Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

11402 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ مَرَّتْ سَحَابَةٌ، فَقَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذِهِ؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " الْعَنَانُ وَرَوَايَا الْأَرْضِ يَسُوقُهُ اللَّهُ إِلَى مَنْ لَا يَشْكُرُهُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَا يَدْعُونَهُ، أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ فَوْقَكُمْ؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " الرَّقِيعُ مَوْجٌ مَكْفُوفٌ وَسَقْفٌ مَحْفُوظٌ، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ ". ثُمَّ قَالَ: " مَا الَّذِي فَوْقَهَا؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " سَمَاءٌ أُخْرَى، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ ". حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " الْعَرْشُ ". ثُمَّ قَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ ". ثُمَّ قَالَ: [أَتَدْرُونَ] مَا هَذِهِ تَحْتَكُمْ؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " أَرْضٌ، تَدْرُونَ مَا تَحْتَهَا؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " أَرْضٌ أُخْرَى، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُمَا؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " مَسِيرَةُ سَبْعِ مِائَةِ عَامٍ ". حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرَاضِينَ، ثُمَّ قَالَ: " وَايْمُ اللَّهِ، لَوْ دَلَّيْتُمْ [أَحَدَكُمْ] بِحَبْلٍ [إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى السَّابِعَةِ] لَهَبَطَ "، ثُمَّ قَرَأَ {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3]. قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ بَيْنَ كُلِّ أَرْضٍ وَالْأَرْضِ الْأُخْرَى خَمْسَ مِائَةِ عَامٍ، وَهُنَا سَبْعُ مِائَةٍ، فَقَالَ فِي آخِرِهِ: " لَوْ دَلَّيْتُمْ بِحَبْلٍ لَهَبَطَ عَلَى اللَّهِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس موجود تھے اسی دوران ایک بادل وہاں سے گزرا آپ نے دریافت کیا: کیا تم لوگ جانتے ہو یہ کیا ہے؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: یہ عنان ہے اور زمین کو سیراب کرنے والا ہے اسے اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کی طرف بھیجا ہے اس کے بندوں میں سے جو اس کا شکر نہیں کرتے اور اس کی عبادت نہیں کرتے، کیا تم لوگ جانتے ہو ان (بادلوں) کے اوپر کیا ہے؟ ہم نے عرض کی اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا :رقیع ہے، جو ایک مکفوف موج ہے اور ایک محفوظ چھت ہے کیا تم جانتے ہو کہ تم لوگوں کے اور اس کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: پانچ سو سال کی مسافت کا، پھر آپ نے دریافت کیا: اس کے اوپر کیا ہے؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : دوسرا آسمان ہے کیا تم لوگ جانتے ہو تمہارے اور اس کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: پانچ سو سال کی مسافت کا یہاں تک کہ آپ نے سات آسمان شمار کروائے پھر آپ نے ارشاد فرمایا: کیا تم لوگ جانتے ہو اس کے اوپر کیا ہے ؟ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :عرش ہے ، پھر آپ نے فرمایا: کیا تم لوگ جانتے ہو؟ کہ اس (عرش) کے اور ساتویں آسمان کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: پانچ سو سال کی مسافت کا ، پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: کیا تم لوگ جانتے ہو تمہارے نیچے کیا ہے؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: زمین ہے کیا تم لوگ جانتے ہو ، اس کے نیچے کیا ہے ؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ایک اورزمین ہے ، کیا تم جانتے ہو ، ان دونوں کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: سات سو سال کی مسافت کا یہاں تک کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سات زمینیں شمار کروائیں ، پھر آپ نے ارشاد فرمایا: اللہ کی قسم! اگر تم میں سے کوئی ایک شخص ساتویں زمین تک کوئی رسّی لٹکائے تو وہ وہیں پہنچے گی ، پھر آپ نے یہ آیت تلاوت کی ہے: ’’ وہی اوّل ہے آخر ہے ظاہر ہے باطن ہے اور وہ ہر شے کے بارے میں علم رکھنے والا ہے ‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت امام ترمذی نے نقل کی ہے تاہم انہوں نے یہ بات ذکر کی ہے کہ ایک زمین سے دوسری زمین کے درمیان پانچ سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے اور یہاں یہ ذکر ہے کہ سات سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے اور ان کی روایت کے آخر میں یہ الفاظ ہیں: ’’اگر تم رسّی لٹکاؤ گے ، تو وہ اللہ تعالیٰ پر ہی جائے گی‘‘۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی حکم بن عبدالملک ہے، اور وہ ضعیف ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

11403 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ إِسْلَامِهِمْ وَبَيْنَ أَنْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ يُعَاتِبُهُمُ اللَّهُ بِهَا إِلَّا أَرْبَعُ سِنِينَ {وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد: 16]. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہیں یہ بتایا کہ ان لوگوں کے اسلام قبول کرنے اور اس آیت کے نازل ہونے کے درمیان صرف چار سال کا فرق ہے جس کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں پر عتاب کیا (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ” اور وہ ان لوگوں کی مانند نہ ہو جائیں جنہیں پہلے کتاب دی گئی اور جب طویل وقت ہو گیا تو ان کے دل سخت ہو گئے اور ان میں سے بہت سے لوگ نافرمان ہیں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی موسیٰ بن یعقوب زمعی ہے جسے یحیٰ بن معین اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے اور ابن مدینی نے اسے ضعیف کہا ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

11404 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ أَرْبَعِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّجَاشِيِّ قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَشَهِدُوا مَعَهُ وَقْعَةَ أُحُدٍ، فَكَانَتْ فِيهِمْ جِرَاحَاتٌ وَلَمْ يُقْتَلْ مِنْهُمْ، فَلَمَّا رَأَوْا مَا بِالْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْحَاجَةِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا أَهْلُ مَيْسَرَةٍ، فَائْذَنْ لَنَا نَجِيءُ بِأَمْوَالِنَا نُوَاسِي بِهَا الْمُسْلِمِينَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِيهِمْ {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ} [القصص: 52] الْآيَةَ أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا) فَجَعَلَ لَهُمْ أَجْرَيْنِ قَالَ: (وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ) قَالَ: تِلْكَ النَّفَقَةُ الَّتِي وَاسَوْا بِهَا الْمُسْلِمِينَ، نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ. قَالُوا: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، أَمَّا مَنْ آمَنَ مِنَّا بِكِتَابِكُمْ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكِتَابِكُمْ فَلَهُ أَجْرٌ كَأُجُورِكُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ} [الحديد: 28] فَزَادَهُمُ النُّورَ وَالْمَغْفِرَةَ، وَقَالَ: {لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ} [الحديد: 29]». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : نجاشی کے ساتھیوں میں سے چالیس افراد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت | میں حاضر ہوئے اور آپ کے ساتھ غزوہ اۃحد میں شریک ہوئے انہیں زخم لاحق ہوئے، لیکن ان میں سے کوئی بھی شہید نہیں ہوا ، جب انہیں اہل ایمان کے ضرورت مند ہونے کا انداز ہ ہوا تو انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! ہم خوشحال لوگ ہیں آپ ہمیں اجازت دیجئے کہ ہم اپنے اموال لے آئیں اور اس کے ذریعے مسلمانوں کے ساتھ بھائی چارہ کریں تو اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کے بارے میں یہ آیت نازل کی : ’’وہ لوگ جنہیں ہم نے اس سے پہلے کتاب عطا کی اور وہ اس پر ایمان رکھتے ہیں‘‘۔ (مزید ارشاد باری تعالیٰ ہے:) یہ وہ لوگ ہیں کہ جنہیں ان کا اجر دو مرتبہ عطا کیا جائے گا اس کی وجہ سے جو انہوں نے صبر سے کام لیا‘‘۔ تو اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کے لئے دگنا اجر مقرر کر دیا ۔ اللہ تعالیٰ نے یہ بھی ارشاد فرمایا ہے : ’’وہ لوگ بھلائی کے ذریعے برائی کو پرے کر دیتے ہیں‘‘۔ راوی بیان کرتے ہیں : اس سے مراد وہ خرچ ہے ، جس کے ذریعے انہوں نے مسلمانوں کے ساتھ اچھا سلوک کیا تھا جب سے آیت نازل ہوئی تو انہوں نے کہا: اے مسلمانوں کے گروہ ! ہم میں سے جو شخص تمہاری کتاب پر ایمان لائے گا اسے دگنا اجر ملے اور جو تمہاری کتاب پر ایمان نہیں لائے گا اسے تم لوگوں کے اُجور کی طرح ایک اجر ملے گا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی : ”اے ایمان والو! اللہ تعالیٰ سے ڈرو! اور اس کے رسول پر ایمان رکھو اپنی رحمت میں سے دو حصے تمہیں عطا کرے گا اور تمہارے لئے نور بنا دے گا جس کی مدد سے تم چلو گے اور تمہاری مغفرت کر دے گا‘‘۔ تو اللہ تعالیٰ نے اہل ایمان کو ’’مزید نور‘‘اور’’ مغفرت‘‘عطا کی ۔ اور اللہ تعالیٰ نے یہ بھی ارشاد فرمایا ہے : ’’ اس کی وجہ یہ ہے کہ اہل کتاب کو یہ بات پتہ چل جائے کہ وہ اللہ کے فضل میں سے کسی چیز پر قدرت نہیں رکھتے ہیں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایسا راوی ہے جس سے میں واقف نہیں ہوں ۔

11405 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو «أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا يَقُولُونَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: سَامٌ عَلَيْكُمْ، ثُمَّ يَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ: (لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ)، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ} [المجادلة: 8] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ لِأَنَّ حَمَّادًا سَمِعَ مِنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ فِي حَالَةِ الصِّحَّةِ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: یہودی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے یہ کہا کرتے تھے: سام علیکم (یعنی آپ کوموت آئے) پھر وہ دل میں یہ کہتے تھے : ہم جو کہتے ہیں اس کے حوالے سے اللہ تعالیٰ ہمیں عذاب کیوں نہیں دیتا؟ تو اس بارے میں یہ آیت نازل ہوئی (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ’’اور جب وہ تمہارے پاس آتے ہیں تو تمہیں ان (نامناسب) کلمات کے ذریعے سلام کرتے ہیں جن (کلمات) کے ذریعے اللہ تعالیٰ نے تمہیں سلام نہیں کیا‘‘۔ یہ آیت کے آخر تک ہے۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار اور امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند عمدہ ہے کیونکہ حماد نے صحت کے دوران عطاء بن سائب سے سماع کیا تھا۔

مِنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ فِي حَالَةِ الصِّحَّةِ. ← الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ لِأَنَّ حَمَّادًا

11406 - عَنْ سَعْدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - قَالَ: «وَنَزَلَتْ فِيَّ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} [المجادلة: 12] فَقَدَّمْتُ شُعَيْرَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّكَ لَزَهِيدٌ ". فَنَزَلَتِ الْآيَةُ الْأُخْرَى {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} [المجادلة: 13] الْآيَةَ كُلَّهَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ فِي حَدِيثِ الصَّحِيحِ: نَزَلَ فِي ثَلَاثِ آيَاتٍ، وَفِيهِ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَبْرَشُ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ.

حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: یہ آیت میرے بارے میں نازل ہوئی تھی : ’’اے ایمان والو! جب تم رسول کے ساتھ سرگوشی میں کوئی بات کرو تو اپنی سرگوشی سے پہلے کوئی نذر پیش کرو ‘‘تو میں نے جو پیش کیے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا :تم دنیا سے رغبت ہو تو دوسری آیت نازل ہوئی : ’’کیا تم اس بات سے ڈر گئے کہ اپنی سرگوشی سے پہلے کوئی نذر پیش کرو‘‘۔ یہ مکمل آیت ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے مکمل حدیث میں نقل کی ہے جو صحیح حدیث ہے جس میں یہ مذکور ہے کہ میرے بارے میں تین آیات نازل ہوئی تھیں ۔ اس روایت کی سند میں ایک راوی سلمہ بن فضل ابرش ہے، جسے یحیٰ بن معین اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے امام بخاری اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے۔

غَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ. ← ثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ← فِيهِ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَبْرَشُ، ← «وَنَزَلَتْ فِيَّ فَقَدَّمْتُ شُعَيْرَةً، ← سَعْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ

11407 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَالِسًا فِي ظِلِّ حُجْرَتِهِ، قَدْ كَانَ يَقْلِصُ مِنْهُ الظِّلُّ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: " يَجِيئُكُمْ رَجُلٌ يَنْظُرُ إِلَيْكُمْ بِعَيْنَيْ شَيْطَانٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَلَا تُكَلِّمُوهُ ". قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ أَزْرَقُ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَعَاهُ، قَالَ: عَلَامَ تَشْتُمُنِي أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ؟ قَالَ: كَمَا أَنْتَ حَتَّى آتِيَكَ بِهِمْ. فَذَهَبَ فَجَاءَ بِهِمْ، فَجَعَلُوا يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَا فَعَلُوا. وَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ} [المجادلة: 18]» إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَجَعَلُوا يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَمَا فَعَلُوا حَتَّى تَجَاوَزَ عَنْهُمْ، وَالْبَاقِي بِنَحْوِهِ

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے حجرے کے سائے میں تشریف فرما تھے اس کا سایہ آپ پر پورا نہیں آ رہا تھا آپ نے اپنے اصحاب سے ارشاد فرمایا :تمہارے پاس ایک شخص آئے گا جو شیطان کی آنکھوں کے ساتھ تمہاری طرف دیکھے گا جب تم اسے دیکھو تو اس کے ساتھ بات چیت نہ کرنا راوی بیان کرتے ہیں: اس دوران نیلی آنکھوں والا ایک شخص آیا جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے ملاحظہ فرمایا تو اسے بلایا اور آپ نے فرمایا: تم اور تمہارے ساتھی مجھے کیوں برا کہتے ہو؟ اس نے کہا: جہاں آپ ہیں وہیں رہیں میں آپ کے پاس ان کو لے کر آتا ہوں ، پھر وہ شخص گیا اور ان لوگوں کو لے کر آیا تو ان لوگوں نے اللہ کے نام پر حلف اٹھا کر یہ بات کہی کہ انہوں نے کوئی ایسی بات نہیں کہی اور کوئی ایسا کام نہیں کیا ان کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی : ’’ جب اللہ تعالیٰ ان سب لوگوں کو دوبارہ زندہ کرے گا تو وہ اللہ تعالیٰ کے سامنے بھی اسی طرح حلف اٹھائیں کے جس طرح وہ تمہارے سامنے حلف اٹھاتے ہیں‘‘۔ یہ آیت کے آخر تک ہے ۔ یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نے نقل کی ہے تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں : ’’ انہوں نے اللہ کے نام پر حلف اٹھا کر یہ کہنا شروع کیا کہ انہوں نے کوئی بات نہیں کی اور کوئی کام نہیں کیا یہاں تک کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان لوگوں سے درگز رکیا ‘‘۔باقی روایت حسب سابق ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

11408 - فِي رِوَايَةٍ: «يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ يَنْظُرُ بِعَيْنَيْ شَيْطَانٍ ". قَالَ: فَدَخَلَ رَجُلٌ أَزْرَقُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، عَلَامَ تَسُبُّنِي أَوْ تَشْتُمُنِي أَوْ نَحْوَ هَذَا؟ قَالَ: وَجَعَلَ يَحْلِفُ. قَالَ: وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الْمُجَادَلَةِ {وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [المجادلة: 14] وَالْآيَةُ الْأُخْرَى». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ الْجَمِيعِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: ” تمہارے سامنے ایک شخص آئے گا جو شیطان کی آنکھوں کے ذریعے دیکھے گا راوی کہتے ہیں: تو نیلی آنکھوں والا ایک شخص آیا اور بولا : اے حضرت محمد! آپ کس بنیاد پر مجھے برا کہتے ہیں اور مجھ پر تنقید کرتے ہیں ؟ یا اس کی مانند کوئی کلمات کہے ، راوی بیان کرتے ہیں : پھر اس نے حلف اٹھانا شروع کر دیا راوی بیان کرتے ہیں : توسورت مجادلہ کی یہ آیت نازل ہوئی : ’’وہ لوگ جانتے بوجھتے ہوئے جھوٹا حلف اٹھاتے ہیں‘‘۔ اور دوسری آیت بھی نازل ہوئی ۔ یہ روایت امام احمد نے اور امام بزار نے نقل کی ہے ان تمام روایات کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

وَجَعَلَ يَحْلِفُ. ← يَا مُحَمَّدُ، عَلَامَ تَسُبُّنِي أَوْ تَشْتُمُنِي أَوْ نَحْوَ هَذَا؟ ← فَدَخَلَ رَجُلٌ أَزْرَقُ، ← فِي رِوَايَةٍ: «يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ يَنْظُرُ بِعَيْنَيْ شَيْطَانٍ

11409 - عَنْ جَابِرٍ قَالَ: «رَخَّصَ فِي قَطْعِ النَّخْلِ، ثُمَّ شَدَّدَ عَلَيْهِمْ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلَيْنَا إِثْمٌ فِيمَا قَطَعْنَا أَوْ فِيمَا تَرَكْنَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ} [الحشر: 5]». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى عَنْ شَيْخِهِ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کھجور کے درخت کاٹنے کی اجازت دی اور اس حوالے سے نہیں (نہ کاٹنے کی) سخت تاکید کی لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ! ہم نے جو درخت کاٹے ہیں کیا ان کے حوالے سے ہمیں گناہ ہو گا یا جو چھوڑ دیے ہیں ان کے حوالے سے گناہ ہو گا ؟ تو اللہ تعالیٰ نے میں آیت نازل کی : ’’تم نے جو بھی کھجور کے درخت کاٹے ہیں یا جن کو اپنی جڑوں پر کھڑا ہوا چھوڑ دیا ہے تو یہ اللہ تعالیٰ کے اذن کے ساتھ ہے‘‘۔یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے اپنے استاد سفیان بن وکیع کے حوالے سے نقل کی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

«رَخَّصَ فِي قَطْعِ النَّخْلِ، ثُمَّ شَدَّدَ عَلَيْهِمْ، فَأَتَوُا النَّبِيَّ فَقَالُوا: ← جَابِرٍ

11410 - عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَسَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9] وَإِنِّي امْرُؤٌ مَا قَدَرْتُ عَلَى أَنْ يَخْرُجَ مِنِّي شَيْءٌ، وَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ أَصَابَتْنِي هَذِهِ الْآيَةُ؟ فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: ذَكَرْتَ الْبُخْلَ وَبِئْسَ الشَّيْءُ الْبُخْلُ، وَأَمَّا مَا ذَكَرَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فِي الْقُرْآنِ فَلَيْسَ مَا قُلْتَ، ذَاكَ أَنْ تَعْمَدَ إِلَى مَالِ غَيْرِكَ - أَوْ قَالَ: أَخِيكَ - فَتَأْكُلَهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

اسود بن ہلال بیان کرتے ہیں: ایک شخص حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آیا اور ان سے اس آیت کے بارے میں دریافت کیا: ’’اور جس شخص کو نفس کے بخل سے بچالیا گیا، تو یہی لوگ کامیابی حاصل کرنے والے ہیں‘‘۔ اس شخص نے کہا: میں ایک ایساشخص ہوں کہ میں اس بات کی قدرت نہیں رکھتا کہ میری طرف سے کوئی چیز جائے اور مجھے یہ اندیشہ ہے کہ اس آیت کا حکم مجھ پر بھی لاگو ہو گا تو حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا :تم نے بخل کا ذکر کیا ہے اور بخل ایک بری چیز ہے لیکن اللہ تعالیٰ نے جس چیز کا قرآن میں ذکر کیا ہے وہ یہ چیز نہیں ہے جو تم نے بیان کی ہے اس سے مراد یہ ہے کہ تم کسی دوسرے کے مال (راوی کو شک ہے ، شاید یہ الفاظ ہیں :) اپنے بھائی کے مال کی طرف جاؤ اور اسے کھالو۔ یہ روایت امام طبرانی نے اپنے استاد عبداللہ بن محمد بن سعید بن ابو مریم کے حوالے سے نقل کی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَسَأَلَهُ ← الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ

11411 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: «قَدِمَتْ قُتَيْلَةُ ابْنَةُ الْعُزَّى بْنِ عَبْدِ أَسْعَدَ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ حَسَلٍ عَلَى ابْنَتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ بِهَدَايَا ضِبَابٍ وَأَقِطٍ وَسَمْنٍ، وَهِيَ مُشْرِكَةٌ، فَأَبَتْ أَسْمَاءُ أَنْ تَقْبَلَ هَدِيَّتَهَا وَتُدْخِلَهَا بَيْتَهَا، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ} [الممتحنة: 8] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَأَمَرَهَا أَنْ تَقْبَلَ هَدِيَّتَهَا وَتُدْخِلَهَا بَيْتَهَا». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: قتیلہ بنت عزیٰ بن عبد اسعد، جن کا تعلق بنو مالک بن حسل سے ہے وہ اپنی صاحبزادی سیدہ اسماء بنت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس تحائف لے کر آئیں ، جن میں گو تھی، پنیر تھا اور گھی تھا، وہ خاتون مشرک تھیں، سید و اسماء رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان کے تحائف قبول کرنے اور انہیں اپنے گھر میں داخل ہونے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے اس بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے دریافت کیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی : ’’اللہ تعالیٰ ان لوگوں کے حوالے سے تمہیں منع نہیں کرتا جنہوں نے تمہارے ساتھ دین کے بارے میں تمہارے ساتھ جنگ نہیں کی ‘‘ یہ آیت کے آخر تک ہے۔ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدہ اسماء رضی اللہ تعالیٰ عنہا کوحکم دیا کہ وہ اس خاتون کے تحائف قبول کر لیں اور انہیں اپنے گھر میں آنے دیں۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی مصعب بن ثابت ہے جسے ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے اور ایک جماعت نے اسے ضعیف کہا ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

11412 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - {إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ} [الممتحنة: 10] قَالَ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا جَاءَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَلَّفَهَا عُمَرُ بِاللَّهِ مَا خَرَجَتْ رَغْبَةً بِأَرْضٍ عَنْ أَرْضٍ، وَبِاللَّهِ مَا خَرَجَتِ الْتِمَاسَ دُنْيَا، وَبِاللَّهِ مَا خَرَجَتْ إِلَّا حُبًّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ، وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُمَا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں (ارشاد باری تعالیٰ ہے :) ’’جب مومن خواتین ہجرت کر کے تمہارے پاس آئیں تو تم ان کا امتحان لو! اللہ تعالیٰ ان کے ایمان کے بارے میں زیادہ بہتر جانتا ہے ‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: جب (ایسی) کوئی خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوتی تھی تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اس سے اللہ کے نام کا حلف لیتے تھے کہ وہ محض ایک علاقے سے دوسرے علاقے کی طرف منتقل ہونے کے لئے نہیں آئی ہے اور اللہ کی قسم !وہ کسی دنیاوی مقصد کے حصول کے لئے نہیں آئی، اللہ کی قسم! وہ صرف اللہ اور اس کے رسول کی محبت کی خاطر (اپنے علاقے سے) نکلی ہے۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی قیس بن ربیع ہے جسے شعبہ اور ثوری نے ثقہ قرار دیا ہے اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى:

11413 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ قَالَ: «هَاجَرَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ فِي الْهُدْنَةِ، فَخَرَجَ أَخَوَاهَا عُمَارَةُ وَالْوَلِيدُ ابْنَا عُقْبَةَ حَتَّى قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَلَّمَاهُ فِي أُمِّ كُلْثُومٍ أَنْ يَرُدَّهَا إِلَيْهِمَا، فَنَقَضَ اللَّهُ الْعَهْدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ، خَاصَّةً فِي النِّسَاءِ، وَمَنَعَهُنَّ أَنْ يُرْدَدْنَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - آيَةَ الِامْتِحَانِ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن ابواحمدہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : اُم کلثوم بنت عقبہ بن ابو معیط، جنگ کے بعد مصالحت کے عرصے کے دوران ہجرت کر کے آئی، تو اس کے دو بھائی عمارہ اور ولید جو دونوں عقبہ کے بیٹے ہیں، وہ دونوں بھی نکلے اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے انہوں نے اُم کلثوم کے بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ بات چیت کی کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس خاتون کو ان دونوں کو واپس کر دیں، تو اللہ تعالیٰ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور مشرکین کے درمیان خواتین کے بارے میں عہد کو کالعدم قرار دیا اور خواتین کے بارے میں اس بات سے منع کر دیا کہ انہیں مشرکین کی طرف واپس بھیجا جائے پھر اللہ تعالیٰ نے امتحان کے حکم سے متعلق آیات نازل کیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی عبدالعزیز بن عمران ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

عبد الله بن أبي أحمد