Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

11080 - وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ أَحْمَدَ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَجُلًا تَشْتَرِي مِنْهُ شَيْئًا، فَقَالَ: ادْخُلِي الدَّوْلَجَ حَتَّى أُعْطِيَكِ. فَدَخَلَتْ فَقَبَّلَهَا وَغَمَزَهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي مُغِيبٌ، فَتَرَكَهَا.

امام احمد کی ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : ایک عورت اس سے کوئی چیز خریدنے کے لئے آئی اس نے کہا: تم گودام میں داخل ہوجاؤ تاکہ میں وہ چیز تمہیں دے دوں عورت اندر داخل ہوئی تو اس شخص نے اس کا بوسہ دیا اور اسے ساتھ لگا لیا اس عورت نے کہا:تمہارا ستیاناس ہو میں ایسی عورت ہوں کہ میرا شوہر موجود نہیں ہے تو اس شخص نے اسے چھوڑ دیا۔

إِنِّي مُغِيبٌ، فَتَرَكَهَا. ← ادْخُلِي الدَّوْلَجَ حَتَّى أُعْطِيَكِ. فَدَخَلَتْ فَقَبَّلَهَا وَغَمَزَهَا، ← وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ أَحْمَدَ: أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَجُلًا تَشْتَرِي مِنْهُ شَيْئًا،

11081 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ، فَاسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَاجَةٍ فَأَذِنَ لَهُ، فَانْطَلَقَ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ، فَإِذَا بِالْمَرْأَةِ عَلَى غَدِيرِ مَاءٍ تَغْتَسِلُ، فَلَمَّا جَلَسَ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنَ الْمَرْأَةِ ذَهَبَ يُحَرِّكُ ذَكَرَهُ، فَإِذَا بِهِ هُدْبَةُ، فَقَامَ فَأَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " صَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - {أَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114]» - الْآيَةَ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب میں سے ایک صاحب کی اہلیہ تھی ان صاحب نے کسی کام کے سلسلے میں جانے کے لئے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اجازت مانگی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں اجازت دے دی وہ صاحب ایک بارش والے دن چلے گئے وہاں ایک عورت ایک کنویں کے پاس غسل کر رہی تھی جب وہ صاحب اس عورت کے پاس اتنا قریب ہو گئے جس طرح کوئی مرد صحبت کرتے وقت عورت کے پاس ہوتا ہے اور وہ اپنی شرمگاہ کو حرکت دینے لگے تو وہ شرمگاہ منتشر نہیں ہوئی وہ صاحب اٹھے اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے اور آپ کے سامنے یہ بات ذکر کی تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا تم چار رکعت ادا کرو اللہ تعالیٰ نے اس بارے میں یہ آیت نازل کی : ’’ تم دن کے دونوں حصوں میں اور رات کے کچھ حصے میں نماز قائم کرو بے شک نیکیاں گناہوں کو ختم کر دیتی ہیں‘‘۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

ذَلِكَ لَهُ،

11082 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «لَمْ أَرَ شَيْئًا أَحْسَنَ طَلَبًا وَلَا أَسْرَعَ إِدْرَاكًا مِنْ مُصِيبَةٍ حَدِيثَةٍ لِذَنْبٍ قَدِيمٍ {إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114]» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَمْرٍو النُّكْرِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَكَذَلِكَ أَبُوهُ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ”میں نے اس سے زیادہ اچھے طریقے سے پیچھا کرنے والی اور تیزی سے پہنچنے والے والی کوئی چیز نہیں دیکھی جتنی تیزی کے ساتھ نئی نیکی پرانے گناہ تک پہنچتی ہے ‘‘(ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ’’بے شک نیکیاں گناہوں کو ختم کر دیتی ہیں یہ بات نصیحت حاصل کرنے والوں کے لئے نصیحت ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی مالک بن بیٹی بن عمرو نکری ہے ، اور وہ ضعیف ہے اس کے باپ کی بھی یہی حالت ہے ۔

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

11083 - عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود: 117] قَالَ: وَأَهْلُهَا يُنْصِفُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ؛ وَفِيهِ عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْكُوفِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت جریر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : جب یہ آیت نازل ہوئی : ’’اور تمہارا پروردگار کسی بستی کو ظلم کے طور پر ہلاک کرنے والا نہیں ہے جبکہ وہاں کے رہنے والے لوگ اصلاح کرنے والے ہوں‘‘۔ حضرت جریر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : اس سے مراد یہ ہے: وہاں کے رہنے والے لوگ ایک دوسرے کے ساتھ انصاف سے کام لیتے ہوں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی عبید بن قاسم کوفی ہے ، اور وہ متروک ہے۔

لَمَّا نَزَلَتْ {وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود: ← جَرِيرٌ

11084 - عَنْ جَابِرٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ - قَالَ: «جَاءَ بَشْنَانُ الْيَهُودِيِّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَخْبِرْنِي عَنْ أَسْمَاءِ النُّجُومِ الَّتِي رَآهَا يُوسُفُ تَسْجُدُ لَهُ؟ قَالَ: " الْخَرْتَانُ وَطَارِقٌ وَالذَّيَّالُ وَقَابِسٌ وَالْمُصِحُّ وَالصَّرُوحُ وَذُو الْكَنَفَيْنِ وَذُو الْفَرْغِ وَالْفَيْلَقُ وَوَثَّابٌ وَالْعَمُودَانِ رَآهَا يُوسُفُ تَسْجُدُ لَهُ، فَقَصَّهَا عَلَى أَبِيهِ، فَقَالَ: هَذَا أَمْرٌ مُتَفَرِّقٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ يَجْمَعُهُ بَعْدُ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: بشنان یہودی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا اور بولا : اے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! آپ مجھے ان ستاروں کے نام بتائے جنہیں حضرت یوسف علیہ السلام نے خواب میں دیکھا تھا کہ وہ ستارے انہیں سجدہ کر رہے ہیں تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: (ان کے اسماء درج ذیل ہیں) ’’خرتان ،طارق ، ذیال ، قابس ، بصح ، صروح ، ذوكنفین ، ذوفرغ ، فیلق ، وثاب اور عمودان یہ وہ ستارے ہیں جنہیں حضرت یوسف علیہ السلام نے دیکھا تھا کہ وہ انہیں سجدہ کررہے ہیں انہوں نے اپنا خواب اپنے والد کو سنایا تو ان کے والد نے فرمایا: یہ متفرق معاملہ ہے شاید اللہ تعالیٰ بعد میں اسے اکٹھا کر دے‘‘۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی حکم بن ظہیر ہے ، اور وہ متروک ہے۔

أَسْمَاءِ النُّجُومِ الَّتِي رَآهَا يُوسُفُ تَسْجُدُ لَهُ؟ ← يَا مُحَمَّدُ‏.‏ ← «جَاءَ بَشْنَانُ الْيَهُودِيِّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ

11085 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ مَا اشْتُرِيَ بِهِ يُوسُفُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَكَانَ أَهْلُهُ حِينَ أَرْسَلَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ بِمِصْرَ ثَلَاثَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا، رِجَالُهُمْ أَنْبِيَاءُ وَنِسَاؤُهُمْ صِدِّيقَاتٌ، وَاللَّهِ مَا خَرَجُوا مَعَ مُوسَى حَتَّى بَلَغُوا سِتَّمِائَةِ أَلْفٍ وَسَبْعِينَ أَلْفًا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : حضرت یوسف علیہ السلام کو بیس درہم کے عوض میں فروخت کیا گیا تھا اور جب ان کے اہل خانہ کو ان کی طرف بھجوایا گیا جب وہ لوگ مصر میں تھے تو ان کی تعداد ۹۳ تھی ان کے مرد انبیاء تھے اور ان کی خواتین صدیقات تھیں اور اللہ کی قسم ! جب وہ لوگ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے ہمراہ (مصر سے نکلے) اس وقت ان کی تعداد چھ لاکھ ستر ہزار ہو چکی تھی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال میں البتہ ابو عبیدہ نامی راوی نے اپنے والد سے سماع نہیں کیا ہے۔

عبد الله -يعني ابن مسعود-

11086 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فِي قَوْلِهِ: {أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ} [يوسف: 44] قَالَ: هِيَ الْأَحْلَامُ الْكَاذِبَةُ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں : (ارشاد باری تعالیٰ ہے :) ’’اضغاث احلام ‘‘۔ حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں : اس سے مراد جھوٹے خواب ہیں ۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی محمد بن سائب کلبی ہے ، اور وہ متروک ہے ۔

فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ. ← هِيَ الْأَحْلَامُ الْكَاذِبَةُ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ

11087 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «عَجِبْتُ لِصَبْرِ أَخِي يُوسُفَ وَكَرَمِهِ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، حَيْثُ أُرْسِلَ إِلَيْهِ لِيُسْتَفْتَى فِي الرُّؤْيَا، وَلَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أَفْعَلْ حَتَّى أَخْرُجَ. وَعَجِبْتُ لِصَبْرِهِ وَكَرَمِهِ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ حَتَّى أُتِيَ لِيُخْرَجَ، فَلَمْ يَخْرُجْ حَتَّى أَخْبَرَهُمْ بِعُذْرِهِ، وَلَوْ كُنْتُ أَنَا لَبَادَرْتُ الْبَابَ، وَلَوْلَا الْكَلِمَةُ لَمَا لَبِثَ فِي السِّجْنِ حَيْثُ يَبْتَغِي [الْفَرَجَ] مِنْ عَبْدٍ غَيْرِ اللَّهِ، قَوْلُهُ: " اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْقُرَشِيُّ الْمَكِّيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ” مجھے اپنے بھائی حضرت یوسف علیہ السلام کے صبر اور ان کے اخلاق پر حیرانگی ہوتی ہے اللہ تعالیٰ ان کی مغفرت کرے جب ان کی طرف پیغام بھیجا گیا تاکہ خواب کی تعبیر بیان کی جائے تو اگر وہاں میں ہوتا میں نے یہ کام اس وقت تک نہیں کرنا تھا جب تک مجھے پہلے باہر نہ نکالا جا تا اور میں ان کے صبر اور اخلاق پر حیران ہوتا ہوں اللہ تعالیٰ ان کی مغفرت کرے جب انہیں باہر لے جانے کے لئے پیغام آیا تو وہ نہیں نکلے جب تک انہوں نے اپنے بے گنا ہ ہونے کے بارے میں انہیں بتا نہیں دیا حالانکہ اگر میں ہوتا تو میں دروازے کی طرف لپکتا اور اگر وہ کلمہ نہ ہوتا تو و ہ قید خانے میں ہی ٹھہرے رہتے جب انہوں نے اللہ کے علاوہ ایک بندے سے کشادگی چاہی تھی اور یہ کہا تھا: ” تم اپنے آقا کے سامنے میرا ذکر کرنا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی ابراہیم بن یزید قرشی کی ہے ، اور وہ متروک ہے ۔

11088 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - لِلرَّسُولِ: مَا {بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} [يوسف: 50] قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَوْ كُنْتُ أَنَا لَأَسْرَعْتُ الْإِجَابَةَ وَمَا ابْتَغَيْتُ الْعُذْرَ». قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُ هَذَا. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں جو اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے جواس قاصد کے بارے میں ہے: ’’ان عورتوں کا معاملہ کیا ہے جنہوں نے اپنے ہاتھ کاٹ دیے تھے‘‘۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے ہیں : اگر میں ہوتا تو میں جواب دینے میں جلدی کرتا اور عذر تلاش نہ کرتا‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں :)میں یہ کہتا ہوں : ان صحابی کے حوالے سے ’’صحیح‘‘ میں ایک حدیث مذکور ہے جو اس روایت کے علاوہ ہے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی محمد بن عمرو ہے ، اور وہ حسن الحدیث ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

11089 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «كَانَ لِيَعْقُوبَ أَخٌ مُؤَاخٍ، فَقَالَ لَهُ ذَاتَ يَوْمٍ: مَا الَّذِي أَذْهَبَ بَصَرَكَ؟ وَمَا الَّذِي قَوَّسَ ظَهْرَكَ؟ فَقَالَ: أَمَّا الَّذِي أَذْهَبَ بَصَرِي فَالْبُكَاءُ عَلَى يُوسُفَ، وَأَمَّا الَّذِي قَوَّسَ ظَهْرِي فَالْحُزْنُ عَلَى ابْنِي يَامِينَ. فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ: يَا يَعْقُوبُ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يُقْرِئُكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ لَكَ: أَمَا تَسْتَحِي أَنْ تَشْكُوَنِي إِلَى غَيْرِي؟ فَقَالَ يَعْقُوبُ: إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ. فَقَالَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَشْكُو يَا يَعْقُوبُ. ثُمَّ قَالَ يَعْقُوبُ: أَيْ رَبِّ أَمَا تَرْحَمُ الشَّيْخَ الْكَبِيرَ، أَذْهَبْتَ بَصَرِي وَقَوَّسْتَ ظَهْرِي، فَارْدُدْ عَلَيَّ رَيْحَانِي يُوسُفَ أَشُمُّهُ [شَمَّةً] قَبْلَ الْمَوْتِ، ثُمَّ اصْنَعْ بِي يَا رَبِّ مَا شِئْتَ. فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَقَالَ: يَا يَعْقُوبُ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ لَكَ: أَبْشِرْ وَلْيَفْرَحْ قَلْبُكَ، فَوَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَوْ كَانَا مَيِّتَيْنِ لَنَشَرْتُهُمَا لَكَ، فَاصْنَعْ طَعَامًا لِلْمَسَاكِينِ، فَإِنَّ أَحَبَّ عِبَادِي إِلَيَّ الْمَسَاكِينُ، وَتَدْرِي لِمَ أَذْهَبْتُ بَصَرَكَ وَقَوَّسْتُ ظَهْرَكَ وَصَنَعَ إِخْوَةُ يُوسُفَ بِيُوسُفَ مَا صَنَعُوا؟ لِأَنَّكُمْ ذَبَحْتُمْ شَاةً فَأَتَاكُمْ مِسْكِينٌ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَمْ تُطْعِمُوهُ مِنْهَا. فَكَانَ يَعْقُوبُ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَرَادَ الْغَدَاءَ أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: أَلَا مَنْ أَرَادَ الْغَدَاءَ مِنَ الْمَسَاكِينِ فَلْيَتَغَدَّ مَعَ يَعْقُوبَ، فَإِذَا كَانَ صَائِمًا أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى: مَنْ كَانَ صَائِمًا مِنَ الْمَسَاكِينِ، فَلْيُفْطِرْ مَعَ يَعْقُوبَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ عَنْ شَيْخِهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْبَاهِلِيِّ الْبَصْرِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’ حضرت یعقوب علیہ السلام کا ایک منہ بولا بھائی تھا ایک دن اس نے ان سے دریافت کیا آپ کی بینائی کس وجہ سے رخصت ہو گئی اور آپ کی پشت کیوں خمیدہ ہو گئی تو انہوں نے فرمایا: جہاں تک میری بینائی کی رخصتی کا تعلق ہے تو وہ یوسف پر رونے کی وجہ سے رخصت ہوئی ہے اور جہاں تک میری پشت کے خمیدہ ہونے کا تعلق ہے تو وہ اپنے بیٹے یامین کے غم کی وجہ سے ہے حضرت جبرائیل حضرت یعقوب علیہ السلام کے پاس آئے اور بولے: اے یعقوب بے شک اللہ تعالیٰ نے آپ کو سلام کہا ہے اور آپ سے یہ فرمایا ہے کہ کیا آپ کو اس بات سے حیا نہیں آئی کہ آپ میرے علاوہ کسی اور کے سامنے میری شکایت کریں تو حضرت یعقوب علیہ السلام نے فرمایا: بے شک میں اپنی پریشانی اور اپنے غم کی شکایت اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں کرتا ہوں تو حضرت جبرائیل نے کہا: اے حضرت یعقوب آپ جو شکایت کر رہے ہیں اس کے بارے میں اللہ تعالیٰ زیادہ بہتر جانتا ہے پھر حضرت یعقوب علیہ السلام نے کہا: اے میرے پروردگارا! کیا تجھے ایک بوڑھے آدمی پر رحم نہیں آتا تو نے میری بینائی رخصت کروا دی تو نے میری کمر خمیدہ کروا دی اب تو میرے پھولوں کو میری طرف لوٹا دے ۔ یوسف کو تاکہ میں مرنے سے پہلے اسے سونگھ لوں پھراے میرے پروردگار! تو میرے ساتھ جو چاہے گا وہ کرنا تو حضرت جبرائیل ان کے پاس آئے اور بولے: اے حضرت یعقوب اللہ تعالیٰ نے آپ کو سلام کہا ہے اور آپ سے یہ فرمایا ہے کہ تم یہ خوشخبری حاصل کرو اور تمہارا دل خوش ہو جائے مجھے اپنی عزت اور جلال کی قسم ہے اگر وہ دونوں مر چکے ہوتے تو تمہاری خاطر میں نے ان دونوں کو زندہ کر دینا تھا تم غریبوں کے لئے کھانا تیار کرو کیونکہ میرے بندوں میں میرے نزدیک سب سے زیادہ محبوب غریب لوگ ہیں۔تم جانتے ہو میں نے تمہاری بینائی کو کیوں رخصت کیا اور تمہاری کمر کو کیوں خمیدہ کیا اور یوسف کے بھائیوں نے یوسف کے ساتھ جو کیا ہے وہ کیوں کیا اس کی وجہ یہ ہے : تم نے ایک مرتبہ بکری ذبح کی تھی ایک مسکین تمہارے پاس آیا اس نے روزہ رکھا ہوا تھا تم لوگوں نے اس بکری کے گوشت میں سے اسے کھانے کے لئے کچھ نہیں دیا راوی بیان کرتے ہیں : تو اس کے بعد حضرت یعقوب علیہ السلام جب بھی صبح کے وقت کھانا کھانے لگتے تھے تو منادی کوحکم دیتے تھے۔ کہ (وہ یہ اعلان کرے) جس غریب نے ناشتہ کرنا ہے وہ آ کے حضرت یعقوب کے ساتھ ناشتہ کر لے اور اگر حضرت یعقوب علیہ السلام نے روزہ رکھا ہوتا تھا، تو وہ منادی کو حکم دیتے تھے وہ یہ اعلان کرتا تھا کہ جو غریب روزہ دار ہو وہ حضرت یعقوب علیہ السلام کے ساتھ افطاری کرے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ انہوں نے اسے اپنے استاد محمد بن احمد باہلی بصری کے حوالے سے نقل کیا ہے ، اور وہ انتہائی ضعیف ہے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

11090 - عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - «فِي قَوْلِهِ: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [الرعد: 7] قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " الْمُنْذِرُ وَالْهَادِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ». رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُ الْمُسْنَدِ ثِقَاتٌ.

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں : (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ” بے شک تم ڈرانے والے ہو اور ہر قوم کے لئے ہدایت دینے والا ہوتا ہے‘‘۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ڈرانے والا اور ہدایت دینے والا بنو ہاشم سے تعلق رکھنے والا ایک فرد ہے ۔ یہ روایت عبداللہ بن احمد نے نقل کی ہے اور امام طبرانی نے معجم صغیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے مسند کے رجال اللہ ہیں ۔

عَلِيٍّ «فِي قَوْلِهِ:

11091 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ أَرْبَدَ بْنَ قَيْسِ بْنِ جَزِيِّ بْنِ خَالِدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ كِلَابٍ وَعَامِرَ بْنَ الطُّفَيْلِ بْنِ مَالِكٍ قَدِمَا الْمَدِينَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَانْتَهَيَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ جَالِسٌ، فَجَلَسَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ عَامِرٌ: يَا مُحَمَّدُ، مَا تَجْعَلُ لِي إِنْ أَسْلَمْتُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَكَ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْكَ مَا عَلَيْهِمْ ". فَقَالَ عَامِرٌ: أَتَجْعَلُ لِيَ الْأَمْرَ إِنْ أَسْلَمْتُ مِنْ بَعْدِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَكَ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْكَ وَمَا عَلَيْهِمْ ". قَالَ عَامِرٌ: أَتَجْعَلُ لِيَ الْأَمْرَ إِنْ أَسْلَمْتُ مِنْ بَعْدِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَكَ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْكَ مَا عَلَيْهِمْ ". قَالَ عَامِرٌ: أَتَجْعَلُ لِي الْأَمْرَ إِنْ أَسْلَمْتُ مِنْ بَعْدِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَيْسَ ذَلِكَ لَكَ وَلَا لِقَوْمِكَ، وَلَكِنْ لَكَ أَعِنَّةُ الْخَيْلِ ". فَقَالَ: أَنَا الْآنَ عَلَى أَعِنَّةِ خَيْلِ نَجْدٍ، اجْعَلْ لِيَ الْوَبَرَ وَلَكَ الْمَدَرَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا ". فَلَمَّا خَرَجَ أَرْبَدُ وَعَامِرٌ قَالَ عَامِرٌ: يَا أَرْبَدُ، إِنِّي أَشْغَلُ عَنْكَ وَجْهَ مُحَمَّدٍ بِالْحَدِيثِ فَاضْرِبْهُ بِالسَّيْفِ فَإِنَّ النَّاسَ إِذَا قَتَلْتَهُ لَمْ يَزِيدُوا عَلَى أَنْ يَرْضَوْا بِالدِّيَةِ وَيَكْرَهُوا الْحَرْبَ، فَسَنُعْطِيهِمُ الدِّيَةَ، قَالَ أَرْبَدُ: أَفْعَلُ. قَالَ: فَأَقْبَلَا رَاجِعَيْنِ إِلَيْهِ، فَقَالَ عَامِرٌ: يَا مُحَمَّدُ، قُمْ مَعِي أُكَلِّمْكَ. فَقَامَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَخَلَّيَا إِلَى الْجِدَارِ، وَوَقَفَ مَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَلِّمُهُ، وَسَلَّ أَرْبَدُ السَّيْفَ، فَلَمَّا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى قَائِمِ السَّيْفِ يَبِسَتْ عَلَى قَائِمِ السَّيْفِ وَأَبْطَأَ أَرْبَدُ عَلَى عَامِرٍ بِالضَّرْبِ، فَالْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَأَى مَا يَصْنَعُ فَانْصَرَفَ عَنْهُمَا، فَلَمَّا خَرَجَ عَامِرٌ وَأَرْبَدُ مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَضَيَا حَتَّى كَانَا بِالْحَرَّةِ - حَرَّةِ بَنِي وَاقِمٍ - نَزَلَا، فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ فَقَالَ: اشْخَصَا يَا عَدُوِّيِ اللَّهَ. فَقَالَ عَامِرٌ: مَنْ هَذَا يَا سَعْدُ؟ قَالَ: هَذَا أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ الْكَاتِبُ. فَخَرَجَا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالرَّقْمِ أَرْسَلَ اللَّهُ عَلَى أَرْبَدَ صَاعِقَةً فَقَتَلَتْهُ، وَخَرَجَ عَامِرٌ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالْخُرَيْمِ أَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ قُرْحَةً فَأَخَذَتْهُ، فَأَدْرَكَهُ اللَّيْلُ فِي بَيْتِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سَلُولٍ، فَجَعَلَ يَمَسُّ الْقُرْحَةَ بِيَدِهِ وَيَقُولُ: غُدَّةٌ كَغُدَّةِ الْجَمَلِ فِي بَيْتِ سَلُولِيَّةٍ، يَرْغَبُ أَنْ يَمُوتَ فِي بَيْتِهَا، ثُمَّ رَكِبَ فَرَسَهُ فَأَرْكَضَهُ حَتَّى مَاتَ عَلَيْهِ رَاجِعًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِمَا {اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ} [الرعد: 8] إِلَى قَوْلِهِ: {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} [الرعد: 11] قَالَ: الْمُعَقِّبَاتُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ يَحْفَظُونَ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ ذَكَرَ أَرْبَدَ وَمَا قَتَلَهُ فَقَالَ: {هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا} [الرعد: 12] إِلَى قَوْلِهِ: {وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} [الرعد: 13]». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «فَلَمَّا قَفَا مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ عَامِرٌ: أَمَا وَاللَّهِ لَأَمْلَأَنَّهَا عَلَيْكَ خَيْلًا وَرِجَالًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " يَمْنَعُكَ اللَّهُ». وَفِي إِسْنَادِهِمَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: اربد بن قیس بن جزی بن خالد بن جعفر بن کلاب اور عامر بن طفیل بن مالک میں دونوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں مدینہ منورہ آئے یہ دونوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس وقت تشریف فرما تھے یہ دونوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے بیٹھ گئے عامر بن طفیل نے کہا: اے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اگر میں اسلام قبول کر لیتا ہوں تو آپ میرے لئے کیا مقرر کریں گے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا :تمہیں ہر وہ چیز ملے گی جو مسلمانوں کو ملتی ہے ، اور تم پر ہر وہ چیز لازم ہو گی جوان پر لازم ہوتی ہے عامر نے کہا: اگر میں اسلام قبول کر لیتا ہوں تو کیا آپ اپنے بعد مجھے حکومت دیں گے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا تمہیں ہر وہ چیز ملے گی جو مسلمانوں کو ملے گی اور تم پر ہر وہ چیز عائد ہو گی جو مسلمانوں پر عائد ہوتی ہے عامر نے کہا: اگر میں اسلام قبول کر لیتا ہوں تو کیا آپ اپنے بعد مجھے حکومت دیں گے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا :تمہیں ہر وہ چیز ملے گی جو مسلمانوں کو ملتی ہے اور تم پر ہر وہ چیز لازم ہو گی جو مسلمانوں پر لازم ہوتی ہے عامر نے کہا: اگر میں اسلام قبول کر لیتا ہوں تو کیا آپ اپنے بعد مجھے حکومت دیں گے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: یہ چیز نہیں ملے گی نہ تمہاری قوم کو ملے گی لیکن تمہیں گھوڑوں کی لگامیں ملیں گی اس نے کہا: وہ تو اس وقت بھی مسجد کے علاقے کے گھوڑوں کی لگامیں میرے پاس ہیں آپ میرے لئے دیہاتی علاقوں کی حکومت مقرر کر دیں اور اپنے لئے شہری علاقوں کی حکومت رکھ لیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : جی نہیں ۔ پھر اربد اور عامر وہاں سے سے نکلے عامر نے کہا: اے اربد میں محمد کے ساتھ بات چیت کرتے ہوئے ان کی توجہ اپنی طرف مبذول رکھوں گا اور تم تلوار کے ذریعے ان پر حملہ کر دینا کیونکہ جب تم انہیں قتل کر دو گے تو لوگ زیادہ سے زیادہ یہ کر لیں گے کہ دیت پر راضی ہو جائیں گے وہ جنگ پر راضی نہیں ہوں گے تو ہم انہیں دیت دے دیں گے اربد نے کہا: ٹھیک ہے پھر وہ دونوں واپس نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے عامر نے کہا: اے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آپ میرے ساتھ اٹھ کر آئیں میں آپ کے ساتھ بات چیت کرنا چاہتا ہوں ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس کے ساتھ اٹھ کے چلے گئے یہ دونوں ایک دیوار کے پاس آ گئے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس کے ساتھ کھڑے ہو کر بات چیت کرنے لگے اسی دوران اربد نے تلوار سونت لی جب اس نے اپنا ہاتھ تلوار کے دستے پر رکھا تو اس کا ہاتھ تلوار کے دستے پر خشک ہو گیا اربد نے ضرب لگانے میں تاخیر کی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مڑ کر دیکھا تو آپ کو ان کا طرز عمل نظر آیا آپ ان دونوں کو چھوڑ کر تشریف لے گئے جب عامر اور اربد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس سے نکلے اور روانہ ہوئے تو یہ بھی بنو واقم کی پتھریلی زمین پر موجود تھے وہاں ان دونوں نے پڑاؤ کیا تو حضرت سعد بن معاذ ، اور حضرت اسید بن حضیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نکل کر ان دونوں کے پاس گئے انہوں نے کہا: اے اللہ کے دشمنو ! تم خود جائزہ لے لو عامر نے کہا: اے سعد یہ کون ہے حضرت سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بتایا یہ اسید بن حضیر کاتب ہے پھر یہ دونوں نکلے یہاں تک کہ جب یہ رقم نامی جگہ پر پہنچے تو اللہ تعالیٰ نے اربد پر آسمانی بجلی بھیجی جس نے اسے مار دیا پھر عامر وہاں سے نکلا اور خریم کے مقام پر پہنچاوہاں اللہ تعالیٰ نے اس پر ایک پھوڑ ا مسلط کیاوہ رات کے وقت بنو سلول سے تعلق رکھنے والی ایک عورت کے ہاں ٹھہر اوہ اپنے حلق میں موجود اس پھوڑے پر ہاتھ پھیرتا تھا اور کہتا تھا یہ اونٹ کے غدہ کی مانند غدہ ہے جو ایک سلولیہ عورت کے گھر میں سامنے آیا ہے وہ شخص یہ چاہتا تھا کہ وہ اس عورت کے گھر میں نہ مرے پھر وہ اپنے گھوڑے پر سوار ہوا اور اسے ایڑ لگائی یہاں تک کہ واپسی کے سفر کے دوران وہ گھوڑے پر ہی مر گیا تو اللہ تعالیٰ نے ان دونوں کے بارے میں یہ آیت نازل کی : ’’اللہ تعالیٰ اس کو جانتا ہے جو ہر مؤنث بوجھ اٹھاتی ہے ، اور رحم جتنا سکڑتا ہے ، اور جتنا بڑھتا ہے‘‘۔ یہ آیت یہاں تک ہے : ’’اور ان کا اس (اللہ) کے علاوہ اور کوئی مددگار نہیں ہے‘‘۔ راوی بیان کرتے ہیں: اللہ تعالیٰ کے حکم کے تحت فرشتے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حفاظت کرتے تھے .... پھر اس کے بعد راوی نے اربد کا ذکر کیا ، اور اس کے قتل ہونے کا ذکر کیا ، اور پھر یہ آیت تلاوت کی : ’’وہی وہ ذات ہے جو تمہیں خوف دلانے اور امید دلانے کے لئے آسانی بھی دکھاتی ہے ‘‘۔ یہ آیت یہاں تک ہے :’’وہ سخت گرفت کرنے والا ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے معجم کبیر میں اس کی مانند نقل کی ہے تاہم اس میں انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں: جب وہ دونوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس سے واپس گئے تو عامر نے کہا: اللہ کی قسم! میں آپ کے خلاف گھڑ سواروں اور پیادہ افراد کوضرور جمع کروں گا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ تمہیں ایسا نہیں کرنے دے گا۔ ان دونوں روایات کی سند میں ایک راوی عبدالعزیز بن عمران ہے ، اور وہ ضعیف ہے۔