Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

11258 - وَفِي رِوَايَةٍ: إِلَى مَعَادٍ قَالَ: الْمَوْتُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ رِجَالُ أَحَدِهِمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ خُصَيْفٍ وَهُوَ ثِقَةٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں:’’لوٹنے کی جگہ )سے مراد موت ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے دو اسناد کے ساتھ نقل کی ہے جن میں سے ایک کے رجال صحیح کے رجال ہیں ،صرف خصیف کا معاملہ مختلف ہے ، ویسے وہ ثقہ ہے، اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے ۔

وَفِي رِوَايَةٍ: إِلَى مَعَادٍ

11259 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: إِنَّ فُلَانًا يُصَلِّي بِاللَّيْلِ فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ، فَقَالَ: " سَيَنْهَاهُ مَا تَقُولُ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ الْأَعْمَشَ قَالَ: أَرَى أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور بولا : فلاں شخص رات کے وقت (نفل) نماز ادا کرتا ہے لیکن صبح ہو تو وہ چوری کر لیتا ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: وہ (نماز) اس شخص کو اس چیز سے روک دے گی جو تم بیان کر رہے ہو۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں البتہ اعمش نے یہ کہا ہے کہ میں یہ سمجھتا ہوں کہ اسے ابو صالح نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حوالے سے نقل کیا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَرَى أَبَا صَالِحٍ ← سَيَنْهَاهُ مَا تَقُولُ» رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ الْأَعْمَشَ ← إِنَّ فُلَانًا يُصَلِّي بِاللَّيْلِ فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ، ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

11260 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْبِضْعُ مَا بَيْنَ السَّبْعِ إِلَى الْعَشَرَةِ ". قُلْتُ: لَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ " الْبِضْعُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ اللَّيْثِيُّ قَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: كَانَ مَالِكٌ يَرْضَاهُ وَكَانَ ثِقَةً. قُلْتُ: وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’لفظ ’’بضع ‘‘ سات سے لے کر دس تک کے درمیان کے لئے استعمال ہوتا ہے‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں :)میں یہ کہتا ہوں : ان صحابی کے حوالے سے امام ترمذی نے یہ روایت نقل کی ہے کہ لفظ ’’بضع‘‘ دس سے کم کے لئے استعمال ہوتا ہے۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن عبدالعزیز لیثی ہے سعید بن منصور کہتے ہیں : امام مالک اس سے راضی تھے ، یہ ثقہ ہے۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : جمہور نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

11261 - وَعَنْ نِيَارِ بْنِ مُكْرَمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «الْبِضْعُ مَا بَيْنَ الثَّلَاثِ إِلَى التِّسْعِ» ". قُلْتُ: لَهُ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ حَدِيثٌ غَيْرُ هَذَا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ الْمِصِّيصِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت نیار بن مکرم رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’لفظ ’’بضع‘‘ تین سے لے کر نو تک کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں :امام ترمذی نے ایک حدیث نقل کی ہے جو اس حدیث کے علاوہ ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابراہیم بن عبداللہ بن خالد عیسیٰ ہے اور وہ متروک ہے۔

نِيَارِ بْنِ مُكْرَمٍ

11262 - عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: خَاصَمَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: تَجِدُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ، الْمَغْرِبَ، وَحِينَ تُصْبِحُونَ، الصُّبْحَ، وَعَشِيًّا، الْعَصْرَ، وَحِينَ تُظْهِرُونَ، الظُّهْرَ، وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ قَالَ: صَلَاةُ الْعِشَاءِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ابو رزین بیان کرتے ہیں: نافع بن ازرق نے حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ بحث کرتے ہوئے یہ کہا: کہ کیا آپ پانچ نمازوں کاحکم اللہ کی کتاب میں پاتے ہیں؟ تو حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جواب دیا: جی ہاں! پھر حضرت عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس کے سامنے یہ آیات تلاوت کیں:’’ تم اللہ کی پاکی بیان کرو! جب تم شام کرتے ہو‘‘۔ اس سے مراد مغرب ہے۔ ’’ اور جب صبح کرتے ہو‘‘۔ اس سے مراد صبح کی نماز ہے ۔ ’’اور شام کے وقت‘‘۔ اس سے مرادعصر کی نماز ہے۔ ’’اور جب تم دو پہر کرتے ہو‘‘۔ اس سے مرادظہر کی نماز ہے ’’اور عشاء کی نماز کے بعد‘‘۔ تو یہاں عشاء کی نماز کا ذکر آ گیا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے اپنے استاد عبداللہ بن محمد سعید بن ابو مریم کے حوالے سے نقل کی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

اَبِیْ رَزَینٍ

11263 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: ({اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا} [الروم: 48]) يَقُولُ: قِطَعًا بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ. فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ مِنْ بَيْنِهِ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ’’اللہ تعالیٰ وہ ہے جو ہواؤں کو بھیجتا ہے تو وہ بادل کو لے کر چلتی ہیں اور پھروہ اس (بادل) کو آسمان میں پھیلا دیتا ہے جیسے وہ چاہتا ہے اور اسے ’’کسف‘‘بنا دیتا ہے۔ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: یہاں’’ کسف‘‘ سے مراد ایسے ٹکڑے ہیں جو ایک دوسرے کے اوپر نیچے ہوں (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ’’تم بارش کو دیکھتے ہو کہ اس کے ’’خلال‘‘میں سے نکلتی ہے‘‘۔ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: یعنی اس میں سے نکلتی ہے۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی محمد بن سائب کلبی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ. ← قِطَعًا بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ. فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ مِنْ بَيْنِهِ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ

11264 - عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ فِي الْعِلْمِ فِيمَا بَثَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي كِتَابِ الْعِلْمِ.

حضرت بریدہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے پانچ چیزیں ایسی ہیں جن کا علم صرف اللہ تعالیٰ کے پاس ہے (جن کا ذکر اس آیت میں ہے :) ” بے شک اللہ تعالیٰ ہی کے پاس قیامت کا علم ہے اور وہ بارش نازل کرتا ہے اور رحم میں جو کچھ ہے وہ اس کے بارے میں جانتا ہے ، اور کوئی نہیں جانتاکہ وہ کل کیا کمائے گا؟ اور کوئی نہیں جانتاکہ وہ کون سی سر زمین پر مرے گا بے شک اللہ تعالیٰ علم رکھنے والاخبر رکھنے والا ہے‘‘۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔ اس سے پہلے ’’کتاب العلم‘‘میں ، علم کو پھیلانے سے متعلق باب میں ، اس نوعیت کی کچھ احادیث گزر چکی ہیں ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← بُرَيْدَةَ

11265 - عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «{تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا} [السجدة: 16]. قَالَ: " قِيَامُ الْعَبْدِ مِنَ اللَّيْلِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَشَهْرٌ لَمْ يُدْرِكْ مُعَاذًا وَفِيهِ ضَعْفٌ وَقَدْ وُثِّقَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں آپ نے ارشاد فرمایا (یعنی آپ نے یہ آیت تلاوت کی : ارشاد باری تعالیٰ ہے :) ’’ان کے پہلو بستروں سے الگ رہتے ہیں اور وہ خوف اور امید کے عالم میں اپنے پروردگار کو پکارتے ہیں‘‘۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں : اس سے مراد بندے کا رات کے وقت قیام کرنا (یعنی نوافل ادا کرنا ہے)۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور شہر نامی راوی نے حضرت معاذ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے اس راوی میں ضعف پایا جاتا ہے ویسے اس کی توثیق بھی کی گئی ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا} [السجدة: ← تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ ← النَّبِيِّ ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

11266 - وَعَنْ بِلَالٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة: 16] الْآيَةَ كُنَّا نَجْلِسُ فِي الْمَجْلِسِ وَنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلُّونَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ إِلَى الْعِشَاءِ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة: 16]. رَوَاهُ الْبَزَّارُ عَنْ شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَبِيبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت بلال رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : جب یہ آیت نازل ہوئی : (ارشاد باری تعالیٰ ہے :) ’’ان کے پہلو بستروں سے الگ رہتے ہیں‘‘۔ تو ہم ایک محفل میں بیٹھے ہوئے تھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کچھ اصحاب مغرب کے بعد سے لے کر عشاء تک (نفل)نماز ادا کرتے رہے تو اس بارے میں یہ آیت نازل ہوئی : ’’ان کے پہلو بستروں سے الگ رہتے ہیں‘‘۔ یہ روایت امام بزار نے اپنے استاد عبداللہ بن شبیب کے حوالے سے نقل کی ہے، اور وہ ضعیف ہے ۔

بِلَالٍ

11267 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ لِلَّذِينِ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، وَإِنَّهُ لَفِي الْقُرْآنِ {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17]. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں تورات میں یہ بات مذکور ہے کہ وہ لوگ جن کے پہلو بستروں سے الگ رہتے ہیں ان کے لئے وہ چیزیں ہیں جو کسی آنکھ نے دیکھی نہیں ہیں کسی کان نے ان کے بارے میں سنانہیں ہے اور کسی انسان کے دل میں ان کے بارے میں خیال نہیں بھی آیا ہو گا اور قر آن میں اس بارے میں یہ الفاظ ہیں: ’’کوئی جان یہ نہیں جانتی کہ اس کے لئے آنکھوں کی ٹھنڈک کے حوالے سے کیا کچھ پوشیدہ رکھا گیا ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے اپنے استاد عبداللہ بن محمد بن سعید بن ابو مریم کے حوالے سے نقل کی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ. ← وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، وَإِنَّهُ لَفِي الْقُرْآنِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ← الْمَضَاجِعِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ ← إنه لمكتوب في التوراة للذين تتجافى جنوبهم ← ابْنِ مَسْعُودٍ،

11268 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - فِي قَوْلِهِ: {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [السجدة: 21] قَالَ: مَنْ يَبْقَى مِنْهُمْ أَوْ يَتُوبُ فَيَرْجِعُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں (ارشاد باری تعالیٰ ہے :)’’اور ہم انہیں (آخرت کے )بڑے عذاب سے پہلے قریبی (یعنی دنیاوی) عذاب ضرور چکھائیں گے تاکہ وہ لوگ رجوع کر لیں‘‘۔ اس سے مراد یہ ہے کہ جو لوگ ان میں سے باقی رہ گئے ہیں یا پھر یہ ہے کہ وہ توبہ کر کے رجوع کر لیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے اپنے استاد عبداللہ بن محمد بن سعد بن ابو مریم کے حوالے سے نقل کی ہے، اور وہ ضعیف ہے ۔

شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ. ← مَنْ يَبْقَى مِنْهُمْ أَوْ يَتُوبُ فَيَرْجِعُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ← عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ:

11269 - عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «ثَلَاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ فَقَدْ أَجْرَمَ: مَنِ اعْتَقَدَ لِوَاءً فِي غَيْرِ حَقٍّ، أَوْ عَقَّ وَالِدَيْهِ، أَوْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ فَقَدْ أَجْرَمَ، يَقُولُ اللَّهُ: {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} [السجدة: 22]») ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْزَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فر ماتے ہوئے سنا ہے ’’ تین کام ایسے ہیں کہ اگر کوئی شخص انہیں کرتا ہے تو وہ جرم کا مرتکب ہوتا ہے جو شخص ناحق طور پر جھنڈا باندھے یا اپنے والدین کی نافرمانی کرے یاوہ ظالم کے ساتھ چل کر جائے تو وہ جرم کا مرتکب ہوتا ہے ‘‘اور اللہ تعالیٰ نے یہ ارشاد فرمایا ہے: ” بے شک ہم جرم کرنے والوں سے انتقام لینے والے ہیں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبدالعزیز بن عبید اللہ بن حمزہ ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ