُفَدَّمُ: الْمُشَبَّعُ بِالْمُعَصْفَرِ. قُلْتُ: رَوَى مِنْهُ ابْنُ مَاجَهْ النَّهْيَ عَنِ الْمُفَدَّمِ وَحَلْقَةِ الذَّهَبِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ الْيَشْكُرِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے میثرہ ، قسی ، سونے کی انگوٹھی اور مفدم سے منع کیا ہے یزید کہتے ہیں: میثرہ جانوروں کی کھال ہوتی ہے قسی سے مراد ایسا کپڑا ہے جو ابر یشم سے بنا ہوتا ہے اور مصر سے لایا جاتا ہے مفدم سے مراد معصفر کپڑا ہے۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں امام ابن ماجہ نے اس میں مفدم اور سونے کی انگوٹھی کی ممانعت والا حصہ نقل کیا ہے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی یزید بن عطاء یشکری ہے ' اور وہ ضعیف ہے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

8682 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «نَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالذَّهَبِ، وَالشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ، وَلُبْسُ الْقَسِّيِّ. فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَيْءٌ ذَفِيفٌ مِنَ الذَّهَبِ يُرْبَطُ بِهِ الْمِسْكُ - أَوْ نَرْبُطُ بِهِ -؟ قَالَ: " لَا اجْعَلِيهِ فِضَّةً، وَصَفِّرِيهِ بِشَيْءٍ مِنْ زَعْفَرَانٍ» ". قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ بَعْضَهُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ خَصِيفٌ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَوَثَّقَهُ جَمَاعَةٌ.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ریشم اور سونا پہننے سے ' سونے اور چاندی کے برتنوں میں پینے سے سرخ میثرہ اور قسی پہننے سے منع کیا ہے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے عرض کی: یا رسول اللہ ! تھوڑا سا سونا ' اس کے ذریعے کنگن کو باندھا جا سکتا ہے؟ ( راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں: ) اس کے ذریعے ہم اس کو باندھ لیں؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جی نہیں ! تم اسے چاندی سے بناؤ' پھر اس پر تھوڑا سا زعفران مل دو ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں امام ابن ماجہ نے اس کا کچھ حصہ نقل کیا ہے۔ یہ روایت امام احمد اور امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی خصیف ہے جس میں ضعف پایا جاتا ہے ایک جماعت نے اسے ثقہ قرار دیا ہے۔

عَائِشَةَ ← لُبْسِ الْحَرِيرِ، وَالذَّهَبِ، وَالشُّرْبِ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ، وَلُبْسُ الْقَسِّيِّ. ← «نَهَى النَّبِيُّ ← عَائِشَةَ