Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

11678 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يُقْرِئُ الرَّجُلَ الْآيَةَ، ثُمَّ يَقُولُ: لَهِيَ خَيْرٌ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، أَوْ مِمَّا عَلَى الْأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يَقُولَ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ كُلِّهِ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے: وہ کسی شخص کو ایک آیت سکھاتے تھے پھر یہ فرماتے تھے: یہ آیت (سیکھنا) ہر اس چیز سے زیادہ بہتر ہے جس پر سورج طلوع ہوتا ہے اور ہر اس چیز سے زیادہ بہتر ہے جو بھی چیز زمین پر موجود ہے یہاں تک کہ حضرت عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ پورے قرآن کے بارے میں یہی بات کہا کرتے تھے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

11679 - وَفِي رِوَايَةٍ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِذَا أَصْبَحَ أَتَاهُ النَّاسُ فِي دَارِهِ، فَيَقُولُ: عَلَى مَكَانِكُمْ، ثُمَّ يَمُرُّ بِالَّذِينِ يُقْرِئُهُمُ الْقُرْآنَ، فَيَقُولُ: أَيَا فُلَانُ، بِأَيِّ سُورَةٍ أَنْتَ؟ فَيُخْبِرُهُ [فَيَقُولُ] فِي أَيِّ آيَةٍ، فَيَفْتَحُ عَلَيْهِ الْآيَةَ الَّتِي تَلِيهَا ثُمَّ يَقُولُ: تَعَلَّمْهَا فَإِنَّهَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. قَالَ: فَيَظُنُّ الرَّجُلُ أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ آيَةٌ خَيْرٌ مِنْهَا، ثُمَّ يَمُرُّ بِالْآخْرَ فَيَقُولُ لَهُ: مِثْلَ ذَلِكَ، حَتَّى يَقُولَ ذَلِكَ لِكُلِّهِمْ. رَوَاهُ كُلَّهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُ الْجَمِيعِ ثِقَاتٌ، إِلَّا أَنَّ مِنْ قَوْلِي: وَفِي رِوَايَةٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس صبح کے وقت لوگ ان کے گھر آتے تھے تو آپ فرماتے تھے: تم لوگ اپنی جگہ پر رہو! پھر وہ ان لوگوں کے پاس سے گزرتے تھے جنہیں انہوں نے قرآن پڑھانا ہوتا تھا اور پھر آپ فرماتے تھے : اے فلاں ! تم کون سی سورت پر ہو؟ وہ انہیں بتاتا تھا تو آپ دریافت کرتے تھے: کون سی آیت پر ہو؟ پھر وہ اس کے بعد والی آیت اسے سکھاتے تھے اور پھر یہ فرماتے تھے تم اسے سیکھ لو! کیونکہ یہ تمہارے لئے ہر اس چیز سے زیادہ بہتر ہے جو آسمان اور زمین کے درمیان موجود ہے راوی کہتے ہیں: تو آدمی یہ سمجھتا تھا کہ شاید قرآن میں اس سے بہتر آیت اور کوئی نہیں ہے ، پھر وہ دوسرے شخص کے پاس سے گزرتے تھے تو اسے بھی یہی بات کہتے تھے یہاں تک کہ وہ سب لوگوں سے یہی بات کہتے تھے۔ یہ تمام روایات امام طبرانی نے نقل کی ہیں اور ان سب کے رجال ثقہ ہیں البتہ ایک روایت کے یہ الفاظ ہیں : کہ یہ ابو عبیدہ کے حوالے سے ان کے والد سے منقول ہے اور ابو عبیدہ نے اپنے والد سے سماع نہیں کیا ہے ۔

وَفِي رِوَايَةٍ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِذَا أَصْبَحَ أَتَاهُ النَّاسُ فِي دَارِهِ،

11680 - وَعَنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: لَوْ قِيلَ لَأَحَدِكُمْ: لَوْ غَدَوْتَ إِلَى الْقَرْيَةِ كَانَ لَكَ أَرْبَعُ قَلَائِصَ، كَانَ يَقُولُ: قَدْ أَبَى اللَّهُ لِي أَنْ أَغْدُوَ، وَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ غَدَا فَتَعَلَّمَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ كَانَتْ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعٍ وَأَرْبَعٍ، حَتَّى عَدَّ شَيْئًا كَثِيرًا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ أَبَا إِسْحَاقَ لَمْ يَسْمَعْ مِنِ ابْنِ مَسْعُودٍ.

ابو اسحاق بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: ’’اگرتم میں سے کسی ایک شخص سے یہ کہا جائے کہ اگر تم صبح کے وقت بستی میں جاؤ تو تمہیں چار اونٹنیاں ملیں گی تو وہ شخص کہے گا صبح کب ہو گی اور میں کب جاؤں گا ؟ تو اگر کوئی شخص صبح کے وقت جا کر اللہ کی کتاب کی ایک آیت کاعلم حاصل کر لے تو یہ اس کے لئے چار اور مزید چار اور مزید چار یہاں تک کہ انہوں نے بہت کی تعداد گنوا کر فرمایا (کہ اس سے بھی زیادہ اونٹنیاں ملنے سے بھی) زیادہ بہتر ہے ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں البتہ ابو اسحاق نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سماع نہیں کیا ہے۔

أَبِي إِسْحَاقَ

11681 - عَنْ أَبِي بُرْدَةَ الظَّفَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «يَخْرُجُ مِنَ الْكَاهِنَيْنِ رَجُلٌ يَدْرُسُ الْقُرْآنَ دِرَاسَةً لَا يَدْرُسُهَا أَحَدٌ يَكُونُ بَعْدَهُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغِيثٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ ذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، وَمُغِيثٌ: ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ وَلَمْ يُخْرِجْهُمَا أَحَدٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو بردہ ظفری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فر ماتے ہوئے سنا ہے: ’’ کاہنوں میں سے ایک شخص نکلے گا جوقر آن کا درس دے گا (یا اس کو سیکھے گا) اس کے بعد آنے والا کوئی شخص اس کا درس نہیں دے گا (یا اس کو نہیں سیکھے گا)‘‘۔ یہ روایت امام احمد امام بزار اور امام طبرانی نے عبداللہ بن مغیث کی ، ان کے والد کے حوالے سے ان کے دادا سے نقل کردہ روایت کے طور پرنقل کی ہے عبداللہ نامی راوی کا ذکر ابن ابو حاتم نے کیا ہے اور مغیث کا ذکر امام بخاری نے ’’کتاب التاریخ‘‘ میں کیا ہے ، ان دونوں کے حوالے سے کسی نے روایت نقل نہیں کی ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

أَبِي بُرْدَةَ الظَّفَرِيُّ

11682 - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَا مِنْ أَمِيرِ عَشَرَةٍ إِلَّا جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولَةً يَدُهُ إِلَى عُنُقِهِ، حَتَّى يُطْلِقَهُ الْحَقُّ أَوْ يُوثِقَهُ، وَمَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ لَقِيَ اللَّهَ - تَعَالَى - وَهُوَ أَجْذَمُ». رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَفِي بَعْضِهِمْ خِلَافٌ.

حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’جو بھی شخص دس آدمیوں کا بھی امیر ہو گا تو جب وہ قیامت کے دن آئے گا تو اس کے ہاتھ گردن پر بندھے ہوئے ہوں گے تو حق اُسے چھڑوا دے گا یا (باطل) اسے بندھوا دے گا اور جو شخص قرآن سیکھے اور پھر سے بھول جائے تو جب وہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں حاضر ہو گا تو وہ جذام زدہ ہوگا‘‘۔ یہ روایت عبداللہ بن احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں اس روایت کے بعض راویوں کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے۔

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

11683 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ الْأَنْصَارِيِّ «أَنَّ مُعَاوِيَةَ قَالَ لَهُ: إِذَا أَتَيْتَ فُسْطَاطِي فَقُمْ فَأَخْبِرِ النَّاسَ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلَا تَغْلُوا فِيهِ وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ وَلَا تَسْتَأْثِرُوا بِهِ». قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبُيُوعِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

حضرت عبدالرحمٰن بن شبل انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: حضرت معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان سے کہا: جب میں اپنے خیمے میں آؤں گا تو تم کھڑے ہو جانا اور لوگوں کو اس بارے میں بتانا جو تم نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبانی سنا ہے تو حضرت عبد الرحمٰن رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بتایا: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ” تم قرآن سیکھو! اور اس کے بارے میں غلو نہ کرو! اور اس کے بارے میں زیادتی نہ کرو! اور اس کی قیمت نہ کھاؤ! اور اس کے ذریعے دنیا حاصل کرنے کی کوشش نہ کرو‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں :)میں یہ کہتا ہوں : اس کے بعد انہوں نے پوری حدیث ذکر کی ہے جو اس سے پہلے خرید وفروخت سے متعلق باب میں گزر چکی ہے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور امام بزار نے اس کی مانند نقل کی ہے امام احمد کے رجال ثقہ ہیں ۔

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ← لَهُ: إِذَا أَتَيْتَ فُسْطَاطِي فَقُمْ فَأَخْبِرِ النَّاسَ مَا ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ مُعَاوِيَةَ

11684 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «اقْرَءُوا الْقُرْآنَ، وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ، وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ، وَلَا تَغْلُوا فِيهِ، وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ، تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ شَافِعٌ لِصَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَعَلَّمُوا الْبَقَرَةَ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ، وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ، وَلَا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ شَيْخِهِ الْمِقْدَامِ بْنِ دَاوُدَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’قرآن سیکھو اور اس کا معاوضہ نہ کھاؤ اور اس کے ذریعے مال میں اضافہ نہ کرو اوراس کے بارے میں غلو نہ کرو اور اس کے ساتھ زیادتی نہ کرو ، قرآن سکھو ، کیونکہ یہ قیامت کے دن اپنے پڑھنے والے شخص کے لئے شفاعت کرنے والا ہو گا ، سورت بقرہ سیکھو ، کیونکہ اس کو حاصل کرنا برکت ہے اور اسے چھوڑ دینا حسرت ہے اور باطل لوگ (یعنی جادوگر) اس کو سیکھنے کی استطاعت نہیں رکھتے ہیں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں اپنے استاد مقدام بن داؤد کے حوالے سے نقل کی ہے، اور وہ ضعیف ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

11685 - َعَنْ الْقَاسِمِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ كَمَثَلِ رَيْحَانَةٍ رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَلَا طَعْمَ لَهَا، وَمَثَلُ الَّذِي يَعْمَلُ بِالْقُرْآنِ [وَلَا يَقْرَؤُهُ] كَمَثَلِ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا، وَمَثَلُ الَّذِي يَعْمَلُ بِالْقُرْآنِ وَيَقْرَؤُهُ كَمَثَلِ الْأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَرِيحُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَلَا يَعْمَلُ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا خَبِيثٌ وَرِيحُهَا خَبِيثٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ.

قاسم بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: جو شخص قرآن سیکھتا ہے اور اس پر عمل نہیں کرتا اس کی مثال ریحانہ نامی پھول کی مانند ہے جس کی خوشبو عمدہ ہوتی ہے لیکن اس کا ذائقہ نہیں ہوتا اور جو شخص قرآن پر عمل کرتا ہے لیکن اس کو پڑھتا نہیں ہے اس کی مثال کھجور کی مانند ہے کہ جس کا ذائقہ اچھا ہوتا ہے لیکن اس کی خوشبو نہیں ہوتی اور جو شخص قرآن پر عمل کرتا ہے اور اسے پڑھتا ہے اس کی مثال ناشپاتی کی مانند ہے اس کا ذائقہ بھی اچھا ہوتا ہے اور خوشبو بھی اچھی ہوتی ہے اور جو شخص نہ قرآن پڑھتا ہے اور نہ اس پر عمل کرتا ہے اس کی مثال حنظلہ نامی بوٹی کی مانند ہے ، جس کا ذائقہ بھی کڑوا ہوتا ہے اور بو بھی بُری ہوتی ہے۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند منقطع ہے ۔

الْقَاسِمِ،

11686 - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَنْكُوسًا؟ فَقَالَ: ذَاكَ مَنْكُوسُ الْقَلْبِ. فَأُتِيَ بِمُصْحَفٍ قَدْ زُيِّنَ وَذُهِّبَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا زُيِّنَ بِهِ الْمُصْحَفُ تِلَاوَتُهُ فِي الْحَقِّ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے: ایک شخص ان کے پاس آیا اور بولا : اے ابو عبدالرحمٰن ! ایسے شخص کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ جوقر آن کو الٹا پڑھتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: وہ ایک ایسا شخص ہے جس کا دل الٹا ہوا ہے۔ پھر ایک قرآن مجید لایا گیا جسے سجایا گیا تھا اور اس پر سونا لگایا تھا تو حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: جس چیز کے ذریعے قرآن مجید کو سجایا جاتا ہے ان میں سب سے خوبصورت چیز یہ ہے کہ حق کے مطابق اس کی تلاوت کی جائے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

ذَاكَ مَنْكُوسُ الْقَلْبِ. فَأُتِيَ بِمُصْحَفٍ قَدْ زُيِّنَ وَذُهِّبَ، ← يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَنْكُوسًا؟ ← جاء رجل ← ابْنِ مَسْعُودٍ،

11687 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ يَقُولُ: " عَوِّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الْحَزَنِ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا جُبُّ الْحَزَنِ؟ قَالَ: " جُبُّ وَادٍ فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ تَتَعَوَّذُ مِنْهُ جَهَنَّمُ فِي كُلِّ يَوْمٍ أَرْبَعَمِائَةِ مَرَّةٍ، أَعَدَّهُ اللَّهُ - تَعَالَى - لِلْقُرَّاءِ الْمُرَائِينَ بِأَعْمَالِهِمْ، وَإِنَّ أَبْغَضَ الْخَلْقِ إِلَى اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - قَارِئٌ يَزُورُ الْعُمَّالَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ بُكَيْرُ بْنُ شِهَابٍ الدَّامَغَانِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ فِيمَنْ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُ فِي كِتَابِ الْخَوَارِجِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے ، آپ نے ارشاد فرمایا :’’تم لوگ ’’جب حزن‘‘ سے اللہ کی پناہ مانگو !لوگوں نے عرض کی : یا رسول اللہ!’’ جب حزن‘‘ کیا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: یہ جہنم میں موجودا یک وادی ہے جس سے جہنم روزانہ چار سو مرتبہ پناہ مانگتی ہے اللہ تعالیٰ نے یہ (وادی) اپنے اعمال کے ذریعے دکھاوا کرنے والے قرآن کے عالموں کے لئے تیار کی ہے اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک اس کی مخلوق میں سب سے ناپسندیدہ لوگ قرآن کے وہ عالم ہیں ، جور یاستی اہلکاروں سے ملنے جاتے ہیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی بکیر بن شہاب دامغانی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔ اس سے پہلے کچھ احادیث گزر چکی ہے جو کتاب ’’الخوارج‘‘ میں گزری ہیں اور اس شخص کے بارے میں ہیں جو قرآن پڑھے گا، لیکن قرآن اُس شخص کے حلق سے آگے نہیں جائے گا ۔

عَوِّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الْحَزَنِ ← خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

11688 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إِنَّ لِهَذَا الْقُرْآنِ شِرَّةً، وَلِلنَّاسِ عَنْهُ فَتْرَةً، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الْقَصْدِ فَنِعِمَّا هِيَ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى الْأَعْرَاضِ فَأُولَئِكَ هُمْ قَوْمٌ بُورٌ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ، وَهُوَ ضَعِيفٌ يُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’قرآن کے لئے ایک رغبت ہوتی ہے اور پھر لوگ اس کو چھوڑ بھی دیتے ہیں تو جو شخص اس کو چھوڑ کر میانہ روی (والی تلاوت) کی طرف جائے گا تو یہ اچھی بات ہے اور جو شخص اس کو چھوڑ کر اس سے منہ پھیرنے کی طرف جائے گا تو یہ لوگ ہلاکت کا شکار ہونے والے ہیں‘‘۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابو معشر نجیح ہے، اور وہ ضعیف ہے اس کی نقل کردہ حدیث کا اعتبار کیا جائے گا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

11689 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «تَعَلَّمُوا كِتَابَ اللَّهِ وَتَعَاهَدُوهُ وَتَغَنَّوْا بِهِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ النَّعَمِ فِي الْعُقُلِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " «لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنَ الْمَخَاضِ فِي الْعُقُلِ» ". وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’اللہ کی کتاب کا علم حاصل کرو اور اس کا دھیان رکھو اسے اچھی طرح سے پڑھو ، اس ذات کی قسم ! جس کے دست قدرت میں میری جان ہے یہ اس سے زیادہ تیزی سے نکلتا ہے جتنی تیزی سے کوئی اونٹ رسی سے نکلتا ہے ‘‘۔ یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نے نقل کی ہے تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں: ’’یہ اس سے زیادہ تیزی سے نکلتا ہے جتنی تیزی سے کوئی حاملہ اونٹنی رسی سے نکلتی ہے‘‘۔ امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ