Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

11462 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «{لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} [النبأ: 23] الْحُقْبُ: ثَلَاثُونَ أَلْفَ سَنَةٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’وہ اس (جہنم) میں کئی حقب تک رہیں گے‘‘۔ ایک ’’حقب‘‘ تیس ہزار سال کا ہو گا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی جعفر بن زبیر ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ،

11463 - عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ دِينَارٍ سَأَلَ الْحَسَنَ: أَيُّ آيَةٍ أَشَدُّ عَلَى أَهْلِ النَّارِ؟ فَقَالَ: سَأَلْتُ أَبَا بَرْزَةَ فَقَالَ: أَشَدُّ آيَةٍ نَزَلَتْ {فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا} [النبأ: 30]. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ شُعَيْبُ بْنُ بَيَانٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

مہدی بن میمون بیان کرتے ہیں: میں نے حسن بن دینار کوحسن سے سوال کرتے ہوئے سنا: اہل جہنم کے لئے کون سی آیت سب سے زیادہ سخت ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: میں نے حضرت ابو برزہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے یہ سوال کیا تو انہوں نے بتایا: یہ آیت سب سے سخت ہے جو نازل ہوئی ہے: ’’ تم لوگ (عذاب کا ذائقہ) چکھو! اب ہم تمہارے لئے عذاب میں صرف اضافہ ہی کریں گے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی شعیب بن بیان ہے، اور وہ ضعیف ہے ۔

سَأَلْتُ أَبَا بَرْزَةَ، ← الْحَسَنَ بْنَ دِينَارٍ سَأَلَ الْحَسَنَ: أَيُّ آيَةٍ أَشَدُّ عَلَى أَهْلِ النَّارِ؟ ← مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ

11464 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ هَذَا الْحَرْفَ (أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَاخِرَةً). رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے وہ اس آیت کو یوں پڑھتے تھے: ائذا كنا عظاما تاخرة ’’ کیا ہم گلی ہوئی ہڈیاں ہو جا ئیں گے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے زید بن معاویہ کی حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے نقل کردہ روایت کے طور پر نقل کی ہے اور میں اس سے واقف نہیں ہوں اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

ابْنِ عُمَرَ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

11465 - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْأَلُ عَنِ السَّاعَةِ حَتَّى نَزَلَتْ {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا - إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا} [النازعات: 43 - 44]». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مسلسل قیامت کے بارے میں دریافت کیا جاتا رہا یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہو گئی : ’’تو تمہارا اس کے (مخصوص وقت کے) تذکرے سے کیا واسطہ ہے؟ اس کا اختتام تو تمہارے پروردگار کی طرف ہی ہونا ہے‘‘۔یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

«مَا زَالَ رَسُولُ اللَّهِ يَسْأَلُ ← عَائِشَةَ

11466 - وَعَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكْثِرُ ذِكْرَ السَّاعَةِ حَتَّى نَزَلَتْ {فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا - إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا} [النازعات: 43 - 44]». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

طارق بن شہاب بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بکثرت قیامت کا ذکر کرتے تھے یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہو گئی : ’’تو تمہارا اس کے (مخصوص وقت تھے) تذکرے سے کیا واسطہ ہے؟ اس کا اختتام تو تمہارے پروردگار کی طرف ہی ہونا ہے‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایسا راوی ہے جس سے میں واقف نہیں ہوں ۔

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُكْثِرُ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ،

11467 - عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: قُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ أَسْرَعَ إِلَيْكَ الشَّيْبُ؟ قَالَ: " شَيَّبَتْنِي (الْوَاقِعَةُ) وَ (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ) وَ (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ)». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَأَبُو يَعْلَى بِنَحْوِهِ، وَزَادَ: وَسُورَةُ هُودٍ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ أَبَا يَعْلَى قَالَ: عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعِكْرِمَةُ لَمْ يُدْرِكْ أَبَا بَكْرٍ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ طُرُقُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي سُورَةِ هُودٍ.

حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے عرض کی : یا رسول اللہ! آپ کے بال تیزی سے سفید ہو رہے ہیں، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’سورت واقعہ ، سورت نباء اور سورت تکویر نے مجھے بوڑھا کر دیا ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے امام ابو یعلیٰ نے اس کی مانند روایت نقل کی ہے انہوں نے یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں:’’سورت ہود نے‘‘۔ اس روایت کے رجال صحیح کے رجال ہیں البتہ امام ابو یعلیٰ نے یہ بات کہی ہے : عکرمہ کے حوالے سے یہ بات منقول ہے حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ بات بیان کی ہے: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سوال کیا ... عکرمہ نامی راوی نے حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے ۔ اس روایت کے مختلف طرق سورت ہود سے متعلق باب میں پہلے گزر چکے ہیں ۔

قُلْتُ ← أَبِي بَكْرٍ،

11468 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ فَلْيَقْرَأْ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} [التكوير: 1] وَ {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ} [الانفطار: 1] وَ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} [الانشقاق: 1]». أَحْسَبُ أَنَّهُ قَالَ: " وَسُورَةُ هُودٍ ". قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادَيْنِ وَرِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادِ أَحْمَدَ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ ارشاد فرمایا: ’’جو شخص یہ چاہتا ہو کہ وہ قیامت کے بارے میں یوں جائزہ لے کہ جس طرح وہ اسے دیکھ رہا ہے تو اسے یہ سورتیں پڑھنی چاہیں : سورت تکویر ، سورت انفطار اور سورت انشقاق‘‘۔ راوی کہتے ہیں : میرا خیال ہے روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں :’’ اور سورت ہود“۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:)میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت امام ترمذی نے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ پر یہ ’’موقوف‘‘ روایت امام احمد نے دو اسناد کے ساتھ نقل کی ہے اور ان دونوں کے رجال ثقہ ہیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے امام احمد کی سند کے ساتھ نقل کی ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ

11469 - «عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ} [التكوير: 8] قَالَ: جَاءَ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ وَأَدْتُ بَنَاتٍ لِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَالَ: " اعْتِقْ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ رَقَبَةً ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي صَاحِبُ إِبِلٍ، قَالَ: " فَانْحَرْ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ بَدَنَةً». رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُ الْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ حُسَيْنِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْأَيْلِيِّ وَهُوَ ثِقَةٌ.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے: ان سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں دریافت کیا گیا (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) میں ’’اور جب زندہ دفن کی جانے والی لڑکی سے سوال کیا جائے گا‘‘۔ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بتایا: ایک مرتبہ قیس بن عاصم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا اور بولا: یا رسول اللہ ! میں نے زمانہ جاہلیت میں اپنی بیٹیوں کو زندہ دفن کر دیا تھا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم ان میں سے ہر ایک کی طرف سے ایک گردن کو آزاد کر و، اس نے عرض کی : یا رسول اللہ ! میں اونٹوں کا مالک ہوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :تم ان میں سے ہر ایک کی طرف سے ایک اونٹ قربان کرو۔ یہ روایت امام بزار اور امام طبرانی نے نقل کی ہے امام بزار کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف حسین بن مہدی ایلی کا معاملہ مختلف ہے اور وہ ثقہ ہے۔

جَاءَ قَيْسُ بْنُ عَاصِمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ: ← قَوْلِهِ {وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ} [التكوير: ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَسُئِلَ

11470 - وَعَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ قَالَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إِنِّي وَأَدْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ بِنْتًا أَوْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " اعْتِقْ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ نَسَمَةً». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

خلیفہ بن حصین بیان کرتے ہیں: حضرت قیس بن عاصم رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں عرض کی : میں نے زمانہ جاہلیت میں اپنی بارہ یا شاید تیرہ بیٹیوں کو زندہ دفن کر دیا تھا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا: ’’ تم ان میں سے ہر ایک کی طرف سے ایک جان آزاد کرو‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی یحیٰ بن عبدالحمید حمانی ہے، اور وہ ضعیف ہے ۔

لَهُ النَّبِيُّ اعْتِقْ ← لِلنَّبِيِّ «إِنِّي وَأَدْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ بِنْتًا أَوْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ. ← خَلِيفَةَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ

11471 - عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ الْهَمْدَانِيِّ أَبِي مَيْسَرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يُعْنَى ابْنَ مَسْعُودٍ - {بِالْخُنَّسِ - الْجِوَارِ الْكُنَّسُ} [التكوير: 15 - 16] مَا هِيَ يَا عَمْرُو؟ قَالَ: قُلْتُ: الْبَقَرُ. قَالَ: وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

عمرو بن شرحبیل ہمدانی ابو میسرہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے : حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے دریافت کیا: اے عمرو! بالخنس-الجوار الكنس اس سے کیا مراد ہے؟ راوی کہتے ہیں : میں نے کہا: گائے انہوں نے فرمایا: میری بھی یہی رائے ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

أَرَى ذَلِكَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← قُلْتُ الْبَقَرُ ← عَبْدِ اللَّهِ يُعْنَى ابْنَ مَسْعُودٍ مَا هِيَ يَا عَمْرُو؟ ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ الْهَمْدَانِيِّ أَبِي مَيْسَرَةَ

11472 - عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إِذَا أَرَادَ اللَّهُ جَلَّ اسْمُهُ أَنْ يَخْلُقَ النَّسَمَةَ، فَجَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ، طَارَ مَاؤُهُ فِي كُلِّ عِرْقٍ وَعَصَبٍ مِنْهَا، فَإِذَا كَانَ الْيَوْمُ السَّابِعُ أَحْضَرَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ عِرْقٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ آدَمَ ". ثُمَّ قَرَأَ {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} [الانفطار: 8]». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الثَّلَاثَةِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت مالک بن جویرث رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’جب اللہ تعالیٰ کی جان کو پیدا کرنے کا ارادہ کرتا ہے اور آدمی عورت کے ساتھ صحبت کرتا ہے تو آدمی کا نطفہ عورت کی ہر ایک رگ اور پٹھے میں پھیل جاتا ہے اور جب ساتواں دن آتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کے لئے اس کے اور حضرت آدم علیہ السلام کے درمیان موجود ہر رگ کو حاضر کر دیتا ہے ‘‘۔ پھر آپ نے یہ آیت تلاوت کی : ’’جس صورت میں اس نے چاہا تمہیں ترتیب دیا‘‘ ۔ یہ روایت امام طبرانی نے تینوں کتابوں میں نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ:

11473 - وَعَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ: «مَا وُلِدَ لَكَ؟ ". قَالَ: [يَا رَسُولَ اللَّهِ] وَمَا عَسَى أَنْ يُولَدَ لِي إِمَّا غُلَامٌ وَإِمَّا جَارِيَةٌ؟ قَالَ: " فَمَنْ يُشْبِهُ؟ ". قَالَ: وَمَا عَسَى أَنْ يُشْبِهَ إِمَّا أُمُّهُ وَإِمَّا أَبَاهُ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَهَا: " مَهْ، لَا تَقُولَنَّ كَذَلِكَ، إِنَّ النُّطْفَةَ إِذَا اسْتَقَرَّتْ فِي الرَّحِمِ أَحْضَرَهَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - كُلَّ نَسَبٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ آدَمَ، أَمَا قَرَأْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فِي كِتَابِ اللَّهِ - تَعَالَى - {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} [الانفطار: 8]». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُطَهَّرُ بْنُ الْهَيْثَمِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

موسیٰ بن علی اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا سے یہ روایت نقل کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے دریافت کیا: تمہارے ہاں بچہ نہیں ہوا؟ انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! میرے ہاں بچہ ہونے والا ہے جو یا لڑکا ہو گا یا لڑکی ہو گی ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا: وہ کس سے مشابہہ ہو گا ؟ انہوں نے کہا: یا وہ اپنی ماں سے مشابہہ ہو گا یا اپنے باپ سے مشابہہ ہو گا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا ٹھہر جاؤ! تم یہ بات نہ کہو جب نطفہ رحم میں آ جاتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس نطفے اور حضرت آدم علیہ السلام کے درمیان اس کے نسب میں جتنے بھی لوگ ہیں سب کو حاضر کرتا ہے (اور پھر ان میں سے کسی کے ساتھ مشابہت ہوتی ہے) کیا تم نے اللہ کی کتاب میں موجود یہ آیت نہیں پڑھی ہے: ’’جس صورت میں اس نے چاہا تمہیں ترتیب دیا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی مطہر بن ہیثم ہے اور وہ متروک ہے۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وَعَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ