Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

11354 - وَفِي رِوَايَةٍ: عَنْ عَلْقَمَةَ أَيْضًا: أَنَّهُ كَانَ فِي بَنِي عَبْدِ الْمُصْطَلِقِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَمْرِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " انْصَرِفُوا غَيْرَ مَحْبُوسِينَ وَلَا مَحْصُورِينَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ، فِي أَحَدِهِمَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : علقمہ بیان کرتے ہیں: ولید بن عقبہ کے معاملے میں بنو مصطلق کا جو وفد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تھا وہ اس میں شامل تھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا تھا: ” تم لوگ واپس چلے جاؤ ! ایسی حالت میں کہ تمہیں محبوس کیا گیا ہو ، اور نہ ہی تمہیں محصور کیا گیا ہو‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے دو اسناد کے ساتھ نقل کی ہے جن میں سے ایک سند میں ایک راوی یعقوب بن حمید بن کاسب ہے جسے ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے اور جمہور نے اسے ضعیف کہا ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

عَلْقَمَةَ أَيْضًا: ← وَفِي رِوَايَةٍ

11355 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ إِلَى بَنِي وَلِيعَةَ، وَكَانَ بَيْنَهُمْ شَحْنَاءُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا بَلَغَ بَنِي وَلِيعَةَ اسْتَقْبَلُوهُ لِيَنْظُرُوا مَا فِي نَفْسِهِ، فَخَشِيَ الْقَوْمَ فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: إِنَّ بَنِي وَلِيعَةَ أَرَادُوا قَتْلِي وَمَنَعُونِي الصَّدَقَةَ، فَلَمَّا بَلَغَ بَنِي وَلِيعَةَ الَّذِي قَالَ الْوَلِيدُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ كَذَبَ الْوَلِيدُ، وَلَكِنْ كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ شَحْنَاءُ فَخَشِينَا أَنْ يُعَاقِبَنَا بِالَّذِي كَانَ بَيْنَنَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَيَنْتَهِيَنَّ بَنُو وَلِيعَةَ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلًا كَنَفْسِي، يَقْتُلُ مُقَاتِلَتَهُمْ وَيَسْبِي ذَرَارِيَّهُمْ وَهُوَ هَذَا "، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى كَتِفِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي الْوَلِيدِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ} [الحجرات: 6] الْآيَةَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ التَّمِيمِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ولید بن عقبہ کو بنو ولیعہ کی طرف بھیجا ان لوگوں کے درمیان زمانہ جاہلیت سے دشمنی چلی آ رہی تھی جب بنو ولیعہ کو اس بات کا پتہ چلا تو انہوں نے ولید بن عقبہ کا استقبال کیا تاکہ اس بات کا جائزہ لیں کہ اس کے من میں کیا ہے؟ تو ولید ان لوگوں سے ڈر گیا وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس واپس گیا اور بولا : بنو ولیعہ نے مجھے قتل کرنے کا ارادہ کیا ہے اور مجھے زکوٰۃ دینے سے انکار بھی کر دیا ہے جب بنو ولیعہ کو اس بات کا پتہ چلا جو ولید نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے کی تھی تو وہ لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ! ولید نے غلط بیانی ہے ہمارے اور اس کے درمیان زمانہ جاہلیت میں دشمنی چلی آ رہی تھی، ہمیں یہ اندیشہ ہوا کہ ہمارے درمیان جو پہلے کی دشمنی ہے کہیں یہ اس حوالے سے ہمیں نقصان نہ پہنچائے(اس سے پہلے )نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا تھا: ’’یا تو بنو ولیعہ باز آ جائیں گے یا میں ان لوگوں کی طرف ایسے شخص کو بھیجوں گا جو میری مانند ہو گا وہ ان کے جنگجو لوگوں کو قتل کر دے گا اور بال بچوں کو قیدی بنا لے گا اور وہ یہ شخص ہے‘‘۔ پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنا دست مبارک حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے کندھے پر مارا تھا۔ راوی بیان کرتے ہیں: یہ آیت ولید کے بارے میں نازل ہوئی تھی : ’’اے ایمان والو! اگر کوئی فاسق شخص کوئی اطلاع لے کر تمہارے پاس آئے ...... ‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن عبدالقدوس تمیمی ہے جسے جمہور نے ضعیف قرار دیا ہے اور ابن حبان نے اسے ثقہ کہا ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

11356 - «وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - انْصَرَفَ إِلَى بَيْتِهَا فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ: مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّاهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَيْتِكِ؟ فَقَالَتْ: إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ وَفْدُ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فِيمَا صَنَعَ بِهِمْ عَامِلُهُمُ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ، فَلَمْ يَزَالُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى جَاءَ الْمُؤَذِّنُ يَدْعُوهُ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ، فَصَلَّى الْمَكْتُوبَةَ ثُمَّ صَلَّى عِنْدِي فِي بَيْتِي تِلْكَ الرَّكْعَتَيْنِ، مَا صَلَّاهُمَا قَبْلُ وَلَا بَعْدُ».

سیدہ اُم سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ان کے گھر واپس تشریف لائے آپ نے عصر کے بعد ان کے گھر میں دو رکعت ادا کیں سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے سیدہ اُم سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کو پیغام بھیج کر دریافت کیا: یہ کون سی نماز تھی؟ جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آپ کے گھر میں ادا کی ہے توسیدہ اُم سلمہ نے بتایا: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ظہر کے بعد دو رکعت (سنتیں) ادا کیا کرتے تھے بنو مصطلق کا وفد آپ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عامل (یعنی زکوٰۃ کی وصولی کے نگران شخص) ولید بن عقبہ نے ان کے ساتھ جو کیا تھا ، اس سلسلے میں وہ لوگ حاضر ہوئے تھے اور وہ لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے مسلسل معذرت پیش کرتے رہے یہاں تک کہ مؤذن آیا اور اس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو عصر کی نماز کے لئے بلا لیا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرض نماز ادا کر لی پھر آپ نے میرے گھر میں میرے ہاں وہ دو رکعت ادا کیں (جو آپ ظہر کے بعد ادا نہیں کر پائے تھے) آپ نے اس سے پہلے یا اس کے بعد یہ دو رکعت بھی ادا نہیں کی ہیں ۔

أُمِّ سَلَمَةَ

11357 - «وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهُ نَزَلَ فِي بَنِي الْمُصْطَلِقِ فِيمَا صَنَعَ بِهِمْ عَامِلُهُمُ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} [الحجرات: 6] الْآيَةَ، قَالَتْ: وَكَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَهُ إِلَيْهِمْ يُصَدِّقُ أَمْوَالَهُمْ، فَلَمَّا سَمِعُوا بِهِ أَقْبَلَ رَكْبٌ مِنْهُمْ، فَقَالُوا: نَسِيرُ مَعَ رَسُولِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْمِلُهُ. فَلَمَّا سَمِعَ بِذَلِكَ ظَنَّ أَنَّهُمْ سَارُوا إِلَيْهِ لِيَقْتُلُوهُ، فَرَجَعَ فَقَالَ: إِنَّ بَنِي الْمُصْطَلِقِ مَنَعُوا صَدَقَاتِهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. وَأَقْبَلَ الْقَوْمُ حَتَّى قَدِمُوا الْمَدِينَةَ، وَصَفُّوا وَرَاءَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصَّفِّ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ انْصَرَفُوا فَقَالُوا: إِنَّا نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ، سَمِعْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ يُصَدِّقُ أَمْوَالَنَا فَسُرِرْنَا بِذَلِكَ وَقَرَّتْ بِهِ أَعْيُنُنَا، وَأَرَدْنَا أَنْ نَلْقَاهُ وَنَسِيرَ مَعَ رَسُولِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَمِعْنَا أَنَّهُ رَجَعَ، فَحَسِبْنَا أَنْ يَكُونَ رَدَّهُ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ عَلَيْنَا، فَلَمْ يَزَالُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى نَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ». قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ مِنْهُ مَا يَتَعَلَّقُ بِالرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَطْ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

سیدہ اُم سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں: یہ آیت بنو مصطلق کے بارے میں نازل ہوئی تھی جو ان کے زکوٰۃ کی وصولی کے نگران ولید بن عقبہ کے ان لوگوں کے ساتھ طرزِعمل کے بارے میں ہے (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ’’اے ایمان والو! اگر کوئی فاسق شخص کوئی اطلاع لے کر تمہارے پاس آئے تو تم تحقیق کر لیا کرو‘‘۔ سیدہ اُم سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان لوگوں کی طرف ولید بن عقبہ کو بھیجا تاکہ وہ ان لوگوں کے اموال کی زکوٰۃ وصول کرے جب ان لوگوں نے اس کی آمد کے بارے میں سنا تو کچھ شہسوار آ گئے ان لوگوں نے کہا کہ ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بھیجے ہوئے فرد کے ساتھ سفر کریں گے اور اس کو سواری فراہم کریں گے ، جب ولید نے (ان کی آمد کی آواز )سنی تو وہ یہ سمجھا کہ شاید یہ لوگ اس کے پاس اسے قتل کرنے کے لئے آ رہے ہیں، تو وہ واپس چلا گیا اس نے بتایا: یا رسول اللہ! کہ بنو مطلق کے لوگوں نے زکوٰۃ دینے سے انکار کر دیا ہے اس قوم کے لوگ مدینہ منورہ آ گئے انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پیچھے ایک صف بنا لی (اور نماز ادا کی) جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نماز مکمل کی ، تو وہ لوگ بھی نمازختم کر کے آئے اور انہوں نے عرض کی : ہم اللہ کے غضب اور اس کے رسول کے غضب سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں یا رسول اللہ! ہمیں آپ کے نمائندے کے بارے میں پتہ چلا کہ جس کو آپ نے بھجوایا ہے وہ ہمارے اموال کی زکوٰۃ وصول کرے گا تو ہم اس بات پر خوش ہوئے اور اس حوالے سے ہماری آنکھیں ٹھنڈی ہوئیں ہم نے اس سے ملنے کا ارادہ کیا تاکہ ہم اللہ کے رسول کے نمائندے کے ساتھ چلیں تو ہمیں یہ پتہ چلا کہ وہ واپس چلا گیا ہے ہمیں یہ اندیشہ ہوا کہ شاید اللہ اوراس کے رسول کی طرف سے ہم پر کسی غضب کی وجہ سے یہ واپسی ہوئی ہے پھر وہ لوگ مسلسل نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے معذرت پیش کرتے رہے یہاں تک کہ ان لوگوں کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : ’’صحیح‘‘ میں اس میں سے صرف وہ حصہ منقول ہے جو عصر کے بعد دو رکعت ادا کرنے سے متعلق ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی موسیٰ بن عبیدہ ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

وَكَانَ النَّبِيُّ بَعَثَهُ إِلَيْهِمْ يُصَدِّقُ أَمْوَالَهُمْ، فَلَمَّا سَمِعُوا بِهِ أَقْبَلَ رَكْبٌ مِنْهُمْ،

11358 - وَعَنْ مُجَاهِدٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرْسَلَ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ إِلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ مُصَدِّقًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مُرْسَلًا، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ [بْنُ مُحَمَّدِ] بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

مجاہد بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ولید بن عقبہ بن ابو معیط کو بنو مصطلق کی طرف زکوٰۃ وصول کرنے کے لئے بھیجا تھا۔ یہ روایت امام طبرانی نے ’’مرسل‘‘ روایت کے طور پر نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عبد اللہ بن محمد بن سعید بن ابو مریم ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

مُجَاهِدٍ

11359 - عَنْ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ: «قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَدِينَةَ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا إِلَّا لَهُ لَقَبٌ أَوْ لَقَبَانِ، فَكَانَ إِذَا دَعَاهُ بِلَقَبِهِ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يَكْرَهُهُ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ - تَعَالَى - {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات: 11] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ». قُلْتُ: هُوَ فِي السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي جَبِيرَةَ نَفْسِهِ، وَهُنَا عَنْهُ عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ابو جبیرہ بن ضحاک اپنے چچاؤں کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مدینہ منورہ تشریف لائے اس وقت ہم میں سے ہر ایک شخص کا کوئی ایک لقب یا دو لقب (یعنی برے نام )ہوتے تھے جب کوئی شخص بلاتا تھا تو اس نام کے حوالے سے بلاتا تھا ہم نے عرض کی : یا رسول اللہ! ہم اس بات کو نا پسند کرتے ہیں تو اللہ تعالیٰ نے آیت نازل کی : ” تم ایک دوسرے کے برے نام نہ رکھو‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں: یہ روایت’’ سنن ‘‘میں حضرت ابو جبیرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے منقول روایت کے طور پر مذکور ہے اور یہاں یہ ان کے حوالے سے ان کے چچاؤں سے منقول ہے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اوراس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

أَبِي جُبَيْرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ،

11360 - «وَعَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ أَبِي جَبِيرَةَ قَالَ: كَانَتْ لَهُمْ أَلْقَابٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا بِلَقَبِهِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يَكْرَهُهُ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ - تَعَالَى - {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} [الحجرات: 11] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت ضحاک بن ابو جبیرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: زمانہ جاہلیت ان کے برے نام ہوتے تھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک مرتبہ ایک شخص کو اس کے لقب (یعنی برے نام) کے حوالے سے بلایا ، توعرض کی گئی: یارسول اللہ ! یہ شخص اس (نام) کو نا پسند کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی : ’’اور تم ایک دوسرے کے برے نام نہ رکھو۔۔۔ ‘‘۔یہ آیت کے آخر تک ہے۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح سے رجال ہیں ۔

كَانَتْ لَهُمْ أَلْقَابٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ رَجُلًا بِلَقَبِهِ، فَقِيلَ: ← «وَعَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ أَبِي جَبِيرَةَ

11361 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى «أَنَّ نَاسًا مِنَ الْعَرَبِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَسْلَمْنَا وَلَمْ نُقَاتِلْكَ وَقَاتَلَتْكَ بَنُو فُلَانٍ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا} [الحجرات: 17] الْآيَةَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَهُوَ ثِقَةٌ وَلَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن ابو افٰی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: کچھ عرب لوگوں نے یہ کہا: یا رسول اللہ ! ہم نے اسلام قبول کر لیا ہے ہم آپ کے ساتھ جنگ نہیں کریں گے ، بنوفلاں آپ کے ساتھ جنگ کریں گے ، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی : ’’لوگ تم پر یہ احسان جتلاتے ہیں کہ انہوں نے اسلام قبول کر لیا ہے ... ...‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی حجاج بن ارطاۃ ہے اور وہ ثقہ ہے لیکن وہ مدلس ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى «أَنَّ نَاسًا مِنَ الْعَرَبِ

11362 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " افْتَخَرَتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ، فَقَالَتِ النَّارُ: يَا رَبِّ، يَدْخُلُنِي الْجَبَابِرَةُ وَالْمُتَكَبِّرُونَ وَالْمُلُوكُ وَالْأَشْرَافُ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ: يَدْخُلُنِي الضُّعَفَاءُ وَالْفُقَرَاءُ وَالْمَسَاكِينُ، فَيَقُولُ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - لِلنَّارِ: أَنْتِ عَذَابِي، أُصِيبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ، وَقَالَ لِلْجَنَّةِ: أَنْتِ رَحْمَتِي وَسِعْتِ كُلَّ شَيْءٍ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلْؤُهَا. فَيُلْقَى فِي النَّارِ أَهْلُهَا فَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ " قَالَ: " وَيُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ وَيُلْقَى فِيهَا وَتَقُولُ: هَلْ مِنْ مَزِيدٍ؟ حَتَّى يَأْتِيَهَا اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - فَيَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْهَا [فَتَزْوِي] فَتَقُولُ: قَدْنِي قَدْنِي. وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَيَبْقَى فِيهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْقَى، فَيُنْشِئُ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا مَا يَشَاءُ» ". قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ مُحَالًا عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، لِأَنَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ رَوَى عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَبْلَ الِاخْتِلَاطِ.

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’ جنت اور جہنم نے ایک دوسرے کے مقابلے میں فخر کا اظہار کیا، جہنم نے کہا: اے میرے پرودگار! جابر متکبر بادشاہ اور معززین مجھ میں داخل ہوں گے جنت نے کہا: کمزور غریب اور مسکین لوگ مجھ میں داخل ہوں گے تو اللہ تعالیٰ نے جہنم سے فرمایا تم میرا عذاب ہو ، میں تمہارے ذریعے جسے چاہوں گا عذاب دوں گا اور جنت سے یہ فرمایا: تم میری رحمت ہو ، جو ہر چیز سے وسیع ہے اور تم دونوں میں سے ہر ایک کو بھرا جائے گا پھر اللہ تعالیٰ جہنم میں اس کے اہل افراد کو ڈالے گا تو وہ دریافت کرے گی : کیا اور ہیں ؟ اللہ تعالیٰ پھراس میں (لوگوں کو) ڈالے گا: تو وہ دریافت کرے گی : کیا اور ہیں؟ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ اس کے پاس آئے گا اور اپنا قدم اس پر رکھ دے گا تو وہ بل کھانے لگے گی اور کہے گی : بس ! بس ! جہاں تک جنت کا تعلق ہے تو جتنے لوگ اللہ کو منظور ہو گا اس میں رہیں گے پھر اللہ تعالیٰ اس کے لئے جتنی مخلوق کو چاہے گا پیدا کرے گا‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : ’’صحیح‘‘ میں اس روایت کا کچھ حصہ منقول ہے جو حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے منقول حدیث کی طرف منسوب ہے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں کیونکہ حماد بن سلمہ نے اختلاط کا شکار ہونے سے پہلے عطاء بن سائب سے روایات نقل کی تھیں ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

11363 - عَنْ أَنَسٍ فِي قَوْلِهِ {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق: 35] قَالَ: يَتَجَلَّى لَهُمْ كُلَّ جُمُعَةٍ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں (ارشاد باری تعالیٰ ہے :) ’’اور ہمارے پاس مزید (نعمتیں یا ایک مخصوص نعمت) ہے‘‘۔ حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ ہر جمعہ کے دن ان لوگوں کے سامنے تجلی فرمائے گا۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عثمان بن عمیر ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

يَتَجَلَّى لَهُمْ كُلَّ جُمُعَةٍ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ. ← أَنَسٍ فِي قَوْلِهِ {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق:

11364 - عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ «عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِهِ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} [ق: 39] قَالَ: " قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ صَلَاةُ الصُّبْحِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ صَلَاةُ الْعَصْرِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت جریر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کرتے ہیں: (ارشاد باری تعالیٰ ہے :) ’’اورتم سورج طلوع ہونے سے پہلے اور غروب ہونے سے پہلے اپنے پروردگار کی حمد کے ہمراہ پاکی بیان کرو‘‘۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: سورج کے طلوع ہونے سے پہلے سے مراد صبح کی نماز ہے اور اس کے غروب ہونے سے پہلے مراد عصر کی نماز ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی داؤد بن زبرقان ہے اور وہ متروک ہے۔

النَّبِيِّ فِي قَوْلِهِ: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} [ق: ← جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ

11365 - عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: جَاءَ أَصْبَغُ التَّمِيمِيُّ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْبِرْنِي عَنِ (الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا) قَالَ: هِيَ الرِّيَاحُ، وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُهُ مَا قُلْتُهُ. «قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ (الْحَامِلَاتِ وِقْرًا) قَالَ: هِيَ السَّحَابُ، وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُهُ مَا قُلْتُهُ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ (الْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا) قَالَ: هِيَ الْمَلَائِكَةُ، وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُهُ مَا قُلْتُهُ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ (الْجَارِيَاتِ يُسْرًا) قَالَ: هِيَ السُّفُنُ، وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُهُ مَا قُلْتُهُ». ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَضُرِبَ مِائَةً وَجُعِلَ فِي بَيْتٍ، فَلَمَّا بَرَأَ دَعَاهُ فَضَرَبَهُ مِائَةً أُخْرَى، وَحَمَلَهُ عَلَى قَتَبٍ، وَكَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: امْنَعِ النَّاسَ مِنْ مُجَالَسَتِهِ. فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى أَتَى أَبَا مُوسَى فَحَلَفَ لَهُ بِالْأَيْمَانِ الْمُغَلَّظَةِ مَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ مِمَّا كَانَ يَجِدُ شَيْئًا، فَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى عُمَرَ، فَكَتَبَ عُمَرُ مَا أَخَالُهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ، فَخَلِّ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُجَالَسَةِ النَّاسِ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں : اصبغ تمیمی ، حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آیا اور بولا: اے امیر المومنین | ! آپ مجھے اس آیت کے بارے میں بتائے: ’’اور اڑا کر بکھیر دینے والیوں کی قسم ہے‘‘۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: اس سے مراد ہوائیں ہیں اگر میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا تو میں نے یہ بات بیان نہیں کرنی تھی ۔ اس نے کہا: آپ مجھے اس کے بارے میں بتایئے : ’’بوجھ اٹھانے والیوں کی قسم ہے ‘‘۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: اس سے مراد بادل ہیں اگر یہ بات میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا تو میں نے یہ بات نہیں کہنی تھی ۔ اس نے کہا: آپ مجھے اس کے بارے میں بتایئے :’’اور کام تقسیم کرنے والوں کی قسم ہے‘‘۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: اس سے مراد فرشتے ہیں اگر میں نے یہ بات نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا تو میں نے یہ بات بیان نہیں کرنی تھی ۔ اس نے کہا: آپ مجھے اس کے بارے میں بتائیے :’’ آرام سے چلنے والیوں کی قسم ہے ‘‘۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: اس سے مراد کشتیاں ہیں اگر میں نے یہ بات نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے ہوئے نہ سنا ہوتا تو میں نے یہ بات بیان نہیں کرنی تھی ۔ پھر حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس کے بارے میں حکم دیا اسیا یک سو کوڑے لگائے گئے پھر ایک گھر میں رکھا گیا جب وہ ٹھیک ہوا تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اسے بلوایا پھر اسے ایک سو کوڑے مزید لگوائے اور اسے ایک پالان پر سوار کروایا اور پھر حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف یہ مکتوب بھیجا کہ لوگوں کواس کے پاس بیٹھنے سے منع کر دو، وہ شخص اسی حالت میں حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آیا اور اس نے حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے سامنے بھر پور قسم اٹھائی کہ پہلے اسے اپنے من میں جو محسوس ہوتا تھا اب اس طرح کی کوئی بات اس کے من میں نہیں ہے حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس بارے میں حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو خط لکھا ، تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جوابی خط میں لکھا کہ اس کے بارے میں میرا یہ خیال نہیں ہے کہ اس نے غلط بیانی کی ہو گی تو اب تم اسے لوگوں کے پاس اٹھنے بیٹھنے دو۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابو بکر بن ابو سبرہ ہے اور وہ متروک ہے۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،