Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

14581 - عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ: «قَتَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْفَتْحِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ صَبْرًا، ثُمَّ قَالَ: " لَا يُقْتَلُ قُرَشِيٌّ بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ صَبْرًا إِلَّا رَجُلًا قَتَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، فَاقْتُلُوهُ فَإِنْ لَا تَفْعَلُوا تُقْتَلُوا قَتْلَ الشَّاةِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ، وَقَالَا: لَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَفِي إِسْنَادِ الطَّبَرَانِيِّ أَبُو خَيْثَمَةَ مُصْعَبُ بْنُ سَعِيدٍ، وَفِي إِسْنَادِ الْبَزَّارِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ.

حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: فتح مکہ کے موقع پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قریش سے تعلق رکھنے والے ایک شخص کو باندھ کرقتل کر دیا پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ سلم نے ارشاد فرمایا: ’’ آج کے دن کے بعد کسی قریش کو باندھ کر قتل نہیں کیا جائے گا البتہ اس شخص کا معاملہ مختلف ہے‘ جو عثمان کو قتل کرے گا تم لوگ اس کو قتل کر دینا اگر تم ایسا نہیں کرو گے‘ تو تمہیں بھیڑ بکریوں کی طرح قتل کر دیا جائے گا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے‘ اور امام بزار نے اختصار کے ساتھ نقل کی ہے ان دونوں نے یہ بات بیان کی ہے یہ روایت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے صرف اسی سند کے ساتھ منقول ہے امام طبرانی کی سند میں ایک راوی ابو خیثمہ مصعب بن سعید ہے‘ اور امام بزارکی سند میں ایک راوی عبد الله بن شبیب ہے‘ اور یہ دونوں ضعیف ہیں۔

14582 - «عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " النَّاسُ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى، وَأَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ وَمَنِ اخْتُلِفَ فِيهِ.

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ’’لوگ مختلف درختوں سے تعلق رکھتے ہیں‘ اور میں اور علی ایک ہی درخت سے تعلق رکھتے ہیں‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے‘ اور اس کی سند میں ایسا راوی ہے‘ جس سے میں واقف نہیں ہوں اور ایسا راوی ہے‘ جس کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے۔

«النَّاسُ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى، ← رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

14583 - وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكٍ، يُكَنَّى: أَبَا الْحَسَنِ، شَهِدَ بَدْرًا.

امام طبرانی بیان کرتے ہیں (حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا نسب یہ ہے:) ’’حضرت علی بن ابو طالب بن عبدالمطلب بن ہاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرہ بن کعب بن لؤی بن غالب بن فہر بن مالک‘ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی کنیت ابو الحسن ہے‘ اور انہیں غزوۂ بدر میں شرکت کا شرف حاصل ہے۔

14584 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: بَلَّغَنِي بَنُو هَاشِمٍ: أَنَّ أَبَا طَالِبٍ اسْمُهُ: عَبْدُ مَنَافِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَعَبْدُ الْمُطَّلِبِ اسْمُهُ: شَيْبَةُ بْنُ هَاشِمٍ، وَهَاشِمٌ اسْمُهُ: عَمْرُو بْنُ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ، وَقُصَيٌّ اسْمُهُ: زَيْدٌ.

امام احمد بن حنبل کے صاحبزادے بیان کرتے ہیں: میرے والد نے مجھے یہ بات بیان کی ہے کہ مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ بنو ہاشم میں ایک جناب ابو طالب ہیں جن کا نام عبد مناف بن عبد المطلب تھا اور جناب عبد المطلب کا نام شیبہ بن ہاشم تھا اور ہاشم کا نام عمرو بن عبد مناف بن قصی تھا اورقصی کا نام زید تھا۔

أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

14585 - وَقَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ: أُمُّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيٍّ، وَيُقَالُ: إِنَّهَا أَوَّلُ هَاشِمِيَّةٍ وَلَدَتْ لِهَاشِمِيٍّ، وَقَدْ أَسْلَمَتْ وَهَاجَرَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْمَدِينَةِ، وَمَاتَتْ وَدَفَنَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأُمُّهَا: فَاطِمَةُ بِنْتُ هَرِمِ بْنِ رَوَاحَةَ بْنِ حُجْرِ بْنِ عَبْدِ مَعِيصِ بْنِ عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَهُوَ صَحِيحٌ.

زبیر بن بکار بیان کرتے ہیں: حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی والدہ کا نام سیّدہ فاطمہ بنت اسد بن ہاشم بن عبد مناف بن قصی تھا یہ بات کہی جاتی ہے کہ وہ پہلی ہاشمی خاتون ہیں جنہوں نے کسی ہاشمی بچے کو جنم دیا اس خاتون نے اسلام قبول کیا تھا اور یہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف مدینہ منورہ ہجرت کی تھی ان کا جب انتقال ہوا تھا‘ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں دفن کروایا تھا ان کی والدہ کا نام فاطمہ بنت ہرم بن رواحہ بن حجر بن عبد معيص بن عامر بن لؤی تھا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور یہ روایت کی ہے۔

14586 - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي إِلَى الْجُمُعَةِ وَأَنَا غُلَامٌ، فَلَمَّا خَرَجَ عَلِيٌّ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ قَالَ لِي أَبِي: قُمْ أَيْ عَمْرُو فَانْظُرْ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: فَقُمْتُ فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَإِذَا هُوَ أَبْيَضُ اللِّحْيَةِ وَالرَّأْسِ، عَلَيْهِ إِزَارٌ وَرِدَاءٌ، لَيْسَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ. قَالَ: فَمَا رَأَيْتُهُ جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى نَزَلَ عَنْهُ. قُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: هَلْ قَنَتَ؟ قَالَ: لَا.

ابو اسحاق بیان کرتے ہیں: میں اپنے والد کے ساتھ جمعہ کی نماز کے لئے گیا میں لڑکا تھا جب حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نکلے اور منبر پر چڑھے تو میرے والد نے مجھ سے کہا: اے عمرو! تم اٹھو اور امیر المومنین کی زیارت کر لو۔ راوی کہتے ہیں: میں اٹھا تو میں نے دیکھا کہ حضرت علی بھی رضی اللہ تعالیٰ عنہ منبر پر کھڑے ہوئے تھے۔ ان کی داڑھی اور سر کے بال سفید تھے۔ انہوں نے ایک تہبند اور ایک چادر پہنے ہوئے تھے‘ ان کے جسم پر قمیص نہیں تھی۔راوی کہتے ہیں : پھرمیں نے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو منبر پر بیٹھے ہوئے نہیں دیکھا یہاں تک کہ وہ نیچے اتر آئے میں نے ابو اسحاق سے دریافت کیا: کیا انہوں نے قنوت کیا تھا انہوں نے جواب دیا: جی نہیں۔

أَبِي إِسْحَاقَ

14587 - وَفِي رِوَايَةٍ: لَمْ أَرَهُ خَضَّبَ لِحْيَتَهُ، ضَخْمُ الرَّأْسِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِأَسَانِيدَ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: میں نے انہیں نہیں دیکھا کہ انہوں نے داڑھی پر خضاب لگایا ہو‘ ان کا سر بڑا تھا۔ یہ روایت امام طبرانی نے مختلف اسانید کے ساتھ نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال ’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں۔

14588 - وَعَنْ شُعْبَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِسْحَاقَ: أَنْتَ أَكْبَرُ مِنَ الشَّعْبِيِّ؟ قَالَ: الشَّعْبِيُّ أَكْبَرُ مِنِّي بِسَنَةٍ أَوْ سَنَتَيْنِ. قَالَ: وَرَأَى أَبُو إِسْحَاقَ عَلِيًّا، وَكَانَ يَصِفُهُ لَنَا: عَظِيمَ الْبَطْنِ، أَجْلَحَ. قَالَ شُعْبَةُ: وَكَانَ أَبُو إِسْحَاقَ أَكْبَرَ مِنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، وَلَمْ يُدْرِكْ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ عَلِيًّا وَلَمْ يَرَهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

شعبہ بیان کرتے ہیں میں نے ابو اسحاق سے دریافت کیا: آپ شعبی سے بڑے ہیں ؟ انہوں نے فرمایا: شعبی مجھ سے ایک یا دو سال بڑے ہیں۔ راوی کہتے ہیں: ابو اسحاق نے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی زیارت کی تھی وہ ہمارے سامنے ان کا حلیہ یہ بیان کرتے تھے کہ ان کا پیٹ بڑا تھا اور ان کے سر کے اطراف کے بال اڑ گئے تھے۔ شعبہ بیان کرتے ہیں: ابو اسحاق ابو بختری سے بڑے تھے‘ ابو بختری نے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا زمانہ نہیں پایا اور ان کی زیارت نہیں کی ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال ’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں۔

وَرَأَى أَبُو إِسْحَاقَ عَلِيًّا، وَكَانَ يَصِفُهُ لَنَا: عَظِيمَ الْبَطْنِ، أَجْلَحَ. ← الشعبي أكبر مني بسنة أو سنتين ← سَأَلْتُ أَبَا إِسْحَاقَ: أَنْتَ أَكْبَرُ مِنَ الشَّعْبِيِّ؟ ← شُعْبَةُ،

14589 - وَعَنْ أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا سَمْتًا أَصْلَعَ الشَّعْرِ، كَأَنَّ بِجَانِبِهِ إِهَابَ شَاةٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ابو رجاء عطاردی بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیکھا وہ باوقار تھے‘ اور ان کے اگے کے بال نہیں تھے‘ یوں لگتا تھا کہ پہلو پر بکری کی کھال ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال ’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں۔

أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ،

14590 - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا عَلَى الْمِنْبَرِ، أَبْيَضَ اللِّحْيَةِ، قَدْ مَلَأَتْ مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْهِ. زَادَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ فِي حَدِيثِهِ: عَلَى رَأْسِهِ زُغَيْبَاتٌ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

امام شعبی بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو منبر پر دیکھا ان کی داڑھی سفید تھی اور اس نے ان کے سینے کو بھرا ہوا تھا۔ یحییٰ بن سعید نے اپنی روایت میں یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں: ان کے سر پر تھوڑے سے بال تھے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال ’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں۔

الشَّعْبِيِّ،

14591 - عَنِ الْوَاقِدِيِّ قَالَ: يُقَالُ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ آدَمَ، رَبْعَةً، مُسَمَّنًا، ضَخْمَ الْمَنْكِبَيْنِ، طَوِيلَ اللِّحْيَةِ، أَصْلَعَ، عَظِيمَ الْبَطْنِ، غَلِيظَ الْعَيْنَيْنِ، أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ إِلَى الْوَاقِدِيِّ ثِقَاتٌ.

واقدی بیان کرتے ہیں : یہ بات کہی جاتی ہے : حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ گندمی رنگت کے درمیانے قد کے آدمی تھے وہ بھاری بھرکم شخص تھے۔ ان کے کندھے چوڑے تھے‘ داڑھی لمبی تھی‘ سر کے اگلے حصے پر بال نہیں تھے‘ پیٹ بڑھا ہوا تھا‘ آنکھیں موٹی تھیں‘ سر اور داڑھی کے بال سفید تھے۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور واقدی تک اس کے رجال ثقہ ہیں۔

الْوَاقِدِيُّ

14592 - وَعَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: ذُكِرَ لِأَبِي مَسْعُودٍ قَوْلُ عَلِيٍّ، فَقَالَ: أَلَمْ تَرَ إِلَى رَأْسِهِ كَالطَّسْتِ، وَإِنَّمَا حَوْلَهُ كَالْخِفَافِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ابو طفیل بیان کرتے ہیں: حضرت ابو مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے سامنے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا قول بیان کیا گیا‘ تو انہوں نے فرمایا: کیا تم نے ان کے سر کی طرف نہیں دیکھا جو طشت کی مانند تھا اور اس کے اردگردکا حصہ خفاف کی مانند تھا(یعنی سر کے درمیانی حصے بال نہیں تھے اور اطراف میں بال تھے)۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں۔

لِأَبِي مَسْعُودٍ قَوْلُ عَلِيٍّ، ← أَبِي الطُّفَيْلِ،