Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

10840 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143]. قَالَ: " عَدْلًا». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کرتے ہیں (ارشاد باری تعالیٰ ہے:)- ’’اسی طرح ہم نے تمہیں ’’وسط ‘‘اُمت بنایا ہے‘‘۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں:یہاں وسط سے مراد عادل ہوتا ہے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

عَدْلًا». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← النَّبِيِّ «فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

10841 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ عُمَرَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْنَا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى؟ فَنَزَلَتْ: {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125]». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی : یا رسول اللہ ! اگر ہم حضرت ابراہیم علیہ السلام کے کھڑے ہونے کی جگہ کو جائے نماز بنا لیں (تو یہ مناسب ہو گا)تو اس بارے میں یہ آیت نازل ہوئی : ” تم لوگ مقام ابراہیم کو جائے نماز بنا لو‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی جعفر بن محمد بن جعفر مدائنی ہے ، اور میں اس سے واقف نہیں ہوں اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ

10842 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي قَوْلِهِ: {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} [البقرة: 144] قَالَ: نَحْوَ مِيزَابِ الْكَعْبَةِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ، وَرِجَالُ إِحْدَاهُمَا ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے نقل کرتے ہیں (ارشاد باری تعالیٰ ہے:)’’تو ہم تمہیں ضرور اس قبلہ کی طرف پھیر دیں گے جس سے تم راضی ہو گئے‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں : (اس سے مراد)خانہ کعبہ کے میزاب کی طرف ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے دو حوالوں سے نقل کی ہے جن میں سے ایک کے رجال ثقہ ہیں ۔

نَحْوَ مِيزَابِ الْكَعْبَةِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ، وَرِجَالُ إِحْدَاهُمَا ثِقَاتٌ. ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي قَوْلِهِ: {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} [البقرة:

10843 - قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: أَنْ تُؤْتِيَهُ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَأْمُلُ الْعَيْشَ، وَتَخْشَى الْفَقْرَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں : اس سے مراد یہ ہے : تم مال اس وقت دو جب تم تندرست ہو تمہیں مال کالالچ ہو زندگی کی توقع ہو اور غربت کا اندیشہ ہو۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

10844 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 178] قَالَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا قُتِلَ مِنْهُمُ الْقَتِيلُ عَمْدًا لَمْ يَحِلَّ لَهُمْ إِلَّا الْقَوَدُ، وَأُحِلَّ الدِّيَةُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ، فَأُمِرَ هَذَا أَنْ يَتَّبِعَ بِمَعْرُوفٍ، وَأُمِرَ هَذَا أَنْ يُؤَدِّيَ بِإِحْسَانٍ، ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَدْ وُثِّقَ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کرتے ہیں (ارشاد باری تعالیٰ ہے :)” تو معروف طریقے کے ہمراہ پیروی ہو گی اور احسان (یا بھلائی)کے ہمراہ اسے ادائیگی کی جائے گی‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:بنی اسرائیل میں سے کوئی شخص جب کسی کو قتل عمد کے طور پر قتل کر دیتا تھا تو ان میں صرف قصاص کا حکم تھا اس اُمت کے لئے دیت کو حلال قرار دیا گیا تواللہ تعالیٰ نے یہاں یہ حکم دیا کہ وہ معروف طریقے سے پیروی کرے گا اور دوسرے شخص کو یہ حکم دیا کہ وہ بھلائی کے ہمراہ ادائیگی کرے گا یہ تمہارے پروردگار کی طرف سے عطا کردہ تخفیف ہے۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی حسن بن علی معمری ہے، اور وہ ضعیف ہے ویسے اس کی توثیق کی گئی ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ

10845 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: 185] وَقَوْلِهِ: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان: 3] فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ أُنْزِلَ فِي رَمَضَانَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ جُمْلَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ أُنْزِلَ عَلَى مَوَاقِعِ النُّجُومِ رَسْلًا فِي الشُّهُورِ وَالْأَيَّامِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ سَعْدُ بْنُ طَرِيفٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے ان سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں دریافت کیا گیا (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ’’رمضان کا وہ مہینہ جس میں قرآن نازل کیا گیا‘‘۔ (جبکہ ایک اور مقام پر ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ” بے شک ہم نے اسے برکت والی رات میں نازل کیا ہے‘‘۔ تو حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: یہ رمضان میں شب قدر میں نازل کیا گیا جو برکت والی رات ہے اس میں ایک ہی مرتبہ نازل ہوا اور پھر یہ آسمان سے وقفے وقفے سے مختلف مہینوں اور دنوں میں نازل ہوا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی اس کی سند میں ایک راوی سعد بن طریف ہے ، اور وہ متروک ہے۔

أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان: ← قَوْلِهِ: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: وَقَوْلِهِ: ← ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ

10846 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلُهُ: «{الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 156]. قَالَ: أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا سَلَّمَ لِأَمْرِ اللَّهِ وَرَجَعَ، فَاسْتَرْجَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ، كُتِبَ لَهُ ثَلَاثُ خِصَالٍ مِنَ الْخَيْرِ: الصَّلَاةُ مِنَ اللَّهِ، وَالرَّحْمَةُ، وَتَحْقِيقُ سَبِيلِ الْهُدَى. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنِ اسْتَرْجَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ جَبَرَ اللَّهُ مُصِيبَتَهُ، وَأَحْسَنَ عُقْبَاهُ، وَجَعَلَ لَهُ خَلَفًا يَرْضَاهُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کرتے ہیں (ارشاد باری تعالیٰ ہے :)” و ولوگ کہ جب انہیں کوئی مصیبت لاحق ہوتی ہے تو وہ یہ کہتے ہیں:بے شک ہم اللہ تعالیٰ کے لئے ہیں اور بے شک ہم نے اسی کی طرف لوٹ کر جانا ہے یہ وہ لوگ ہیں جن پر ان کے پروردگار کی طرف سے درود نازل ہوتا ہے اور رحمت نازل ہوتی ہے اور یہی لوگ ہدایت یافتہ ہیں‘‘ ۔ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں:اللہ تعالیٰ نے یہ بات بتائی ہے کہ جب کوئی مومن بندہ اللہ تعالیٰ کے حکم کے سامنے سر تسلیم خم کرتا ہے ، اور اللہ تعالیٰ کی طرف رجوع کرتا ہے اور مصیبت کے وقت اناللہ وانا الیہ راجعون پڑھتا ہے تو اس کے لئے تین قسم کی بھلائیاں نوٹ کر لی جاتی ہیں اس کے لئے اللہ تعالیٰ کی طرف سے نور ہوتا ہے ، رحمت ہوتی ہے اور حق کا راستہ واضح ہو جاتا ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ’’جو شخص مصیبت کے وقت انا للہ وانا الیہ راجعون پڑھ لے گا اللہ تعالیٰ اس کی مصیبت (کے نتیجے میں پیدا ہونے والی ناگوار صورتحال کو)ٹھیک کر دے گا اور اس کو اچھا انجام نصیب کرے گا اور اس (فوت ہونے والی چیز کی جگہ)اسے ایسی چیز عطا کرے گا جس سے وہ راضی ہوگا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اور اس کی سند حسن ہے۔

أَخْبَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ

10847 - «عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّاسُ فِي رَمَضَانَ إِذَا صَامَ الرَّجُلُ فَأَمْسَى فَنَامَ، حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ حَتَّى يُفْطِرَ مِنَ الْغَدِ. فَرَجَعَ عُمَرُ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ لَيْلَةٍ وَقَدْ سَمَرَ عِنْدَهُ، فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قَدْ نَامَتْ، فَأَرَادَهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي نِمْتُ، فَقَالَ: مَا نِمْتِ. ثُمَّ وَقَعَ بِهَا، وَصَنَعَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ مِثْلَ ذَلِكَ، فَغَدَا عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ} [البقرة: 187]». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ وَقَدْ ضُعِّفَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت کعب بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : رمضان کے مہینے میں پہلے یہ ہوتا تھا کہ جب کوئی شخص روزہ رکھتا تھا اور شام ہو جانے کے بعد سو جاتا تھا تو اب اس پر کچھ کھانا یا پینا یا عورتوں کے ساتھ قربت کرنا حرام ہو جاتا تھا جب تک وہ اگلے دن افطاری نہیں کر لیتا ایک رات حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس سے اٹھ کر واپس گئے وہ رات دیر تک نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس رہے تھے انہوں نے اپنی اہلیہ کو پایا کہ وہ سو چکی تھیں انہوں نے اپنی اہلیہ کے ساتھ قربت کا ارادہ کیا تو اس خاتون نے کہا میں تو سو چکی تھی حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا لیکن میں تو نہیں سویا تھا پھر انہوں نے اس اہلیہ کے ساتھ قربت کر لی حضرت کعب بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بھی اسی طرح کا عمل کیا پھر حضرت عمر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ کو اس بارے میں بتایا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی :’’اللہ تعالیٰ یہ بات جانتا ہے کہ تم نے اپنی ذات کے بارے میں خیانت کی تھی تو اس نے تمہاری توبہ کوقبول کیا اور تم سے درگز رکیا‘‘۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے ، اور اس کی سندحسن ہے اس راوی کو ضعیف قرار دیا گیا ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

إِنِّي نِمْتُ، ← كَانَ النَّاسُ ← كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

10848 - عَنْ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: كَانَتِ الْأَنْصَارُ يَتَصَدَّقُونَ، وَيُعْطُونَ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَأَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ فَأَمْسَكُوا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَزَادَ: {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195]. وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ابو جبیرہ بن ضحاک بیان کرتے ہیں:انصار جو اللہ کو منظور ہوتا تھا وہ چیز صدقہ کر دیتے تھے اور دے دیتے تھے انہیں قحط سالی لاحق ہوئی تو وہ ایسا کرنے سے رُک گئے تو اللہ تعالیٰ نے اس بارے میں یہ آیت نازل کی : ’’اپنے ہاتھوں کو ہلاکت میں نہ ڈالو‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس میں یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں:’’اور بھلائی کرو بے شک اللہ تعالیٰ بھلائی کرنے والوں سے محبت رکھتا ہے ‘‘۔ ان دونوں روایات کے رجال صحیح کے ر جال ہیں ۔

أَبِي جُبَيْرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ،

10849 - وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195] قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُذْنِبُ الذَّنْبَ فَيَقُولُ: لَا يَغْفِرُ اللَّهُ لِي! فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلَا {تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195]. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کرتے ہیں (ارشاد باری تعالیٰ ہے:)’’اور اپنے ہاتھوں کو ہلاکت میں نہ ڈالو‘‘۔ حضرت نعمان بن بشیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:پہلے کوئی شخص گناہ کا ارتکاب کرتا تھا تو یہ کہتا تھا: اللہ تعالیٰ میری مغفرت نہیں کرے گا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی :” تم اپنے ہاتھوں کو ہلاکت میں نہ ڈالو اور بھلائی کرو اور بے شک اللہ تعالیٰ بھلائی کرنے والوں سے محبت رکھتا ہے ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کرتے ہیں ، اور ان دونوں کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

كَانَ الرَّجُلُ يُذْنِبُ الذَّنْبَ ← النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة:

10850 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ «فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " ذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ ". {فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ} [البقرة: 197]، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: التَّلْبِيَةُ وَالْإِحْرَامُ. (لَا رَفَثَ) قَالَ: غَشْيَانُ النِّسَاءِ. وَلَا فُسُوقَ: السِّبَابُ. وَلَا جِدَالَ: الْمِرَاءُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کرتے ہیں (ارشاد باری تعالیٰ ہے :) ’’حج کے متعین مہینے ہیں‘‘۔حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : اس سے مراد یقعدہ اور ذوالج ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے : ’’جو شخص ان مہینوں میں حج کو لازم قرار دے‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں : اس سے مراد تلبیہ پڑھنا اور احرام باندھ لیتا ہے ۔ (ارشاد باری تعالیٰ ہے :)’’ تو رفث نہیں ہوگا‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں : اس سے مراد عورت کے ساتھ صحبت کرنا ہے۔ (ارشاد باری تعالیٰ ہے :’’اورفسوق نہیں ہوگا‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں : اس سے مراد برا بھلا کہنا ہے ۔ (ارشاد باری تعالیٰ ہے :)’’ اور جدال نہیں ہوگا‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں : اس سے مراد جھگڑا کرنا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی یحیٰ بن سکن ہے، اور وہ ضعیف ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ «فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:

10851 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «فِي قَوْلِهِ: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ} [البقرة: 197] قَالَ: " شَوَّالٌ وَذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ حُصَيْنُ بْنُ مُخَارِقٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں ارشاد فرمایا ہے : (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ’’ حج کے متعین مہینے ہیں‘‘۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: (اس سے مراد)شوال ذیقعدہ اور ذوالحج ہیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی حصین بن مخارق ہے ، اور وہ انتہائی ضعیف ہے۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ،