Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

14377 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْأَسْوَافِ وَبِلَالٌ مَعَهُ، فَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ وَكَشَفَ عَنْ فَخِذَيْهِ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ: " يَا بِلَالُ، ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ". فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ، وَكَشَفَ عَنْ فَخِذَيْهِ. ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ: " ائْذَنْ لَهُ يَا بِلَالُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ". فَدَخَلَ فَجَلَسَ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ، وَكَشَفَ عَنْ فَخِذَيْهِ. ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ: " ائْذَنْ لَهُ يَا بِلَالُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى تُصِيبُهُ ". فَدَخَلَ عُثْمَانُ فَجَلَسَ قُبَالَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ، وَكَشَفَ عَنْ فَخِذَيْهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرُ شَيْخِ الطَّبَرَانِيِّ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ، وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ.

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اسواف کے مقام پر ٹھہرے آپ کے ساتھ حضرت بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ تھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دونوں ٹانگیں کنویں میں لٹکا لیں اور زانوں سے کپڑا ہٹا لیا حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ آئے اور انہوں نے اجازت مانگی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ تم اسے اجازت دو اور تم اسے جنت کی خوشخبری دو حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اندر آئے اور وه نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دائیں طرف آ کے بیٹھ گئے۔ انہوں نے بھی ٹانگیں کنویں میں لٹکالیں اور رانوں سے کپڑے ہٹا لیا پھر حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ آئے انہوں نے اجازت مانگی تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : اے بلال اسے اجازت دے دو اور اسے جنت کی خوشخبری دے وہ اندر آئے اور انہوں نے بھی کنویں میں ٹانگیں لٹکالیں اور زانوں سے کپڑا ہٹا لیا اور حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ آئے اور انہوں نے اجازت مانگی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اسے اجازت دو اور اسے جنت کی خوشخبری دے دو اور اسے یہ بتانا کہ اسے ایک آزمائش کا سامنا کرنا ہو گا۔ حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ آئے اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مد مقابل بیٹھ گئے۔ انہوں نے بھی دونوں ٹانگیں کنویں میں لٹکالیں اور زانوں سے کپڑا ہٹا لیا۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں صرف امام طبرانی کے استاد علی بن سعید کا معاملہ مختلف ہے‘ اور وہ حسن الحدیث ہے۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

14378 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - زَائِرًا لِسَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ الْأَنْصَارِيِّ - وَمَنْزِلُهُ بِالْأَسْوَافِ - فَبَسَطَتِ امْرَأَتُهُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَحْتَ صُورٍ مِنْ نَخْلٍ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَجَلَسْنَا مَعَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " يَطْلُعُ الْآنَ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَطَلَعَ أَبُو بَكْرٍ. ثُمَّ قَالَ: " يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَطَلَعَ عُمَرُ. ثُمَّ قَالَ: " يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَطَلَعَ عُثْمَانُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ وُثِّقُوا، وَفِي بَعْضِهِمْ خِلَافٌ.

حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حضرت سعد بن ربیع انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ملنے کے لئے تشریف لے گئے۔ ان کا گھر اسواف میں تھا ان کی اہلیہ نے کھجور کے درختوں کے جھنڈ کے نیچے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لئے بچھونا بچھایا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف فرما ہوئے آپ کے ساتھ ہم بھی بیٹھ گئے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ابھی تمہارے سامنے اہل جنت سے تعلق رکھنے والا ایک شخص آئے گا‘ تو حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ آ گئے پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اہل جنت سے تعلق رکھنے والا ایک شخص تمہارے سامنے آئے گا‘ تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ آ گئے پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اہل جنت سے تعلق رکھنے والا ایک شخص تمہارے سامنے آئے گا‘ تو حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ آ گئے۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے اس کے بعض راویوں کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

14379 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ تَحْتِ هَذَا الصُّورِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". قَالَ: فَطَلَعَ أَبُو بَكْرٍ، فَهَنَّأْنَاهُ بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. ثُمَّ لَبِثَ هُنَيْهَةً، ثُمَّ قَالَ: " يَطْلُعُ مِنْ تَحْتِ هَذَا الصُّورِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَطَلَعَ عَمَرُ، فَهَنَّأْنَاهُ بِمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. ثُمَّ قَالَ: " يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ مِنْ تَحْتِ هَذَا الصُّورِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ عَلِيًّا ". ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: فَطَلَعَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ -».

حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ ر وایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’درختوں کے اس جھنڈ کے نیچے سے ایک شخص تمہارے سامنے آئے گا جو جنتی ہو گا راوی کہتے ہیں: تو حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سامنے آئے‘ ہم نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ارشاد کے مطابق انہیں مبارک باد پیش کی پھر کچھ دیر گزری تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ سلم نے ارشاد فرمایا: اس جھنڈ کے نیچے سے ایک شخص تمہارے سامنے آئے گا وہجنتی ہو گا‘ تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سامنے آئے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ارشاد کے بموجب ہم نے انہیں مبارک باد دی پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اس جھنڈ کے نیچے سے ایک شخص تمہارے سامنے آئے گا جو جنتی ہو گا اے اللہ ! اگر تو چاہے تو اسے علی بنا دے یہ بات آپ نے تین مرتبہ ارشاد فرمائی راوی کہتے ہیں: تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سامنے آئے۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

14380 - وَفِي رِوَايَةٍ «: " اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عَلِيًّا».

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: ’’اے اللہ! تو اسے علی بنا دے‘‘۔ (یعنی اللہ کرے کہ وہ علی ہو)۔

14381 - وَفِي رِوَايَةٍ «: مَشَيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً» - فَذَكَرَ نَحْوَهُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِنَحْوِهِ، وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ، وَرِجَالُ أَحَدِ أَسَانِيدِ أَحْمَدَ رِجَالٌ مُوَثَّقُونَ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں :میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ چک کر انصار سے تعلق رکھنے والی ایک خاتون کی طرف گیا اس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لئے بکری ذبح کی ۔۔۔۔۔اس کے بعد راوی نے حسب سابق حدیث ذکر کی ہے۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے امام طبرانی نے معجم اوسط میں اس کی مانند نقل کی ہے امام بزار نے اسے اختصار کے ساتھ نقل کی ہے امام احمد کی مختلف اسانید میں سے ایک کے رجال کی‘ توثیق کی گئی ہے۔

14382 - وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا حَائِطًا، ثُمَّ قَالَ: " يَدْخُلُ عَلَيْكُمُ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ. ثُمَّ قَالَ: " يَدْخُلُ عَلَيْكُمُ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَدَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. ثُمَّ قَالَ: " يَدْخُلُ عَلَيْكُمُ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عَلِيًّا "، فَدَخَلَ عَلِيٌّ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت ابو مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ایک دن ایک باغ میں تشریف لے گئے پھر آپ نے فرمایا: ابھی آپ تمہارے پاس اہل جنت سے تعلق رکھنے والا ایک شخص آئے گا‘ تو حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ تشریف لے آئے پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ابھی تم لوگوں کے پاس اہل جنت سے تعلق رکھنے والا ایک شخص آئے گا‘ تو حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ تشریف لے آئے پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ابھی تم لوگوں کے پاس اہل جنت سے تعلق رکھنے والا ایک شخص آئے گا‘ اے اللہ! تو اسے علی بنا دے تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ تشریف لے آئے۔یہ روایت امام طبرانی نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی سعید بن عبدالکریم ہے‘ اور وہ متروک ہے۔

يَدْخُلُ عَلَيْكُمُ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَدَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. ثُمَّ ← يدخل عليكم الآن رجل من أهل الجنة فدخل أبو بكر الصديق ثم ← «دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمًا حَائِطًا، ثُمَّ ← أَبِي مَسْعُودٍ،

14383 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ - أَوْ مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ شَكَّ عَلِيُّ بْنُ جَمِيلٍ - مَا عَلَيْهَا وَرَقَةٌ إِلَّا مَكْتُوبٌ عَلَيْهَا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَعُمَرُ الْفَارُوقُ، وَعُثْمَانُ ذُو النُّورَيْنِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ جَمِيلٍ الرَّقِّيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبد الله بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’جنت میں ایک درخت ہے‘‘۔ یہاں ابن جمیل نامی راوی کو یہ شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں : جنت میں جو بھی درخت موجود ہیں ان کے ہر پتے پر لکھا ہوا ہے اللہ تعالیٰ کے علاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے حضرت محمد اللہ کے رسول ہیں ابو بکر صدیق‘ عمر فاروق‘ عثمان‘ ذوالنورین‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی علی بن جمیل رقی ہے‘ اور وہ ضعیف ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

14384 - وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ بَدْرٍ، وَلِأَبِي بَكْرٍ: " مَعَ أَحَدِكُمَا جِبْرِيلُ، وَمَعَ الْآخَرِ مِيكَائِيلُ، وَإِسْرَافِيلُ مَلَكٌ عَظِيمٌ يَشْهَدُ الْقِتَالَ أَوْ يَكُونُ فِي الصَّفِّ» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ، وَأَحْمَدُ بِنَحْوِهِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ وَالْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں : غزوۂ بدر کے دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھ سے اور حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ارشاد فرمایا:’’تم دونوں میں سے ایک کے ساتھ جبرائیل ہے‘ اور دوسرے کے ساتھ میکائیل ہے‘ اور اسرافیل جو ایک بڑا فرشتہ ہے وہ جنگ میں شریک ہے (راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں) وہ صف میں موجود ہے‘‘۔یہ روایت امام ابو یعلیٰ اور امام بزار نے نقل کی ہے امام احمد نے اس کی مانند نقل کی ہے امام احمد اور امام بزار کے رجال ’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں۔

عَلِيٍّ،

14385 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «كُنَّا نَقُولُ وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَيٌّ: أَفْضَلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَيَسْمَعُ ذَلِكَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا يُنْكِرُهُ، مَا نَعْلَمُ عُثْمَانَ جَاءَ بِشَيْءٍ مِنَ الْكَبَائِرِ، وَلَا قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ حِلِّهَا، وَلَكِنَّهُ هَذَا الْمَالُ إِنْ أَعْطَاكُمُوهُ رَضِيتُمْ، وَإِنْ أَعْطَى قُرَيْشًا سَخِطْتُمْ، إِنَّمَا تُرِيدُونَ أَنْ تَكُونُوا كَفَارِسَ وَالرُّومِ لَا يَتْرُكُونَ لَهُمْ أَمِيرًا إِلَّا قَتَلُوهُ». قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْ أَوَّلِهِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ بِنَحْوِهِ بِاخْتِصَارٍ، إِلَّا أَنَّهُ «قَالَ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، ثُمَّ اسْتَوَى النَّاسُ فَيَبْلُغُ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَا يُنْكِرُهُ عَلَيْنَا». وَأَبُو يَعْلَى بِنَحْوِ الطَّبَرَانِيِّ الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ وُثِّقُوا، وَفِيهِمْ خِلَافٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حیات مبارکہ میں ہم لوگ یہ کہا کرتے تھے کہ اس امت میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد سب سے زیادہ فضیلت رکھنے والے فرد حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہیں حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم یہ بات سنتے تھے اور آپ اس کا انکار نہیں کرتے تھے ہمارے علم کے مطابق حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کسی کبیرہ گناہ کا ارتکاب نہیں کیا کسی جان کو ناحق طور پر قتل نہیں کیا اصل معاملہ صرف اس مال کا ہے کہ اگر وہ یہ مال تمہیں د ےدیتے تو تم نے راضی ہونا تھا اور اگر وہ قریش کو دے دیں تو تم ناراض ہو جاتے ہو تم لوگ یہ چاہتے ہو کہ تم لوگ اہل فارس اور اہل روم کی طرح ہو جاؤ کہ جنہوں نے اپنے کسی بھی امیر نہیں چھوڑا اسے قتل کروا دیا۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں صحیح میں اس روایت کا ابتدائی حصہ مذکور ہے۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے‘ اور معجم کبیر میں اس کی مانند روایت اختصار کے ساتھ نقل کی ہے‘ تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں:’’حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ (اس امت میں افضل ہیں) اور پھر سب لوگ برابر کی حیثیت رکھتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اس بات کی اطلاع ملی تو آپ نے اس حوالے سے ہم پر انکار نہیں کیا‘‘۔امام ابو یعلیٰ نے امام طبرانی کی معجم کا نقل کردہ روایت کی مانند روایت نقل کی ہے۔ اس کے رجال کی‘ توثیق کی گئی ہے‘ اور ان میں اختلاف پایا جاتا ہے۔

ابْنِ عُمَرَ

14386 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ غَدَاةٍ بَعْدِ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَقَالَ: " رَأَيْتُ قُبَيْلَ الْفَجْرِ كَأَنِّي أُعْطِيتُ الْمَقَالِيدَ وَالْمَوَازِينَ. فَأَمَّا الْمَقَالِيدُ فَهَذِهِ الْمَفَاتِيحُ. وَأَمَّا الْمَوَازِينُ فَهَذِهِ الَّتِي يُوزَنُ بِهَا، فَوُضِعْتُ فِي كِفَّةٍ وَوُضِعَتْ أُمَّتِي فِي كِفَّةٍ، فَوُزِنْتُ بِهِمْ فَرَجَحْتُ. ثُمَّ جِيءَ بِأَبِي بَكْرٍ، فَوُزِنَ بِهِمْ فَوَزَنَ. ثُمَّ جِيءَ بِعُمْرَ، فَوُزِنَ بِهِمْ فَوَزَنَ. ثُمَّ جِيءَ بِعُثْمَانَ، فَوُزِنَ بِهِمْ. ثُمَّ رُفِعَتْ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " فَرَجَحَ بِهِمْ ". فِي الْجَمِيعِ. وَقَالَ: " «ثُمَّ جِيءَ بِعُثْمَانَ فَوُضِعَ فِي كِفَّةٍ وَوُضِعَتْ أُمَّتِي فِي كِفَّةٍ، فَرَجَحَ بِهِمْ، ثُمَّ رُفِعَتْ» "، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت عبد الله بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک دن سورج نکلنے کے بعدصبح کے وقت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمارے پا س تشریف لائے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ سلم نے ارشاد فرمایا:’’صبح صادق سے کچھ پہلے میں نے دیکھا کہ جیسے مجھے مقالید اور موازین عطا کیے گئے ہیں جہاں تک مقالید کا سوال ہے‘ تو اس سے مراد چابیاں ہیں‘ اور جہاں تک موازین کا معاملہ ہے‘ تو اس سے مراد وہ چیز ہے‘ جس کے ذریعے وزن کیا جاتا ہے‘ تو مجھے ایک پلڑے میں رکھا گیا‘ اور میری اُمت کو دوسرے پلڑے میں رکھا گیا‘ تو میں ان سب سے زیادہ وزنی تھا اور میرا پلڑا بھاری ہو گیا پھر ابو بکر کو لایا گیا‘ اور اس کا وزن ان لوگوں کے ساتھ کیا گیا‘ تو وہ وزنی تھا پھر عمر کو لایا گیا‘ اور اس کا وزن ان لوگوں کے ساتھ کیا گیا‘ تو وہ وزنی تھا پھر عثمان کو لایا گیا اس کا وزن ان لوگوں کے ساتھ کیا گیا پھر اس ترازو کو اٹھا لیا گیا‘‘۔یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں:’’وہ ان سب سے زیادہ وزنی تھا‘‘ تمام روایات میں یہی الفاظ ہیں‘ اور اس میں یہ الفاظ بھی ہیں:’’پھر عثمان کو لایا گیا اسے ایک پلڑے میں رکھا گیا‘ اور میری اُمت کو دوسرے پلڑے میں رکھا گیا‘ تو عثمان ان سب سے وزنی تھا پھر وہ پلڑ اٹھا لیا گیا‘‘۔ اس روایت کے رجال ثقہ ہیں۔

ابْنِ عُمَرَ

14387 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَسَمِعْتُ فِيهَا خَشْفَةً بَيْنَ يَدَيَّ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: بِلَالٌ. فَمَضَيْتُ، فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَقُرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ وَذَرَارِيُّ الْمُسْلِمِينَ، وَلَمْ أَرَ فِيهَا أَحَدًا أَقَلَّ مِنَ النِّسَاءِ وَالْأَغْنِيَاءِ. قِيلَ لِي: أَمَّا الْأَغْنِيَاءُ ; فَهُمْ هَاهُنَا يُحَاسَبُونَ وَيُمَحَّصُونَ، وَأَمَّا النِّسَاءُ ; فَأَلْهَاهُنَّ الْأَحْمَرَانِ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ ". قَالَ: " ثُمَّ خَرَجْنَا مِنْ أَحَدِ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ، فَلَمَّا كُنْتُ عِنْدَ الْبَابِ أُتِيتُ بِكِفَّةٍ، فَوُضِعْتُ فِيهَا وَوُضِعَتْ أُمَّتِي، فَرَجَحْتُ بِهَا. ثُمَّ أُتِيَ بِأَبِي بَكْرٍ فَوُضِعَ فِي كِفَّةٍ، وَجِيءَ بِجَمِيعِ أُمَّتِي فَوُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ، فَرَجَحَ أَبُو بَكْرٍ. ثُمَّ جِيءَ بِعُمَرَ فَوُضِعَ فِي كِفَّةٍ، وَجِيءَ بِجَمِيعِ أُمَّتِي فَوُضِعُوا، فَرَجَحَ عُمَرُ. وَعُرِضَتْ عَلَيَّ أُمَّتِي رَجُلًا رَجُلًا، فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ، فَاسْتَبْطَأْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، فَجَاءَ بَعْدَ الْإِيَاسِ، فَقُلْتُ: عَبْدَ الرَّحْمَنِ؟ فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ [وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ]، مَا خَلَصْتُ إِلَيْكَ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي لَا أَخْلُصُ إِلَيْكَ أَبَدًا إِلَّا بَعْدَ الْمُشِيبَاتِ. قَالَ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: مِنْ كَثْرَةِ مَالِي أُحَاسَبُ وَأُمَحَّصُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ بِاخْتِصَارٍ، وَفِيهِمَا مُطَّرِحُ بْنُ زِيَادٍ وَعَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الْأَلْهَانِيُّ، وَكِلَاهُمَا مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ، وَمِمَّا يَدُلُّكَ عَلَى ضَعْفِ هَذَا: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أَحَدُ أَصْحَابِ بَدْرٍ وَالْحُدَيْبِيَةِ، وَأَحَدُ الْعَشْرَةِ، وَهُمْ أَفْضَلُ الصَّحَابَةِ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ.

حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’میں جنت میں داخل ہوا تو میں نے اپنے آگے کسی کی آہٹ سنی میں نے دریافت کیا: کون ہے؟ لوگوں نے بتایا ہے بلال ہیں‘ میں گیا‘ تو اہل جنت میں اکثریت مہاجرین کے غریب لوگوں اور مسلمانوں کے بچوں کی تھی اور میں نے وہاں سب سے زیادہ تعداد خوشحال لوگوں اور خواتین کی پائی مجھ سے کہا گیا کہ جہاں تک خوشحال لوگوں کا تعلق ہے‘ تو انہیں وہاں روک لیا گیا ہے‘ اور ان سے حساب لیا جائے گا‘ اور تفتیش کی جائے گی اور جہاں تک خواتین کا تعلق ہے‘ تو دوسرخ چیزوں یعنی سونے اور ریشم نے انہیں غافل کر دیا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: پھر ہم جنت کے آٹھ دروازوں میں سے ایک دروازے سے نکلے جب میں دروازے کے پاس پہنچا تو میرے پاس ایک ترازو لایا گیا جس کے ایک پلڑے میں مجھے رکھا گیا‘ اور دوسرے پلڑے میں میری اُمت کو رکھا گیا‘ تو میں ان سب سے وزنی تھا پھر ابو بکر کو لایا گیا‘ اور اسے ایک پلڑے میں رکھا گیا‘ اور میری پوری امت کو لا کر دوسرے پلڑے میں رکھا گیا‘ تو ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ وزنی تھا پھر عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کر کو لایا گیا‘ اسے ایک پلڑے میں رکھا گیا‘ اور میری پوری اُمت کو لایا گیا‘ اور ان لوگوں کودوسرے پلڑے میں رکھا گیا‘ تو عمر والا پلڑاا وزنی تھا پھر میرے سامنے میری اُمت کے ایک ایک فرد کو پیش کیا گیا‘ وہ لوگ گزرتے رہے عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے آنے میں تاخیر ہو گئی وہ کچھ دیر کے بعد آیا میں نے کہا: عبدالرحمٰن (کیا ہوا؟) تو اس نے جواب دیا: یا رسول اللہ! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔ اس ذات کی قسم ! جس نے آپ کو حق کے ہمراہ مبعوث کیا ہے میں آپ کے پاس اس وقت پہنچ پایا ہوں جب میں یہ گمان کر چکا تھا کہ میں کبھی بھی آپ کے پاس نہیں پہنچ سکوں گا صرف اس صورت میں پہنچ سکوں گا‘ جب بوڑھا ہو جاؤں گا‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا: اس کی وجہ کیا تھی ؟ انہوں نے بتایا: میرے مال کی کثرت (وجہ تھی) مجھ سے حساب لیا جا رہا تھا اور تفتیش کی جا رہی تھی‘‘ ۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے‘ امام طبرانی نے اس کی مانند روایت اختصار کے ساتھ نقل کی ہے ان دونوں کی روایات کی سند میں ایک راوی مطرح بن زیاد ہے‘ اور ایک راوی علی بن یزید الہانی ان دونوں کے ضعیف ہونے پر اتفاق پایا جاتا ہے‘ اور جو بات اس روایت کے ضعیف ہونے پر دلالت کرتی ہے وہ یہ ہے کہ حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا شمار غزوۂ بدر اور غزوۂ حدیبیہ میں شرکت کرنے والے افراد میں ہوتا ہے وہ عشرہ مبشرہ میں سے ایک ہیں‘ اور فضیلت رکھنے والے صحابہ میں سے ہیں‘ باقی ہر طرح کی حمدالله تعالیٰ کے لئے مخصوص ہے۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

14388 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أُرِيتُ أَنِّي وُضِعْتُ فِي كِفَّةٍ وَأُمَّتِي فِي كِفَّةٍ، فَعَدَلْتُهَا، ثُمَّ وُضِعَ أَبُو بَكْرٍ فِي كِفَّةٍ وَأُمَّتِي فِي كِفَّةٍ، فَعَدَلَهَا، ثُمَّ وُضِعَ عُمَرُ فِي كِفَّةٍ وَأُمَّتِي فِي كِفَّةٍ، فَعَدَلَهَا، وَوُضِعَ عُثْمَانُ فِي كِفَّةٍ وَأُمَّتِي فِي كِفَّةٍ، فَعَدَلَهَا، ثُمَّ رُفِعَ الْمِيزَانُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ وَاقَدٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ، وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصُّورِيُّ: كَانَ صَدُوقًا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’میں نے خواب میں دیکھا کہ مجھے ایک پلڑے میں رکھا گیا‘ اور میری اُمت کو ایک پلڑے میں رکھا گیا‘ تو میرا پلڑا وزنی تھا پھر ابو بکر کو ایک پلڑے میں رکھا گیا‘ اور میری اُمت کو دوسرے پلڑے میں رکھا گیا‘ تو ابو بکر ان سے وزنی تھا‘ پھر عمر کو ایک پلڑے میں رکھا گیا‘ اور میری اُمت کو دوسرے پلڑے میں رکھا گیا‘ تو وہ ان سے وزنی تھا‘ پھر عثمان کو ایک پلڑے میں رکھا گیا‘ اور میری اُمت کو دوسرے پلڑے میں رکھا گیا‘ تو وہ ان سے وزنی تھا‘ پھر میزان کو اٹھایا گیا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عمرو بن واقد ہے‘ اور وہ متروک ہے‘ جسے جمہورنے ضعیف قرار دیا ہے محمد بن مبارک صوری بیان کرتے ہیں : وہ صدوق تھا اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ