Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

8419 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: هَاكَهَا خَضْرَةً، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " يَا لَبَّيْكَ، نَحْنُ أَخَذْنَا فَأْلَكَ مِنْ فِيكَ، أُخْرُجُوا بِنَا إِلَى خُضْرَةٍ ". فَخَرَجُوا إِلَيْهَا فَمَا سُلَّ فِيهَا سَيْفٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ. وَكَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَقَدْ حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے ایک شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا : یہ سبزہ لو! نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے ارشاد فرمایا: میں موجود ہوں ، ہم تمہاری زبان سے تمہاری فال لیتے ہیں ، تم ہمیںلے کر سبزہ کی طرف جاؤ ، تو وہ لوگ اس کی طرف نکلے اور اس بارے میں کوئی تلوار نہیں سونتنی پڑی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے ، کثیر بن عبداللہ نامی راوی انتہائی ضعیف ہے امام ترمذی نے اس کی نقل کردہ حدیث کو حسن قرار دیا ہے اس روایت کے رجال ثقہ ہیں ۔

عمرو بن عوف المزنى

8420 - عَنْ أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِأَسَانِيدَ، وَرِجَالُ أَحَدِهَا ثِقَاتٌ.

سیدہ ام کرزکعبیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے :" پرندوں کو ان کے گھونسلوں میں رہنے دو !" یہ روایت امام طبرانی نے مختلف اسانید کے داتھ نقل کی ہےجس میں سے ایک رجال ثقہ ہیں ۔

«أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِأَسَانِيدَ، وَرِجَالُ أَحَدِهَا ثِقَاتٌ. ← رَسُولِ اللَّهِ ← أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ،

8421 - عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّ الْعَيْنَ لَتُولِعُ الرَّجُلَ بِإِذْنِ اللَّهِ حَتَّى يَصْعَدَ حَالِقًا ثُمَّ يَتَرَدَّى مِنْهُ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے ارشاد فرمایا : " نظر اللہ کے حکم کے تحت آدمی کو یوں خراب کردیتی ہے یہاں تک کہ وہ حالق کے طور پر اوپر جاتا ہے ارو اوپر سے نیچے گر جاتا ہے"۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے امام احمد کے رجال ثقہ ہیں ۔

اَبِیْ ذَرٍّ

8422 - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «نِصْفُ مَا يُحْفَرُ لِأُمَّتِي مِنَ الْقُبُورِ، مِنَ الْعَيْنِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ عُرْوَةَ الدِّمَشْقِيُّ، وَهُوَ كَذَّابٌ.

سیدہ اسماء بنت عمیس بیان کرتی ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: " میری امت کی جو قبریں کھودی جائیں گی ان میں سے نصف ، نظر لگنے کی وجہ سے ہو ں گی "۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی علی بن عروہ دمشقی ہے اور وہ کذاب ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ

8423 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَكْثَرُ مَنْ يَمُوتُ مِنْ أُمَّتِي بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ وَقَضَائِهِ وَقَدَرِهِ بِالْأَنْفُسِ» ". قَالَ الْبَزَّارُ: يَعْنِي بِالْعَيْنِ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، خَلَا الطَّالِبِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ عَمْرٍو، وَهُوَ ثِقَةٌ.

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے ارشاد فرمایا : " اللہ تعالی کی کتاب ( یعنی لوح محفوظ ) اور اللہ تعالی کی مقرر کردہ قضاءو قدر کے بعد میری امت میں سب سے زیادہ اموات نظر لگنے کی وجہ سے ہوں گی " ۔ امام بزار کہتے ہیں : اس سے مراد نظر لگنا ہے ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صیح کے رجال ہیں صرف طالب بن حبیب بن عمرو کا معاملہ مختلف ہے اور وہ ثقہ ہے۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

8424 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «الْعَيْنُ حَقٌّ تُسْتَنْزَلَ الْحَالِقُ» ". قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ مِنْهُ: " الْعَيْنُ حَقٌّ ". فَقَطْ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ دُوَيْدٌ الْبَصَرِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: لَيِّنٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے ارشاد فرمایا: نظر لگنا ، حق ہے ، یہاں تک کہ حالق نیچے آ جاتا ہے " ۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : " صحیح میںاس حدیث کا صرف یہ حصہ منقول ہے: " نظر لگنا ، حق ہے "۔ یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نے نقل کی ہے ارو اس کی سند میں ایک راوی دوید بصری ہےامام حاکم کہتے ہیں : یہ کمزور ہے س روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

8425 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «الْعَيْنُ حَقٌّ، وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ وَحَسَدُ ابْنِ آدَمَ» ". قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ مِنْهُ: " الْعَيْنُ حَقٌّ ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے ارشاد فرمایا : " نظر لگنا حق ہےاور اس کے ساتھ شیطان موجود ہوتا ہے اور انسان کا حسد ہوتا ہے "۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں :" صحیح " میں اس میں سے یہ حصہ منقول ہے :"نظر لگنا ، حق ہے"۔یہ روایت اما م احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

8426 - «وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ مَعَهُ وَسَارَ مَعَهُ نَحْوَ مَكَّةَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بِشِعْبِ الْخَرَّارِ مِنَ الْجُحْفَةِ اغْتَسَلَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، وَكَانَ رَجُلًا أَبْيَضَ حَسَنَ الْجِسْمِ وَالْجِلْدِ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ أَخُو بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ، فَلُبِطَ سَهْلٌ، فَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي سَهْلٍ؟ وَاللَّهِ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ وَلَا يُفِيقُ، قَالَ: " هَلْ تَتَّهِمُونَ فِيهِ مَنْ أَحَدٍ؟ " قَالُوا: عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ، فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ، وَقَالَ: " عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ هَلَّا إِذَا رَأَيْتَ مَا يُعْجِبُكَ بَرَّكْتَ؟! " ثُمَّ قَالَ: اغْتَسِلْ. فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمَرْفِقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إِزَارِهِ فِي قَدَحٍ، ثُمَّ صَبَّ ذَلِكَ الْمَاءَ عَلَيْهِ، يَصُبُّهُ رَجُلٌ عَلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ مِنْ خَلْفِهِ، ثُمَّ يُلْقِي الْقَدَحَ وَرَاءَهُ، فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ، فَرَاحَ سَهْلٌ مَعَ النَّاسِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ وَزَادَ: وَشَرِبَ مِنْهُ.

حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم روانہ ہوئے وہ بھی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم کے اتھ روانہ ہوئے ، یہ لوگ مکہ کی طرف جا رہے تھے ، یہاں تک کہ " جحفہ " کے مقام پر موجود " خرار " کی گھاٹی میں حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ نے غسل کرنا شروع کیا ، وہ ایسے شخص تھے جو گورے چٹے تھے ان کا جسم اور جلد خوبصورت تھے ، عامر بن ربیعہ جس کا تعلق بنو عدی بن کعب سے تھا اس نے انہیں غسل کرتے ہوئے دیکھ لیا ، تو کہا : میں نے آج کی طرح کی خوبصورت جلد ، تو کسی پردہ نشین عورت کی بھی نہیں دیکھ ، تو حضرت سہل رضی اللہ عنہ بیمار ہو گیئے ، انہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم کے پاس لایا گیا ، عرض کی گئی : یا رسول اللہ ! کیا آپ سہل کے حوالے سے کچھ کریں گے ؟ اللہ کی قسم ! یہ نہ تو سر اٹھا رہے ہیں اور نہ ہی انہیں ہو ش آ رہا ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے فرمایا : کیا تم اس کے حوالے سے کچھ کریں گے ؟ اللہ کی قسم ! یہ نہ تو سر اٹھا رہے ہیں اور نہ ہی انہیں ہوش آ رہا ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے فرمایا : کیا تم اس کے حوالے سے کسی پر الزام عائد کرتے ہو ؟ لوگوں نے کہا : عامر بن ربیعہ پر ،نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے عامر بن ربیعہ کو بلایا اور اس پر غصے کا اظہار کیا اور فرمایا : تم میں سے کوئی ایک اپنے بھائی کو کس بنیاد ہر قتل کرنا چاہتا ہے ؟ جب تم نے وہ چیز دیکھی جو تمہیں اچھی لگی ، تو تم نے برکت کی دعا کیوں نہیں دی ؟ پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے فرمایا : تم غسل کرو !انہوں نےاپنے چہرے دونوں بازؤں ، دونوں کہنیوں ، دونوں گھٹنوں، پاؤں کے کنارے اور تہبند کے اندرونی حصے کو ایک پیالے میں دھویا ، پھر وہ پانی ان صاحب پر ڈال دیا ، وہ ان صاحب کے سر اور ان کی پشت پر ڈالا گیا،پھر پیالہ ان کے پیچھے رکھا گیا اور وہاں بھی ایسا کیا گیا ، حضرت سہل رضی اللہ عنہ لوگوں کے ساتھ روانہ ہو گئے یوں جیسے انہیں کوئی تکلیف لاحق نہیں ہوئی تھی۔ یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے نقل کی ہے اور انہوں نے یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں :" انہوں نے اس پانی کو پیا "۔

سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ

8427 - وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ أَيْضًا: فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ وَقَالَ فِيهِ: " «مَا يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ إِذَا رَأَى مِنْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَنْ يُبَرِّكَ عَلَيْهِ؟ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ» ". وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَفِي أَسَانِيدِ الطَّبَرَانِيِّ ضَعْفٌ.

امام طبرانی ایک روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں : انصآر سے تعلق رکھنے والا ایک شخص ان صاحب کے پاس سے گزرا اور اس روایت میں یہ الفاظ ہیں : (نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے ارشاد فرمایا : ) " جب کوئی شخص اپنے بھائی میں کوئی ایسی چیز دیکھتا ہے ، جو اسے اچھی لگتی ہے ، خواہ اس کا تعلق اس کے وجود سے ہو یا اس کے مال سے ہو ، تو کیا اس کے لئے رکاوٹ بنتی ہے وہ اس کے لئے برکت کی دعا کرے ، بے شک نظر لگنا حق ہے امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، اور امام طبرانی کی اسناد میں ضعف پایا جاتا ہے ۔

8428 - «وَعَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْخَرَّارِ دَخَلَ مَاءً يَغْتَسِلُ، وَكَانَ رَجُلًا وَضَّاءً، فَمَرَّ بِهِ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ فَقَالَ: لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ حُسْنَ شَيْءٍ وَلَا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ، فَمَا لَبِثَ سَهْلٌ أَنْ لُبِطَ بِهِ، فَدَعَا لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " عَلَامَ يَقْتُلُ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ؟ مَنْ تَتَّهِمُونَهُ بِهِ؟ " قَالُوا: عَامِرَ بْنَ رَبِيعَةَ. فَدَعَا عَامِرًا، وَدَعَا بِإِنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ، فَأَمَرَ عَامِرًا فَغَسَلَ وَجْهَهُ فِي الْمَاءِ، وَأَطْرَافَ يَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ، وَأَطْرَافَ قَدَمَيْهِ، ثُمَّ أَخَذَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضَبْعَيْ إِزَارِ عَامِرٍ وَدَاخِلَتَهُ، فَغَمَرَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَفْرَغَ الْإِنَاءَ عَلَى رَأْسِ سَهْلٍ، وَأَكْفَأَ الْإِنَاءَ مِنْ دُبُرِهِ، فَأُطْلِقَ سَهْلٌ لَا بَأْسَ بِهِ».

حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم کے ساتھ نکلے یہاں تک کہ جب وہ "خرار " کے مقام پر پہنچے تو وہ پانی میں غسل کرنے کے لئے داخل ہوئے وہ ایک وجیہ و شکیل شخص تھے ، عامر بن ربیعہ ان کے پٌاس سے گزرے ، تو بولے : میں آج کی طرح کی خوبصورتی اور اتنی (خوبصورت ) جلد تو کبھی کسی پردہ نشین عورت کی بھی نہیں دیکھی ، تو اسی وقت حضرت سہل رضی اللہ عنہ بے ہوش ہو کر گر پڑے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے اس کے لئے دعا کی اور فرمایا : کوئی شخص پانے بھائی کو کس بنیاد پہر قتل کرنا چاہتا ہے ؟ تم کس پر اس حوالے سے الزام عائد کرتے ہو ، لوگوں نے کہا :عامر بن ربیعہ پر ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے عامر کو بلوایا ، آپ نے ایک برتن منگوایا جس میں برتن موجود تھا ، آپ نے عامر کو کو حکم دیا ، عامر نے اس پانی میں منہ دھویا ، دونوں بازو دھوئے دونوں گھٹنوں دھوئے پاؤں کے کنارے دھوئے ، پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے عامر کے تہبند کے ڈب کو پکڑا اور انہیں پانی میں ڈبویا ، پھر وہ پانی آپ نے سیل کے سر پر بہایا اور ان کی پشت پر برتن کو اوندھا کر دیا ، تو حضرت سہل رضی اللہ عنہ یوں کھڑے ہو گئے جیسے انہیں کوئی تکلیف نہیں تھی ۔

سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ

8429 - وَفِي رِوَايَةٍ: " إِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ رِجَالُ أَحَدِهِمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ، خَلَا مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي أُمَامَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَرَوَى حَدِيثَ أَبِي أُمَامَةَ، كَمَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ زَادَ: أَحْسَبُهُ قَالَ: وَأَمَرَهُ فَحَسَا مِنْهُ حُسْوَاتٍ. وَرِجَالُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : " بے شک نظر لگنا ،حق ہے " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے دو اسناد کے ساتھ نقل کی ہے جن میں سے ایک کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، صرف محمد بن ابو امامہ کا معاملہ مختلف ہے اور وہ ثقہ ہیں ، انہوں نے حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے منقول حدیث اسی طرح نقل کی ہے جس طرح امام ابن ماجہ نے اس کی مانند روایت نقل کی ہے تاہم اس میں یہ الفاظ زائد ہیں : راوی کہتے ہیں : میرا خیال ہے روایت میں یہ الفاظ ہیں : "نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے انہیں حکم دیا تھا کہ انہوں نے اس میں سے چند گھونٹ بھی بھرے تھے "۔۔اس روایت کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

8430 - «وَعَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ نَلْتَمِسُ حُمُرًا، فَوَجَدْنَا حُمُرًا وَغَدِيرًا، قَالَ: وَكَانَ أَحَدُنَا يَسْتَحِي أَنْ يَغْتَسِلَ وَأَحَدٌ يَرَاهُ، فَاسْتَتَرَ مِنِّي حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ فَعَلَ، نَزَعَ جُبَّةً عَلَيْهِ مِنْ كِسَاءٍ، ثُمَّ دَخَلَ الْمَاءَ، فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ نَظْرَةً فَأَعْجَبَنِي خَلْقُهُ، فَأَصَبْتُهُ بِعَيْنِي، فَأَخَذَتْهُ قَعْقَعَةٌ وَهُوَ فِي الْمَاءِ، فَدَعَوْتُهُ فَلَمْ يُجِبْنِي، فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرْتُهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: " أَذْهِبْ حَرَّهَا وَبَرْدَهَا وَوَصْبَهَا "، ثُمَّ قَالَ: " قُمْ " فَقَامَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ أَخِيهِ مَا يُعْجِبُهُ، فَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ، فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ» ". قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ: " الْعَيْنُ حَقٌّ " فَقَطْ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أُمَيَّةُ بْنُ هِنْدٍ، وَهُوَ مَسْتُورٌ، وَلَمْ يُضَعِّفْهُ أَحَدٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں اور حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ گدھے تلاش کرنے کے لئے نکلے ہمیں ایک جگہ پر گدھے بھی مل ے اور کنواں بھی مل گیا ، راوی کہتے ہیں : ہم میں سے کوئی ایک شخص اس بات سے شرم محسوس کرتا تھا کہ جب وہ غسل کر رہا ہو ، تو کوئی اسے دیکھے ، تو سہل نے مجھ سے پردہ کر لیا ، یہاں تک کہ جب انہوں نے دیکھا کہ وہ پردے میں چلے گئے ، تو انہوں نے اپنے جسم پر موجود چادر کو ، جو جبہ کے طور پر لی ہوئے تھی ، اسے اتارا اور پانی میں داخل ہو گئے ، جب میں نے ان کی طرف دیکھا تو ان کی جسامت مجھے اچھی لگی میری نظر انہیں لگ گئی انہیں کپکپاہٹ نے اپنی گرفت میں لے لیا ، حالانکہ اس وقت وہ پانی میں تھے میں نے انہیں بلایا لیکن انہوں نے مجھے کوئی جواب نہیں دیا ، میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم کے پاس گیا اور میں نے آپ کو اس بارے میں بتایا ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآل وسلم نے ارشاد فرمایا : اس کی گرمی ٹھنڈک اور تکلیف رخصت ہو گئی ، پھر آپ نے فرمایا : تم کھڑے ہو جاؤ ! جب وہ کھڑے ہو گئے ، تو آپ نے فرمایا : جب کوئی شخص اپنی جان یا مال کے حوالے سے یا اپنے بھائی کے حوالے سے کوئی ایسی چیز دیکھے جو اسے اچھی لگے تو اسے برکت کی دعا کرنی چاہیئے ، کیونکہ نظر لگنا ، حق ہے " ۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتاہوں : امام ابن ماجہ نے اس رایت میں سے صرف یہ حصہ نقل کیا ہے: " نظر لگنا ، حق ہے "۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی امیہ بن ہند ہے اور وہ مستور ہے ، کسی نے اسے ضعیف قرر نہیں دیا ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

وَكَانَ أَحَدُنَا يَسْتَحِي ← وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ نَلْتَمِسُ حُمُرًا، فَوَجَدْنَا حُمُرًا وَغَدِيرًا، ← انْطَلَقْتُ ← عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ