Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

6585 - وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤَكِّلَهُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے سود کھانے والے اور اسے کھلانے والے پرلعنت کی ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی ابراہیم بن اسماعیل بن یحییٰ بن سلمہ بن کہیل ہے اور وہ ضعیف ہے۔

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

6586 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَعَنَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤَكِّلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَهُ، وَهُمْ يَعْلَمُونَ». قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدُ، وَغَيْرُهُ خَلَا قَوْلَهُ: " وَهُمْ يَعْلَمُونَ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْحَنَّاطُ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبد الله بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے سود کھانے والے اسے کھلانے والے اسے تحریر کرنے والے اور اس کے گواہ پر لعنت کی ہے، جبکہ وہ علم رکھتے ہوں۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت امام ابوداؤد اور دیگر حضرات نے نقل کی ہے، تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل نہیں کیے ہیں: ’’وہ علم رکھتے ہوں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی عیسیٰ بن ابو عیسیٰ حناط ہے اور وہ متروک ہے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

6587 - وَعَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْوَزَّانِ قَالَ: «رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فِي السُّوقِ فِي الصَّيَارِفَةِ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الصَّيَارِفَةِ، أَبْشِرُوا. قَالُوا: بَشَّرَكَ اللَّهُ بِالْجَنَّةِ بِمَا تُبَشِّرُنَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَبْشِرُوا بِالنَّارِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ. وَالْقَاسِمُ قَالَ الذَّهَبِيُّ: أَظُنُّ تَفَرَّدَ عَنْهُ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ. قُلْتُ: وَلَمْ يُضَعِّفْهُ أَحَدٌ.

قاسم بن عبد الواحد وزان بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت عبداللہ بن ابو اوفیٰ کو بازار میں سونے چاندی کا لین دین کرنے والوں کے درمیان دیکھا، وہ فرمارہے تھے: اے سونا چاندی کا لین دین کرنے والے لوگو! تم یہ اطلاع حاصل کرو ان لوگوں نے کہا: اے ابو محمد! الله تعالیٰ آپ کو جنت کی خوشخبری سنائے اس چیز کی وجہ سے، جس کی آپ ہمیں اطلاع دینے لگے ہیں، تو حضرت عبداللہ بن ابواوفیٰ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے:’’تم لوگ (یعنی جو سود کا کام کرتے ہیں) جہنم کی اطلاع حاصل کرو‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اور قاسم نامی راوی کے بارے میں امام ذہبی نے یہ فرمایا ہے میرا یہ خیال ہے فضل بن حسین جحدری اس سے روایت نقل کرنے میں منفرد ہے۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں: کسی نے اسے ضعیف قرارنہیں دیا ہے۔

بَشَّرَكَ اللَّهُ بِالْجَنَّةِ بِمَا تُبَشِّرُنَا يَا أَبَا مُحَمَّدٍ. ← يا معْشَرَ الصَّيارِفَةِ أبشرِوا ← رأيت عبد الله بنَ أبي أوفى في السُّوقِ في الصّيارِفَةِ ← القاسم بن عبد الواحد الوزَّان

6588 - وَعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إِيَّاكَ وَالذُّنُوبَ الَّتِي لَا تُغْفَرُ: الْغُلُولُ؛ فَمَنْ غَلَّ شَيْئًا أَتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَكْلُ الرِّبَا؛ فَمَنْ أَكَلَ الرِّبَا يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَجْنُونًا يَتَخَبَّطُ ". ثُمَّ قَرَأَ: " {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة: 275]». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْأَوَّلِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عوف بن مالک روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’تم ایسے گناہوں سے بچنے کی کوشش کرو! جن کی مغفرت نہیں ہوتی ہے، مال غنیمت میں خیانت کرنا، جو شخص کسی چیز میں خیانت کرے گا، وہ قیامت کے دن اس چیز کو لے کر آئے گا اور سود کھانا، جو شخص سود کھائے گا جب وہ قیامت کے دن آئے گا تو وہ مجنون ہوگا، اورخبوط الحواس ہوگا، پھر آپ نے یہ آیت تلاوت کی: ’’وہ لوگ جو سود کھاتے ہیں، وہ یوں کھڑے ہوں گے، جس طرح وہ شخص کھڑا ہوتا ہے، جسے شیطان نے چھوکر مخبوط الحواس کر دیا ہو‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی حسین بن عبدالاوّل ہے اور وہ ضعیف ہے۔

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ،

6589 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة: 275] قَالَ: يُعْرَفُونَ بِذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِلَّا كَمَا يَقُومُ الْمَجْنُونُ الْمُخَنَّقُ. {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا} [البقرة: 275] وَكَذَبُوا عَلَى اللَّهِ {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى} [البقرة: 275] إِلَى قَوْلِهِ: {وَمَنْ عَادَ} [البقرة: 275] فَأَكَلَ الرِّبَا {فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 275]. وَقَوْلِهِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ - فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [البقرة: 278 - 279] إِلَى آخَرِ الْآيَةِ فَبَلَغَنَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عَوْفٍ مِنْ ثَقِيفٍ، وَفِي بَنِي الْمُغِيرَةِ مِنْ مَخْزُومٍ؛ «كَانَتْ بَنُو الْمُغِيرَةِ يُرْبُونَ لِثَقِيفٍ فَلَمَّا أَظْهَرَ اللَّهُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى مَكَّةَ وَضَعَ يَوْمَئِذٍ الرِّبَا كُلَّهُ. وَكَانَ أَهْلُ الطَّائِفِ قَدْ صَالَحُوا عَلَى أَنَّ لَهُمْ رِبَاهُمْ وَمَا كَانَ عَلَيْهِمْ مِنْ رِبًا فَهُوَ مَوْضُوعٌ. وَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي آخِرِ صَحِيفَتِهِمْ: " أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ: أَنْ لَا يَأْكُلُوا الرِّبَا، وَلَا يُؤَاكِّلُوهُ ". فَأَتَى بَنُو عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ، وَبَنُو الْمُغِيرَةِ إِلَى عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ - وَهُوَ عَلَى مَكَّةَ - فَقَالَ بَنُو الْمُغِيرَةِ: مَا جَعَلَنَا أَشْقَى النَّاسِ بِالرِّبَا؟ وَضَعَ عَنِ النَّاسِ غَيْرَنَا. فَقَالَ بَنُو عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ: صُولِحْنَا عَلَى أَنَّ لَنَا رِبَانَا. فَكَتَبَ عَتَّابُ بْنُ أَسِيدٍ فِي ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [البقرة: 279] فَعَرَفَ بَنُو عَمْرٍو أَنَّ الْإِيذَانَ لَهُمْ بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِقَوْلِهِ: {إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ} [البقرة: 279] فَتَأْخُذُونَ أَكْثَرَ {وَلَا تُظْلَمُونَ} [البقرة: 279] فَتُبْخَسُونَ مِنْهُ» {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ} [البقرة: 280] أَنْ تَذَرُوهُ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ {وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ - وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة: 280 - 281] فَذَكَرُوا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ، وَآخِرَ سُورَةِ النِّسَاءِ نَزَلَتَا آخِرَ الْقُرْآنِ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ، وَهُوَ كَذَّابٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں :(ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ’’وہ لوگ جو سود کھاتے ہیں، وہ یوں کھڑے ہوں گے، جیسے وہ شخص کھڑا ہوتا ہے، جسے شیطان نے چھوکر مخبوط الحواس کر دیا ہو‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: قیامت کے دن وہ لوگ اس صورت کے حال کے حوالے سے پہچانے جائیں گے کہ وہ صرف وہ یوں کھڑے ہوں گے، جس طرح مجنوں شخص کھڑا ہوتا ہے، جس کی گردن مسلی گئی ہو۔ (ارشاد باری تعالیٰ ہے :) ’’اس کی وجہ یہ ہے کہ ان لوگوں نے یہ کہا: کہ بیع بھی سود کی مانند ہے‘‘،حالانکہ ان لوگوں نے اللہ تعالیٰ کی طرف جھوٹی بات منسوب کی ہے۔ ’’الله تعالیٰ نے بیع کو حلال قراردیا ہے، اور سود کوحرام قراردیا ہے، تو جس شخص کے پاس اس کے پروردگار کی طرف سے نصیحت آجائے، اور وہ باز آجائے......‘‘ یہ آیت یہاں تک ہے: ”اور جو شخص دوبارہ ایسا کرے‘‘ یعنی سود کھائے،’’تو یہی لوگ جہنمی ہیں اور وہ لوگ اس میں ہمیشہ رہیں گے‘‘۔ارشاد باری تعالیٰ ہے:’’اے ایمان والو! الله تعالیٰ سے ڈرو اور سود میں سے جو باقی رہ گیا ہے، اسے ترک کر دو، اگر تم ایمان رکھنے والے ہو اور اگر تم ایسا نہیں کرتے، تو الله اور اس کے رسول کے ساتھ جنگ کے لئے تیار ہو جاؤ......‘‘یہ آیت کے آخر تک ہے۔ راوی بیان کرتے ہیں: ہم تک یہ اطلاع پہنچی ہے، باقی اللہ بہتر جانتا ہے، کہ یہ آیت بنو عمرو بن عمیر بن عوف کے بارے میں نازل ہوئی تھی، جن کا تعلق ثقیف قبیلے سے تھا اور بنو مغیرہ کے بارے میں نازل ہوئی تھی، بنو مغیرہ کے لوگ ثقیف قبیلے کے لوگوں کوسود دیا کرتے تھے، جب اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو مکہ پر غلبہ عطا کر دیا، تو اس دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر قسم کے سود کو کالعدم قرار دے دیا، طائف کے رہنے والے لوگوں نے اس بات پر صلح کی کہ اُن کے سود انہیں ملیں گے اور جس سود کی ادائیگی ان کی ذمہ ہے، وہ کالعدم قرار پائے گا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے صحیفے کے آخر میں یہ بات لکھوادی کہ انہیں ہر وہ حق حاصل ہوگا، جو مسلمانوں کو ملتا ہے اور ان پر ہر وہ چیز لاگو ہوگی جو مسلمانوں پر لاگو ہوتی ہے، یہ کہ وہ لوگ سود نہیں کھائیں گے اور اسے نہیں کھلائیں گے بنو عمرو بن عمیر اور بنو مغیرہ حضرت عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ کے پاس آئے جو مکہ کے گورنر تھے، بنومغیرہ نے کہا: سود کے حوالے سے ہم سب سے زیادہ بدنصیب لوگ ہیں، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے علاوہ دوسروں کا سود معاف کر دیا ہے، بنو عمرو بن عمیر نے کہا: ہمارے ساتھ تو اس بات پر مصالحت ہوئی تھی کہ ہمیں ہماراسود ملے گا حضرت عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ نے اس بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو خط لکھا، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی:’’اگر تم ایسا نہیں کرتے ہو، تو الله اور اس کے رسول کے ساتھ جنگ کے لئے تیار ہوجاؤ‘‘۔ تو بنوعمرو کواس بات کا پتہ چل گیا کہ اس طرح تو وہ لوگ اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ جنگ کرنے والوں کے مترادف ہوجائیں گے، اس کی وجہ الله تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ’’اگر تم توبہ کر لیتے ہو، تو تمہیں تمہارے اصل مال نہیں مل جائیں گے اور تم ظلم نہ کرو‘‘۔ یعنی تم زیادہ وصولی نہ کرو ’’اورتم پرظلم نہ کیا جائے ، کہیں اصل رقم بھی نہ ملے‘‘۔’’اور اگر وہ شخص تنگدست ہو‘‘ اور اگر تم اسے چھوڑ دیتے ہو، تو تمہارے لئے یہ زیادہ بہتر ہوگا، اگر تم علم رکھتے ہو۔’’تو پھر مہلت دی جائے گی، سہولت میسر ہونے تک کی، اور اگر تم صدقہ کردو، تو تمہارے لئے زیادہ بہتر ہے اگر تم علم رکھتے ہو، اور تم اس دن سے ڈرو کہ جس دن میں تمہیں الله تعالیٰ کی طرف واپس لوٹا دیا دیا جائے گا اور پھر ہر شخص کو اس کا پورا اجر دیا جائے گا جو اس نے کمایا تھا اور ان لوگوں کے ساتھ کوئی ظلم نہیں ہوگا‘‘۔ لوگوں نے یہ بات ذکر کی ہے کہ یہ آیت نازل ہوئی تھی اور سورة نساء کے ساتھ یہ آخری آیت، یہ دونوں قرآن میں سب سے آخر میں نازل ہوئی ہیں۔ یہ روایت امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی محمد بن سائب کلبی ہے اور وہ کذاب ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ