Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

14059 - عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ قَالَ: «دَخَلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالُوا: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثِينَا عَنْ سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَتْ: كَانَ سِرُّهُ وَعَلَانِيَتُهُ سَوَاءً. ثُمَّ نَدِمَتْ قَالَتْ: أَفْشَيْتُ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَتْ: فَلَمَّا دَخَلَ أَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: " أَحْسَنْتِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَقَالَ: عَنْ يَحْيَى، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

یحییٰ بن جزار بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کچھ اصحاب سیّدہ اُم سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے‘ انہوں نے دریافت کیا: اے اُم المومنین! آپ ہمیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پوشیدہ معاملات کے بارے میں بتائیے‘ تو سیّدہ اُم سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا فرمایا: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پوشیدہ اور اعلانیہ معاملے ایک جیسے ہوتے ہیں‘ پھر وہ ندامت کا شکار ہو گئیں‘ انہوں نے سوچا کہ میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پوشیدہ معاملے کو ظاہر کر دیا ہے‘ وہ بیان کرتی ہیں: جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم گھر تشریف لائے‘ تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم نے ٹھیک کیا۔یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور انہوں نے یہ کہا ہے: یہ یحییٰ کے حوالے سے سیّدہ اُم سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہاسے منقول ہے‘ ان دونوں روایات کے رجال ’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں۔

أُمِّ سَلَمَةَ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← يَحْيَى ← أَحْسَنْتِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ ← فَلَمَّا دَخَلَ أَخْبَرَتْهُ ← أَفْشَيْتُ سِرَّ رَسُولِ اللَّهِ ← كَانَ سِرُّهُ وَعَلَانِيَتُهُ سَوَاءً. ثُمَّ نَدِمَتْ ← سِرِّ رَسُولِ اللَّهِ ← يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثِينَا ← «دَخَلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ ← يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ،

14060 - عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: «بَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِي طَرِيقِ الْمَدِينَةِ إِذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَنَبِيُّ الرَّحْمَةِ وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ وَالْحَاشِرُ وَالْمُقَفِّي وَنَبِيُّ الْمَلَاحِمِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ وَفِيهِ سُوءُ حِفْظٍ.

حضرت حذیفہ بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ میں مدینہ منورہ کے راستے پر چلتا ہوا جا رہا تھا‘ اسی دوران میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا:’’میں محمد ہوں‘ احمد ہوں‘ اور نبی رحمت ہوں‘ اور نبی توبہ ہوں‘ اور حاشر ہوں‘ اور مقفی ہوں‘ اور نبی ملاحم ہوں“۔یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے‘ امام احمد کے رجال’’صحیح ‘‘ کے رجال ہیں‘ صرف عاصم بن بہدلہ کا معاملہ مختلف ہے‘ اور وہ ثقہ ہے‘ اس میں حافظے کی خرابی پائی جاتی ہے۔

أَمْشِي فِي طَرِيقِ الْمَدِينَةِ إِذَا رَسُولُ اللَّهِ ← بَيْنَا ← حُذَيْفَةَ

14061 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَنَا أَحْمَدُ وَأَنَا مُحَمَّدُ وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي أَحْشُرُ النَّاسَ عَلَى قَدَمِي، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ، فَإِذَا كَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَانَ لِوَاءُ الْحَمْدِ مَعِي وَكُنْتُ إِمَامَ الْمُرْسَلِينَ وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُرْوَةُ بْنُ مَرْوَانَ قِيلَ فِيهِ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا.

حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’میں احمد ہوں‘ اور میں بندہ ہوں‘ اور میں وہ حاشر ہوں کہ لوگوں کا حشر‘ میرے قدموں میں کیا جائے گا‘ اور میں مٹانے والا ہوں اللہ تعالیٰ میرے ذریعے کفر کو مٹا دے گا‘ جب قیامت کا دن آئے گا‘ تو ”لواء الحمد‘‘ میرے پاس ہو گا اور ’’مرسلین‘ کا پیشوا ہوؤں گا اور ان کا شفاعت کرنے والا ہوؤں گا“۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے‘ اس کی سند میں ایک راوی عروہ بن مروان ہے‘ اس کے بارے میں کہا گیا ہے: وہ قوی نہیں ہے‘ اس روایت کے بقیہ رجال کی توثیق کی گئی ہے۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

14062 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «أَنَا أَحْمَدُ وَمُحَمَّدٌ وَالْحَاشِرُ وَالْمُقَفِّي وَالْخَاتَمُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ.

حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’میں احمد ہوں‘ اور محمد ہوں‘ اور حاشر ہوں‘ اورمقفی ہوں‘ اور خاتم ہوں“۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر اورمعجم اوسط میں نقل کی ہے۔

أَحْمَدُ وَمُحَمَّدٌ وَالْحَاشِرُ وَالْمُقَفِّي وَالْخَاتَمُ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ. ← النَّبِيِّ ← وعن ابن عباس

14063 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: «جَلَسَ عُمَيْرُ بْنُ وَهْبٍ الْجُمَحِيُّ وَصَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ بَعْدَ مُصَابِ أَهْلِ بَدْرٍ مِنْ قُرَيْشٍ فِي الْحِجْرِ بِيَسِيرٍ، وَكَانَ عُمَيْرُ بْنُ وَهْبٍ شَيْطَانًا مِنْ شَيَاطِينَ قُرَيْشٍ، وَكَانَ مِمَّنْ يُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابَهُ وَيَلْقَوْنَ مِنْهُ عَنَاءَ أَذَاهُمْ بِمَكَّةَ، وَكَانَ ابْنُ وَهْبِ بْنِ عُمَيْرٍ فِي أُسَارَى أَصْحَابِ بَدْرٍ. قَالَ: فَذَكَرُوا أَصْحَابَ الْقَلِيبِ بِمُصَابِهِمْ فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنَّ فِي الْعَيْشِ خَيْرًا بَعْدَهُمْ. فَقَالَ عُمَيْرُ بْنُ وَهْبٍ: صَدَقْتَ وَاللَّهِ لَوْلَا دَيْنٌ عَلَيَّ لَيْسَ عِنْدِي قَضَاؤُهُ، وَعِيَالِي أَخْشَى عَلَيْهِمُ الضَّيْعَةَ بَعْدِي لَرَكِبْتُ إِلَى مُحَمَّدٍ حَتَّى أَقْتُلَهُ فَإِنَّ لِي فِيهِمْ عِلَّةً ابْنِي عِنْدَهُمْ أَسِيرًا فِي أَيْدِيهِمْ. قَالَ: فَاغْتَنَمَهَا صَفْوَانُ فَقَالَ: عَلَيَّ دَيْنُكَ أَنَا أَقْضِيهِ عَنْكَ، وَعِيَالُكَ مَعَ عِيَالِي أُسَوِّيهِمْ مَا بَقُوا لَا نَسَعُهُمْ بِعَجْزٍ عَنْهُمْ. قَالَ عُمَيْرٌ: اكْتُمْ عَنِّي شَأْنِي وَشَأْنَكَ. قَالَ: أَفْعَلُ، ثُمَّ أَمَرَ عُمَيْرٌ بِسَيْفِهِ فَشُحِذَ وَسُمَّ ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى الْمَدِينَةِ. فَبَيْنَمَا عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِالْمَدِينَةِ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَتَذَاكَرُونَ يَوْمَ بَدْرٍ وَمَا أَكْرَمَهُمُ اللَّهُ بِهِ وَمَا أَرَاهُمْ مِنْ عَدُوِّهِمْ، إِذْ نَظَرَ إِلَى عُمَيْرِ بْنِ وَهْبٍ قَدْ أَنَاخَ بِبَابِ الْمَسْجِدِ مُتَوَشِّحًا السَّيْفَ فَقَالَ: هَذَا الْكَلْبُ وَاللَّهِ عُمَيْرُ بْنُ وَهْبٍ، مَا جَاءَ إِلَّا لِشَرٍّ، هَذَا الَّذِي حَرَّشَ بَيْنَنَا وَحَرَّزَنَا لِلْقَوْمِ يَوْمَ بَدْرٍ. ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا عُمَيْرُ بْنُ وَهْبٍ قَدْ جَاءَ مُتَوَشِّحًا بِالسَّيْفِ قَالَ: " فَأَدْخِلْهُ ". فَأَقْبَلَ عُمَرُ حَتَّى أَخَذَ بِحِمَالَةِ سَيْفِهِ فِي عُنُقِهِ فَلَبَّهُ بِهَا، وَقَالَ عُمَرُ لِرِجَالٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُ: ادْخُلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاجْلِسُوا عِنْدَهُ، وَاحْذَرُوا هَذَا الْكَلْبَ عَلَيْهِ ; فَإِنَّهُ غَيْرُ مَأْمُونٍ. ثُمَّ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهِ وَعُمَرُ آخِذٌ بِحِمَالَةِ سَيْفِهِ فَقَالَ: " أَرْسِلْهُ يَا عُمَرُ، ادْنُ يَا عُمَيْرُ ". فَدَنَا فَقَالَ: أَنْعِمُوا صَبَاحًا. وَكَانَتْ تَحِيَّةَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ بَيْنَهُمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " قَدْ أَكْرَمَنَا اللَّهُ بِتَحِيَّةٍ خَيْرٍ مِنْ تَحِيَّتِكَ يَا عُمَيْرُ، السَّلَامُ تَحِيَّةُ أَهْلِ الْجَنَّةِ ". فَقَالَ: أَمَا وَاللَّهِ يَا مُحَمَّدُ إِنْ كُنْتُ لَحَدِيثَ عَهْدٍ بِهَا. قَالَ: " فَمَا جَاءَ بِكَ؟ ". قَالَ: جِئْتُ لِهَذَا الْأَسِيرِ الَّذِي فِي أَيْدِيكُمْ فَأَحْسَبُهُ قَالَ: " فَمَا بَالَ السَّيْفِ فِي عُنُقِكَ؟ ". قَالَ: قَبَّحَهَا اللَّهُ مِنْ سُيُوفٍ فَهَلْ أَغْنَتْ عَنَّا شَيْئًا؟ قَالَ: " اصْدُقْنِي مَا الَّذِي جِئْتَ لَهُ؟ ". قَالَ: مَا جِئْتُ إِلَّا لِهَذَا. قَالَ: " بَلَى قَعَدْتَ أَنْتَ وَصَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ فِي الْحِجْرِ فَتَذَاكَرْتُمَا أَصْحَابَ الْقَلِيبِ مِنْ قُرَيْشٍ فَقُلْتَ: لَوْلَا دَيْنٌ عَلَيَّ وَعِيَالِي لَخَرَجْتُ حَتَّى أَقْتُلَ مُحَمَّدًا. فَتَحَمَّلَ صَفْوَانُ لَكَ بِدَيْنِكَ وَعِيَالِكَ عَلَى أَنْ تَقْتُلَنِي، وَاللَّهُ حَائِلٌ بَيْنَكَ وَبَيْنَ ذَلِكَ ". قَالَ عُمَيْرٌ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، قَدْ كُنَّا يَا رَسُولَ اللَّهِ، نُكَذِّبُكَ بِمَا كُنْتَ تَأْتِينَا بِهِ مِنْ خَبَرِ السَّمَاءِ، وَمَا يَنْزِلُ عَلَيْكَ مِنَ الْوَحْيِ، وَهَذَا أَمْرٌ لَمْ يَحْضُرْهُ إِلَّا أَنَا وَصَفْوَانُ، فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ مَا أَنْبَأَكَ بِهِ إِلَّا اللَّهُ، فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانِي لِلْإِسْلَامِ وَسَاقَنِي هَذَا الْمَسَاقَ. ثُمَّ شَهِدَ شَهَادَةَ الْحَقِّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " فَقِّهُوا أَخَاكُمْ فِي دِينِهِ وَأَقْرِئُوهُ الْقُرْآنَ وَأَطْلِقُوا لَهُ أَسِيرَهُ ". ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جَاهِدًا عَلَى إِطْفَاءِ نُورِ اللَّهِ، شَدِيدَ الْأَذَى لِمَنْ كَانَ عَلَى دِينِ اللَّهِ، وَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْذَنَ لِي فَأَقْدَمُ مَكَّةَ فَأَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى الْإِسْلَامِ، لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَهْدِيَهُمْ وَلَا أُؤْذِيهِمْ كَمَا كُنْتُ أُؤْذِي أَصْحَابَكَ فِي دِينِهِمْ. فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَحِقَ بِمَكَّةَ. وَكَانَ صَفْوَانُ حِينَ خَرَجَ عُمَيْرُ بْنُ وَهْبٍ قَالَ لِقُرَيْشٍ: أَبْشِرُوا بِوَقْعَةٍ تُنْسِيكُمْ وَقْعَةَ بَدْرٍ. وَكَانَ صَفْوَانُ يَسْأَلُ عَنْهُ الرُّكْبَانَ، حَتَّى قَدِمَ رَاكِبٌ فَأَخْبَرَهُ بِإِسْلَامِهِ فَحَلَفَ أَنْ لَا يُكَلِّمَهُ أَبَدًا وَلَا يَنْفَعَهُ بِنَفْعٍ أَبَدًا. فَلَمَّا قَدِمَ عُمَيْرٌ مَكَّةَ أَقَامَ بِهَا يَدْعُو إِلَى الْإِسْلَامِ، وَيُؤْذِي مَنْ خَالَفَهُ أَذًى شَدِيدًا، فَأَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهِ نَاسٌ كَثِيرٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مُرْسَلًا وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

محمد بن جعفر بن زبیر بیان کرتے ہیں: عمیر بن وہب جمحی اور صفوان بن امیہ‘ قریش کو بدر میں ہونے والے نقصان کے بعد حطیم میں بیٹھے ہوئے تھے‘ عمیر بن وہب قریش کے شیاطین میں سے ایک تھا‘ یہ ان افراد میں سے تھا‘ جو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب کو ایذاء دیا کرتے تھے‘ اور جب وہ لوگ مکہ میں موجود تھے‘ تو اس شخص کی طرف سے ان حضرات کو بڑی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا تھا‘ وہب بن عمیر کا بیٹا‘ بدر کے قیدیوں میں شامل تھا‘ راوی بیان کرتے ہیں: ان لوگوں نے بدر میں مرنے والے مشرکین کا ذکر کیا اور پھر یہ کہا: اللہ کی قسم! ان کے بعد زندگی میں کوئی بھلائی نہیں ہے‘ تو عمیر بن وہب نے کہا: تم ٹھیک کہہ رہےہو‘ اللہ کی قسم ! اگر میرے ذمہ قرض نہ ہوتا‘ جس کی ادائیگی کا میرے پاس بندوبست نہیں ہے‘ اور مجھے اپنے اہل وعیال کے خرچ کا اندیشہ نہ ہوتا‘ تو میں سوار ہو کر حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جاتا‘ یہاں تک کہ انہیں شہید کر دیتا‘ ان لوگوں میں میری ایک مجبوری بھی ہے‘ اور وہ یہ کہ میرا بیٹا ان کے پاس قید ہے‘ راوی بیان کرتے ہیں : تو صفوان بن امیہ نے اس معاملے کو غنیمت سمجھا اور اس نے کہا: تمہارا قرض ادا کرنا میرے ذمہ ہے‘ اور میں وہ تمہاری طرف سے ادا کر دوں گا‘ اور تمہارے عیال‘ میرےعیال کے ساتھ رہیں گے‘ میں ان کے ساتھ برابر کا سلوک کروں گا‘ جب تک وہ باقی رہیں گے‘ ہم ان کے حوالے سے کسی عاجزی کا اظہار نہیں کریں گے‘ عمیر نے کہا: پھر تم نے میرے اور اپنے معاملے کو پوشیدہ رکھنا ہے‘ اس نے کہا: ٹھیک ہے‘ پھر میں نے اپنی تلوار کے بارے میں حکم دیا‘ اس کی دھار کو تیز کیا گیا‘ اور اسے زہر میں ڈبو دیا گیا‘ پھر وہ مدینہ منورہ کی طرف روانہ ہو گیا۔حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ مدینہ منورہ میں کچھ مسلمانوں کے درمیان موجود تھے‘ وہ لوگ غزوہ بدر کا ذکر کر رہے تھے کہ کس طرح الله تعالیٰ نے انہیں عزت سے نوازا‘ اور کس طرح ان کے دشمن کو شکست کا سامنا کرنا پڑا‘ اسی دوران حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عمیر بن وہب کو دیکھا کہ وہ مسجد کے دروازے پر اپنے جانورکو باندھ رہا تھا‘ اس نے گلے میں تلوار لٹکائی ہوئی تھی‘ انہوں نے کہا: یہ کتا‘ یہ اللہ کا دشمن‘ عمیر بن وہب یہ ضرور کوئی بری نیت سے ہی آیا ہو گا‘ یہی وہ شخص ہے‘ جس نے ہمارے درمیان افراتفری پیدا کرنے کی کوشش کی تھی‘ اور غزوہ بدر کے دن ہمارا شمار کر کے دین کو بتایا تھا‘ پھر حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے‘ انہوں نے عرض کی: یا رسول الله ایہ عمیر بن وہب آیا ہے‘ اس نے تلوار لٹکائی ہوئی ہے‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اسے اندر لے آٔو!حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ گئے‘ انہوں نے عمیر کی گردن میں موجود تلوار کو پکڑا‘ اور اسے گردن سے دبوچ کر لے آئے‘ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اپنے ساتھ موجود انصار سے تعلق رکھنے والے افراد سے کہا: تم لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس جاؤ اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس بیٹھ جاؤ‘ اور اس بات سے بچنے کی کوشش کرنا کہ یہ کتا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر حملہ آور ہو‘ کیونکہ اس سے اندیشہ ہے‘ پھر وہ اسے لے کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے‘ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس کی تلوار کے دستے کو پکڑا ہوا تھا‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ! اسے چھوڑ دو!اے عمیر! تم آگے آ جاؤ ! وہ قریب آیا‘ اس نے کہا: تم لوگ صبح کے وقت نعمتیں حاصل کرو‘ یہ زمانہ جاہلیت میں‘ آپس میں سلام کرنے کا مخصوص طریقہ تھا‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: الله تعالیٰ نے ہمیں تمہارے سلام کے طریقے سے‘ بہتر طریقے کے حوالےسے عزت دی ہے‘ اے عمیر ! السلام علیکم کہنا‘ اہل جنت کے سلام کا طریقہ ہے‘ اس نے کہا: اللہ کی قسم !اے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میر اتو واسطہ اسی سے ہی پڑا ہے‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم کس لئے آئے ہو؟ اس نے کہا: میں اس قیدی کے سلے میں آیا ہوں‘ جو آپ لوگوں کے پاس موجود ہے‘ راوی کہتے ہیں : میرا خیال ہے‘ روایت میں یہ الفاظ ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: یہ جو تمہاری گردن میں تلوار ہے‘ اس کی کیا وجہ ہے؟ اس نے کہا: اللہ تعالیٰ ان تلواروں کا بیڑہ غرق کرے‘ کیا یہ ہمارےکسی کام آ سکی ہیں ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم مجھے سچ بتاؤ کہ تم کس لئے آئے ہو؟ اس نے کہا: میں صرف اسی کام کے لیے آیا ہوں‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: نہیں! بلکہ تم اورصفوان بن امیہ ’’حطیم‘‘ میں بیٹھے ہوئے تھے‘ اور تم دونوں قریش سے تعلق رکھنے والے‘ بدر میں مارے جانے والے افراد کا ذکر کر رہے تھے‘ تو تم نے یہ کہا: کہ اگر میرے ذمہ قرض نہ ہوتا اور مجھے اپنے بال بچوں کا خیال نہ ہوتا‘ تو میں نکل کر جاتا اور حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کول قتل کر دیتا‘ توصفوان نے تمہارا قرض اور تمہارے بال بچوں کا خرچ اپنے ذمہ لے لیا‘ اس شرط پر کہ تم مجھے قتل کر دو‘ حالانکہ اللہ تعالیٰ تمہارے اور اس معاملے کے درمیان رکاوٹ ہے‘ عمیر نے کہا: میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ آپ واقعی اللہ کے رسول ہیں‘ یا رسول اللہ! پہلے آپ آسمان کی خبروں کے حوالے سے جو کچھ ہمارے پاس لے کر آتے تھے‘ ہم ان کے حوالے سے آپ کی تکذیب کرتے تھے اور آپ پر جو وحی نازل ہوئی تھی‘ اس کی بھی تکذیب کرتے تھے‘ لیکن اس معاملے میں‘ تو صرف میں اور صفوان موجود تھے‘ اللہ کی قسم! مجھے پتہ چل گیا ہے کہ آپ کو اس کے بارے میں صرف الله تعالیٰ نے ہی بتایا ہو گا‘ تو ہر طرح کی حمد الله تعالیٰ کے لئے مخصوص ہے‘ جس نے مجھے اسلام کی ہدایت نصیب کی اور مجھے یہاں تک لے آیا‘ پھر اس نے سچی گواہی دی‘ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:’’تم لوگ اپنے بھائی کو اس کا دین سکھاؤ! اسے قرآن پڑھاؤ‘ اور اس کے قیدی کو چھوڑ دو!‘‘۔پھر عمیر نے عرض کی : یا رسول اللہ! پہلے میں‘ اللہ کے نور کو بجھانے کے لئے بھر پور کوشش کیا کرتا تھا‘ اور جو لوگ اللہ کے دین پر گامزن تھے‘ انہیں شدید تکلیف دیا کرتا تھا‘ اب میری یہ خواہش ہے کہ آپ مجھے اجازت دیں‘ میں مکہ جاتا ہوں اور ان لوگوں کو اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف اور اسلام کی طرف دعوت دوں گا‘ ہو سکتا ہے‘ الله تعالیٰ انہیں ہدایت دیدے ورنہ میں انہیں بھی اسی طرح اذیت پہنچاؤں گا‘ جس طرح میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھیوں کو ان کے دین کے حوالے سے اذیت پہنچایا کرتا تھا‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے اجازت دیدی‘ تو وہ مکہ چلا گیا۔جب عمیر بن وہب مکہ سے روانہ ہوا تھا‘ توصفوان نے قریش سے کہا تھا: تم لوگ ایک اطلاع کے حوالے سے خوشخبری حاصل کرو‘ جو عنقریب تمہارے پاس آنے والی ہے‘ اور وہ اطلاع نہیں بدر کا نقصان بھلا دے گی‘ صفوان عمیر بن وہب کے بارے میں سواروں سے دریافت کرتا رہا‘ یہاں تک کہ ایک سوار آیا اور اس نے عمیر کے اسلام قبول کرنے کے بارے میں صفوان کو بتایا تو صفوان نے حلف اٹھایا کہ وہ اس کے ساتھ کبھی کلام نہیں کرے گا اور اسے بھی کوئی نفع نہیں پہنچائے گا‘ جب عمیر مکہ آیا‘ تو وہاں مقیم رہ کر اسلام کی طرف دعوت دینے لگا اور جو شخص اس کی مخالفت کرتا تھا‘ وہ اسے اذیت پہنچاتا تھا‘ پھر عمیر کے ہاتھ پر بہت سے لوگوں نے اسلام قبول کر لیا۔یہ روایت امام طبرانی نے ”مرسل‘‘ روایت کے طور پر نقل کی ہے‘ اور اس کی سند عمدہ ہے۔

مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

14064 - وَرُوَى عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَهُ مُرْسَلًا وَقَالَ فِيهِ: «فَفَرِحَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ هَدَاهُ اللَّهُ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: لَخِنْزِيرٌ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهُ حِينَ اطَّلَعَ، وَهُوَ الْيَوْمَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ بَعْضِ بَنِيَّ». وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

عروہ بن زبیر کے حوالے سے‘ اس کی مانند روایت ’’مرسل‘‘ حدیث کے طور پر منقول ہے‘ جس میں یہ الفاظ ہیں : ’’تومسلمان اس بات پر خوش ہو گئے‘ جب اللہ تعالیٰ نے اسے ہدایت نصیب کی اور حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ فرمایا: کہ جب یہ آیا تھا‘ تو اس وقت خنزیر میرے نزدیک اس سے زیادہ محبوب تھا‘ اور اب یہ میرے نزدیک‘ میری . اپنی اولاد سے زیادہ محبوب ہے‘‘۔ اس روایت کی سند حسن ہے۔

فِيهِ: «فَفَرِحَ الْمُسْلِمُونَ حِينَ هَدَاهُ اللَّهُ ← عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَهُ مُرْسَلًا ← وَرُوِيَ

14065 - وَعَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ - لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَنَسٍ - قَالَ: «كَانَ وَهْبُ بْنُ عُمَيْرٍ شَهِدَ أُحُدًا كَافِرًا فَأَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ فَكَانَ فِي الْقَتْلَى، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَعَرَفَهُ، فَوَضَعَ سَيْفَهُ فِي بَطْنِهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْ ظَهْرِهِ ثُمَّ تَرَكَهُ، فَلَمَّا دَخَلَ اللَّيْلُ وَأَصَابَهُ الْبَرْدُ لَحِقَ بِمَكَّةَ فَبَرَأَ، فَاجْتَمَعَ هُوَ وَصَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ فِي الْحِجْرِ، فَقَالَ لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ: لَوْلَا عِيَالِي وَدَيْنٌ عَلَيَّ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا الَّذِي أَقْتُلُ مُحَمَّدًا بِنَفْسِي. فَقَالَ صَفْوَانُ: فَكَيْفَ تَصْنَعُ؟ فَقَالَ: أَنَا رَجْلٌ جَوَادٌ لَا أُلْحَقُ، آتِيهِ فَأَغْتَرُّهُ ثُمَّ أَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ، ثُمَّ أَلْحَقُ بِالْجَبَلِ وَلَا يَلْحَقُنِي أَحَدٌ. فَقَالَ لَهُ صَفْوَانُ: فَعِيَالُكَ وَدَيْنُكَ عَلَيَّ. فَخَرَجَ فَشَحَذَ سَيْفَهُ وَسَمَّهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ لَا يُرِيدُ إِلَّا قَتْلَ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ رَآهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَهَالَهُ ذَلِكَ وَشَقَّ عَلَيْهِ وَقَالَ لِأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنِّي رَأَيْتُ وَهْبًا قَدِمَ فَرَابَنِي قُدُومُهُ، وَهُوَ رَجُلٌ غَادِرٌ فَأَطِيفُوا بِنَبِيِّكُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَطَافَ الْمُسْلِمُونَ بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَاءَ وَهْبٌ فَوَقَفَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: أَنْعِمْ صَبَاحًا يَا مُحَمَّدُ. فَقَالَ: " قَدْ أَبْدَلَنَا اللَّهُ خَيْرًا مِنْهَا ". فَقَالَ: عَهْدِي بِكَ تُحَدَّثُ بِهَا وَأَنْتَ مُعْجَبٌ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَا أَقْدَمَكَ؟ ". قَالَ: جِئْتُ أَفْدِي أَسَارَاكُمْ. قَالَ: " مَا بَالُ السَّيْفِ؟ ". قَالَ: أَمَا إِنَّا قَدْ حَمَلْنَاهَا يَوْمَ بَدْرٍ فَلَمْ نَفْلَحْ وَلَمْ نَنْجَحْ. قَالَ: " فَمَا شَيْءٌ قُلْتَ لِصَفْوَانَ وَأَنْتُمَا فِي الْحِجْرِ: لَوْلَا عِيَالِي وَدَيْنِي لَكُنْتُ أَنَا الَّذِي أَقْتُلُ مُحَمَّدًا بِنَفْسِي؟ ". فَأَخْبَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْخَبَرَ فَقَالَ وَهْبٌ: هَاهْ كَيْفَ قُلْتَ؟ فَأَعَادَ عَلَيْهِ. قَالَ وَهْبٌ: قَدْ كُنْتَ تُخْبِرُنَا خَبَرَ أَهْلِ الْأَرْضِ فَنُكَذِّبُكَ، فَأَرَاكَ تُخْبِرُ خَبَرَ أَهْلِ السَّمَاءِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطِنِي عِمَامَتَكَ. فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِمَامَتَهُ ثُمَّ رَجَعَ رَاجِعًا إِلَى مَكَّةَ. فَقَالَ عُمَرُ: لَقَدْ قَدِمَ وَإِنَّهُ لَأَبْغَضُ إِلَيَّ مِنَ الْخِنْزِيرِ، ثُمَّ رَجَعَ وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ وَلَدِي». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ابو عمران جونی بیان کرتے ہیں: راوی کہتے ہیں : میرا خیال ہے انہوں نے اسے حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حوالے سے نقل کیا ہے‘ وہ بیان کرتے ہیں:وہب بن عمیر‘ غزوة اُحد میں کافر ہونے کے طور پر شریک ہوا تھا‘ اسے زخم لاحق ہوئے‘ وہ مقتولین میں پڑا ہوا تھا‘ انصار سے تعلق رکھنے والا‘ ایک شخص اس کے پاس سے گزرا‘ اس نے اسے پہچان لیا‘ اس نے اپنی تلوار اس کے پیٹ پر رکھی اور وہ اس کی پشت سے پار ہو گئی‘ پھر اس نے اسے اس کے حال پر چھوڑ دیا‘ جب رات آئی اور اسے ٹھنڈک لاحق ہوئی‘ تو وہ وہاں سے بھاگ کر مکہ چلا گیا اور پھر بعد میں تندرست ہو گیا‘ ایک مرتبہ وہ اور صفوان بن امیہ ’’حطیم‘‘ میں بیٹھے ہوئے تھے‘ اس نے صفوان بن امیہ سے کہا: اگر میرے بال بچوں کا مسئلہ نہ ہوتا‘ اور میرے ذمہ لازم قرض کا مسئلہ نہ ہوتا‘ تو میری یہ خواہش تھی کہ میں وہ فرد بنتا‘ جو بذات خود حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو قتل کر دیتا‘ صفوان نے کہا: تم نے یہ کیسے کرنا تھا؟ اس نے کہا: میں ایک ایسا شخص ہوں جو شہسوار ہے‘ جس تک پہنچا نہیں جا سکتا‘ میں ان کے پاس جاتا اور دھوکے سے ان پر تلوار کا وار کر دیتا‘ پھر میں پہاڑ پر چلا جاتا‘ کوئی شخص مجھ تک نہیں پہنچ سکتا تھا‘ تو صفوان نے کہا : پھر تمہارے بال‘ بچے اور تمہارا قرض میرے ذمہ ہے۔وہب بن عمیر وہاں سے نکلا‘ اس نے اپنی تلوار کو تیار کیا‘ اس کو زہر میں ڈبویا اور پھر مدینہ منورہ کی طرف نکل کھڑا ہوا‘ اس کا ارادہ حضرت محمدصلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو شہید کرنے کا تھا‘ جب وہ مدینہ منورہ آیا‘ تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اسے دیکھ لیا‘ وہ اس کے حوالے سے پریشان ہو گئے اور یہ بات ان پر گراں گزری‘ انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب سے کہا: میں نے وہب کو دیکھا ہے کہ وہ آیا ہے‘ تو اس کا آنا مجھے شک میں مبتلا کر رہا ہے‘ وہ عہد شکن شخص ہے‘ تو تم لوگ اپنے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے گھر کے گرد گھیرا بنا لو‘ مسلمانوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے گرد گھیرا بنا لیا‘ جب وہب آیا‘ تو وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آ کر ٹھہرا‘ اس نے کہا: اےحضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)!صبح کے وقت نعمتیں نصیب ہوں‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: الله تعالیٰ نے ہمیں اس کے بدلے میں‘ زیادہ بہتر سلام عطا کر دیا ہے‘ اس نے کہا: آپ کے ساتھ میرا جب آخری سامنا ہوا تھا‘ تو آپ اس وقت میری ہی طرح سلام کیا کرتے تھے‘ اور آپ پر حیرانگی ہوتی تھی‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے دریافت کیا: تم کیوں آئے ہو؟ اس نے کہا: میں آپ کے قیدیوں کا فدیہ دینے کے لئے آیا ہوں‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: یہ تلوار کس لئے ہے؟ اس نے کہا: یہ تلوار یں‘ تو ہم نے غزوۂ بدر کے دن بھی اٹھائی ہوئی تھیں‘ لیکن نہ ہم کامیاب ہوئے‘ اور نہ ہی کامیابی نصیب ہوئی‘ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تو وہ کیا بات تھی ؟ جو تم نے صفوان سے کہی تھی‘ جب تم دونوں ’’حطیم‘‘ میں موجود تھے کہ اگر میرے بال بچوں کا اور میرے قرض کا معاملہ نہ ہوتا تو میں بذات خود حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو قتل کر دیتا‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے ساری بات بتائی‘ تو وہب نے کہا: ارےیہ آپ کیسے بیان کر رہے ہیں؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کے سامنے بات دہرا دی‘ تو اس نے کہا: پہلے آپ ہمیں اہل زمین کی خبریں دیا کرتے تھے‘ تو ہم آپ کی بات کو جھٹلاتے تھے‘ اور آپ کے بارے میں میری یہ رائے ہے کہ آپ اہل آسمان کے بارے خبریں دے رہے ہیں‘ تو میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ الله تعالیٰ کے علاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے‘ اور آپ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہیں‘ اس نے عرض کی: یا رسول الله! آپ اپنا عمامہ مجھے دیجئے‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپناعما مہ اسے دیا اور پھر وہ مکہ واپس چلا گیا۔حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: جب وہ آیا تھا‘ تو وہ میرے نزدیک خنزیر سے زیادہ ناپسندیدہ تھا‘ جب وہ واپس گیا‘ تو وہ میرے نزدیک میری اولاد سے زیادہ محبوب تھا۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں۔

أَنَسٍ، ← ابي عمران الجوني لا أعلمه الا

14066 - وَعَنْ أَبَانَ بْنِ سَلْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ سَلْمَانَ قَالَ: «كَانَ إِسْلَامُ قُبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ اللَّيْثِيِّ أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْعَرَبِ وَغَيْرِهِمْ أَتَوْهُ فَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ خَرَجَ يَدْعُو إِلَى غَيْرِ دِينِنَا. فَقَامَ قُبَاثُ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ: " اجْلِسْ يَا قُبَاثُ ". فَأَوْجَمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَنْتَ الْقَائِلُ: " لَوْ خَرَجَتْ نِسَاءُ قُرَيْشٍ بِأَجْمَعِهَا رَدَّتْ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ ". فَقَالَ قُبَاثُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا تَحَرَّكَ بِهِ لِسَانِي وَلَا تَرَمْرَمَتْ بِهِ شَفَتَايَ وَلَا سَمِعَهُ مِنِّي أَحَدٌ، وَمَا هُوَ إِلَّا شَيْءٌ هَجَسَ فِي نَفْسِي، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنَّ مَا جِئْتَ بِهِ الْحَقُّ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ. قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَتْ قِصَّةُ الْعَبَّاسِ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ. وَقِصَّةُ ذِي الْجَوْشَنِ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ. وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي قِصَّةِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الَّذِي كَانَ فِي عِيرِ خَدِيجَةَ فِي عَجَائِبِ الْمَخْلُوقَاتِ. وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ فِي مَنَاقِبِهِ. وَغَيْرُ ذَلِكَ.

ابان بن سلمان‘ اپنے والد حضرت سلمان فارسی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا یہ بیان نقل کرتے ہیں:حضرت قباث بن اشیم لیثی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے اسلام قبول کرنے کا واقعہ یہ ہے کہ عربوں اور دیگر علاقوں سے تعلق رکھنے وا لے افراد ان کے پاس آئے اور بولے : حضرت محمد بن عبد المطلب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نکلے ہیں اور وہ ہمارےدین کے علاوہ‘ دین کی طرف دعوت دیتے ہیں‘ تو قباث اٹھے اور وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے‘ جب وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئے‘ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا: اے قباث! بیٹھ جاؤ ! تو وہ غصے کے عالم میں خاموش رہے‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا: تم نے ہی یہ بات کہی ہے کہ اگر قریش کی ساری عورتیں نکل آئیں تو وہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور ان کے ساتھیوں کو واپس کر دیں گی‘ قباث نے کہا : اس ذات کی قسم! جس نے آپ کو حق کے ہمراہ مبعوث کیا ہے‘ اس بارے میں‘ میری زبان نے حرکت نہیں کی‘ میرے ہونٹوں نے یہ لفظ ادا نہیں کیے‘ اور یہ بات کسی نے مجھ سے نہیں سنی‘ تو صرف ایک ایسی بات ہے‘ جو میں نے دل میں سوچی تھی‘ میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ کے علاوہ اور کوئی مبعود نہیں ہے‘ وہی ایک معبود ہے‘ اور میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اللہ کے رسول ہیں‘ اور آپ جو لے کر آئے ہیں‘ وہ حق ہے۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اورمعجم اوسط میں نقل کی ہے‘ اس کی سند میں ایسے راوی ہیں‘ جن سے میں واقف نہیں ہوں۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : اس سے پہلے حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کا واقعہ غزوہ بدر سے متعلق باب میں گزر چکا ہے‘ اور غزوۂ فتح‘‘ سے متعلق باب میں‘ ذوالجوشن کا واقعہ گزر چکا ہے۔اس کے علاوہ‘ حضرت جابر بن عبد الله رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی نقل کردہ حدیث ہے‘ جو حضرت خزیمہ بن ثابت رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے بارے میں ہے‘ جو حضرت خدیجہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے قافلے میں شامل تھے‘ یہ مخلوقات کے عجائب سے تعلق باب میں گزرا ہے۔حضرت عبد الله بن بسر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی نقل کردہ حدیث ان کے مناقب سے متعلق باب میں آئے گی اور دیگر روایات بھی آ ئیں گی۔

«كَانَ إِسْلَامُ قُبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ اللَّيْثِيِّ ← أَبِيهِ سَلْمَانَ ← أَبَانَ بْنِ سَلْمَانَ،

14067 - وَعَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ رَفَعَ لِيَ الدُّنْيَا فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا هُوَ كَائِنٌ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، كَأَنَّمَا أَنْظُرُ إِلَى كَفِّي هَذِهِ جَلِيَّانِ جَلَاهُ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا جَلَاهُ لِلنَّبِيِّينَ مِنْ قَبْلِهِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ وُثِّقُوا عَلَى ضَعْفٍ كَثِيرٍ فِي سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ الرَّهَاوِيِّ.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” بے شک اللہ تعالیٰ نے میرے سامنے دنیا کو بلند کیا‘ تو میں نے اس کی طرف دیکھایا اور قیامت تک جو کچھ اس میں ہو گا‘ وہ بھی دیکھ لیا‘ یوں جیسے میں اپنی ہتھیلی کو دیکھ رہا ہوں‘ یہ وہ ظاہر کرنا ہے‘ جو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کے لئے ظاہر کیا‘ جس طرح اس نے اس چیز کو اس سے پہلے کے انبیاء کے لئے ظاہر کیا تھا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے‘ اگرچہ سعيد بن سنان ر باوی میں بہت زیادہ ضعف پایا جاتا ہے۔

عُمَرَ،

14068 - وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: «لَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ كِسْرَى إِلَى عَامِلِهِ عَلَى أَرْضِ الْيَمَنِ وَمَنْ يَلِيهِ مِنَ الْعَرَبِ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: بَاذَامُ أَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ خَرَجَ رَجُلٌ قِبَلَكَ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقُلْ لَهُ فَلْيَكُفَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِ مَنْ يَقْتُلُهُ أَوْ يَقْتُلُ قَوْمَهُ. قَالَ: فَجَاءَ رَسُولُ بَاذَامَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ هَذَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَوْ كَانَ شَيْءٌ فَعَلْتُهُ مِنْ قِبَلِي كَفَفْتُ وَلَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي ". فَأَقَامَ الرَّسُولُ عِنْدَهُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ رَبِّي قَتَلَ كِسْرَى وَلَا كِسْرَى بَعْدَ الْيَوْمِ، وَقَتَلَ قَيْصَرَ وَلَا قَيْصَرَ بَعْدَ الْيَوْمِ ". قَالَ: فَكَتَبَ قَوْلَهُ فِي السَّاعَةِ الَّتِي حَدَّثَهُ وَالْيَوْمِ الَّذِي حَدَّثَهُ وَالشَّهْرِ الَّذِي حَدَّثَهُ فِيهِ ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بَاذَامَ فَإِذَا كِسْرَى قَدْ مَاتَ وَإِذَا قَيْصَرُ قَدْ قُتِلَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ وَهُوَ ثِقَةٌ وَعِنْدَ أَحْمَدَ طَرَفٌ مِنْهُ وَكَذَلِكَ الْبَزَّارُ.

حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو مبعوث کیا گیا‘ تو کسریٰ نے یمن اور اس کے آس پاس کے عرب علاقوں میں‘ اپنے مقرر کردہ گورنر کی طرف پیغام بھیجا‘ اس گورز کا نام ’’باذام‘‘ تھا کہ مجھے یہ اطلاع ملی ہے کہ تمہاری طرف ایک صاحب کا ظہور ہوا ہے‘ جو یہ کہتے ہیں : کہ وہ نبی ہیں‘ تو تم ان سے کہو: کہ یا تو وہ اس بات سے باز آ جائیں‘ یا پھر میں ان کی طرف ایسے افراد کو بھیجوں گا‘ جو انہیں اور ان کے ساتھیوں کو قتل کر دیں گے‘ راوی بیان کرتے ہیں:’’باذام‘‘ کا قاصد‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آیا‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس نے یہ بات کی‘ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اگر یہ کوئی ایسی چیز ہوتی‘ جو میں اپنی طرف سے کر رہا ہوتا‘ تو میں نے اس سے باز آ جاتا تھا‘ لیکن اللہ تعالیٰ نے مجھے مبعوث کیا ہے‘ وہ قاصد کچھ عرصہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس مقیم رہا‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے فرمایا:’’میرے پروردگار نے کسریٰ قتل کروا دیا ہے‘ اور آج کے بعد کوئی کسریٰ نہیں رہے گا اور قیصر کو قتل کروا دیا ہے‘ اور آج کے بعد کوئی قیصرنہیں ر ہے گا‘‘۔ راوی بیان کرتے ہیں : اس نے وہ وقت نوٹ کر لیا‘ جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ بات ارشاد فرمائی تھی اور وہ دن نوٹ کر لیا‘ جس دن میں یہ بات ارشاد فرمائی تھی‘ اور وہ مہینہ نوٹ کر لیا‘ جس میں یہ بات ارشاد فرمائی تھی‘ وہ باذام کی طرف واپسں گیا‘ تو کسریٰ مر چکا تھا اور قیصر قتل ہو چکا تھا۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال ’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں‘ البتہ کثیر بن زیاد کا معاملہ مختلف ہے‘ اور وہ ثقہ ہے‘ امام احمد نے اس کا ایک حصہ نقل کیا ہے‘ اور امام بزار نے بھی اسے اسی طرح نقل کیا ہے۔

أَبِي بَكْرَةَ

14069 - وَعَنْ خُرَيْمِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «هَذِهِ الْحِيرَةُ الْبَيْضَاءُ قَدْ رُفِعَتْ لِي، وَهَذِهِ الشَّمَّاءُ بَنْتُ بُقَيْلَةَ الْأَزْدِيَّةُ عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ مُعْتَجَرِةً بِخِمَارٍ أَسْوَدَ ". قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ دَخَلْنَا الْحِيرَةَ وَوَجَدْتُهَا عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ فَهِيَ لِي؟ قَالَ: " هِيَ لَكَ ". ثُمَّ ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ فَلَمْ يَرْتَدَّ أَحَدٌ مِنْ طَيِّئٍ فَكُنَّا نُقَاتِلُ قَيْسًا عَلَى الْإِسْلَامِ وَمِنْهُمْ عُتْبَةُ بْنُ حِصْنٍ وَكُنَّا نُقَاتِلُ طُلَيْحَةَ بْنَ خُوَيْلِدٍ الْفَقْعَسِيَّ فَامْتَدَحَنَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَكَانَ فِيمَا قَالَ فِينَا: جَزَى اللَّهُ عَنَّا طَيِّئًا فِي دِيَارِهَا بِمُعْتَرَكِ الْأَبْطَالِ خَيْرَ جَزَاءِ هُمُ أَهْلُ رَايَاتِ السَّمَاحَةُ وَالنَّدَى إِذَا مَا الصَّبَا أَلْوَتْ بِكُلِّ خِبَاءِ هُمُ ضَرَبُوا قَيْسًا عَلَى الدِّينِ بَعْدَ مَا أَجَابُوا مُنَادِيَ ظُلْمَةٍ وَعَمَاءِ ثُمَّ سَارَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى مُسَيْلِمَةَ فَسِرْنَا مَعَهُ، فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنْ مُسَيْلِمَةَ وَأَصْحَابِهِ أَقْبَلْنَا إِلَى نَاحِيَةِ الْبَصْرَةِ، فَلَقِينَا هُرْمُزَ بِكَاظِمَةَ فِي جَمْعٍ عَظِيمٍ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَعْدَى لِلْعَرَبِ مِنْ هُرْمُزَ. فَبَرَزَ لَهُ ابْنُ الْوَلِيدِ وَدَعَا إِلَى الْبِرَازِ، فَبَرَزَ لَهُ هُرْمُزُ، فَقَتَلَهُ خَالِدٌ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَكَتَبَ بِذَلِكَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَنَفَّلَهُ سَلَبَهُ، فَبَلَغَتْ قَلَنْسُوَةُ هُرْمُزَ بِمِئَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَكَانَتْ الْفُرْسُ إِذَا أَشْرَفَ فِيهَا رَجُلٌ جَعَلُوا قَلَنْسُوَتَهُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ سِرْنَا عَلَى طَرِيقٍ حَتَّى دَخَلْنَا الْحِيرَةَ، فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ تَلَقَّانَا فِيهَا شَيْمَاءَ بِنْتَ بُقَيْلَةَ عَلَى بَغْلَةٍ لَهَا شَهْبَاءَ بِخِمَارٍ أَسْوَدَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَعَلَّقْتُ بِهَا وَقُلْتُ: هَذِهِ وَهَبَهَا لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَعَانِي خَالِدٌ عَلَيْهَا الْبَيِّنَةَ، فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَسَلَّمَهَا إِلَيَّ وَنَزَلَ إِلَيْنَا أَخُوهَا عَبْدُ الْمَسِيحِ فَقَالَ لِي: بِعْنِيهَا، فَقُلْتُ لَهُ: لَا أَنْقُصُهَا وَاللَّهِ مِنْ عَشْرِ مِائَةٍ شَيْئًا، فَدَفَعَ إِلَيَّ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَقِيلَ لِي: لَوْ قُلْتَ: مِائَةَ أَلْفٍ، دَفَعَهَا إِلَيْكَ. فَقُلْتُ: لَا أَحْسَبُ أَنَّ مَالًا أَكْثَرَ مِنْ عَشْرِ مِائَةٍ». وَبَلَغَنِي فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الشَّاهِدَيْنِ كَانَا مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ.

حضرت خریم بن اوس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:’’یہ حیرہ‘ میرے سامنے بلند ہوا‘ اور یہ شیماء بنت بقیلہ ازدیہ ہے‘ جو ایک سفید خچر پر سوار ہے‘ اور سیاہ رنگ کی پٹی اپنے سر پر باندھی ہوئی ہے‘‘۔راوی کہتے ہیں : میں نے عرض کی: یا رسول اللہ! اگر ہم حیرہ میں داخل ہوئے اور میں نے اس خاتون کو اس کی حالت میں پایا‘ تو وہ میری ہو گی‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: وہ تمہاری ہو گی‘ راوی بیان کرتے ہیں: پھرعرب مرتد ہو گئے‘ لیکن طائی قبیلہ کا کوئی فرد مرتد نہیں ہوا‘ ہم نے قیس کے ساتھ اسلام کی بنیاد پر جنگ کی‘ ان میں ایک مقبہ بن حصن تھا‘ ہم نے طلیحہ بن خویلد فقعسی سے جنگ کی‘ ہم نے اس حوالے سے حضرت خالد بن ولید رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی تعریف کی اور جو کچھ انہوں نے ہمارے بارے میں کہا تھا‘ اس میں یہ الفاظ بھی ہیں: ’’الله تعالیٰ ہماری طرف سے طے قبیلے کو جزائے خیر عطا کرے‘ جنہوں نے جنگجو افراد کے میدان میں‘ اپنے علاقے میں بھر پور لڑائی کی تھی‘ وہ مہربانی کے جھنڈے اٹھانے والے تھے اور آوازیں نکالنے والے تھے‘ جب بھی تیز ہوا ہر خیمے کو الٹ دیتی تھی‘ انہوں نے دین کی وجہ سے قیس قیبلے کے لوگوں پر ضرب لگائی‘ اس کے بعد کہ جب أن (قیس قبیلےکے) لوگوں نے ظلمت اور اندھے پن کی دعوت دینے والوں کی بات کو قبول کیا تھا۔پھر حضرت خالد بن ولید رضی اللہ تعالیٰ عنہ‘ مسیلمہ کی طرف روانہ ہوئے‘ ہم بھی ان کے ساتھ روانہ ہو گئے‘ ہم مسیلمہ اور اس کےسا تھیوں کی طرف روانہ ہوئے‘تو ہم بصرہ کے کنارے کی طرف آئے‘ وہاں ایک بڑے گروہ میں ہمارا سامنا کاظمہ کے مقام پر‘ ہرمز سے ہوا‘ عربوں کا ہرمز سے بڑا دشمن اور کوئی نہیں تھا۔ابوسکین نامی راوی کہتے ہیں: یہ چیز ضرب المثل کی حیثیت رکھتی ہے‘ لوگ کہتے ہیں: یہ ہرمز سے بڑا کافر ہے۔حضرت خالد بن ولید رضی اللہ تعالیٰ عنہ اس کے سامنے آئے‘ انہوں نے اسے مقابلے کی دعوت دی‘ ہرمزان کے سامنے آیا‘ جضرت خالد رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اسے قتل کر دیا‘ انہوں نے اس بارے میں حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو خط لکھا‘ تو ہرمز کا ساز و سامان حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حضرت خالد رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو انعام کے طور پر دیا‘ ہرمز کی ٹوپی کی قیمت ایک لاکھ درہم تھی‘ ایرانیوں کا یہ معمول تھا‘ جب کوئی شخص ان کا سردار بنتا تھا‘ تو اسے ایک لاکھ درہم کی ٹوپی بنادیتے تھے۔پھر ہم ’’طف‘‘ کے راستے پر چلتے ہوئے حیرہ کے مقام پرپہنچ گئے‘ وہاں ہمارے سامنے سب سے پہلے شیماء بنت بقیلہ نامی خاتون آئی‘ جو اپنے سفید خچر پر سوار تھی‘ اس نے سیاہ چادر اوڑھی ہوئی تھی‘ جس طرح نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بیان کیا تھا‘ تو میں نے اس عورت کے بارے میں کہا: یہ عورت‘ اللہ کے رسول نے مجھے ہبہ کی تھی‘ حضرت خالد رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس بارے میں مجھ سے ثبوت مانگا‘ میں نے انہیں ثبوت پیش کیا‘ تو انہوں نے وہ خاتون میرے حوالے کر دی‘ اس خاتون کا بھائی عبدالمسیح ہمارے پاس آیا‘ اس نے مجھے سے کہا: تم اس کا میرے ساتھ سودا کر لو‘ میں نے کہا: اللہ کی قسم !میں ایک ہزار سے کم نہیں کروں گا‘ تو اس نے مجھے ایک ہزار دیدیے‘ مجھ سے کہا گیا: اگر تم ایک لاکھ مانگتے‘ تو اس نے تمہیں وہ بھی دےدینے تھے‘ میں نے کہا: مجھے نہیں پتہ تھا کہ ایک ہزار سے زیادہ بھی مال ہوتا ہے۔اس روایت کے علاوہ ایک روایت میں یہ بات نقل ہوئی ہے:وہ دو گواء‘ حضرت محمد بن مسلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ تھے۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← خُرَيْمُ بْنُ أَوْسٍ،

14070 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ يَوْمٌ مِنَ السَّنَةِ تَجْتَمِعُ فِيهِ نِسَاءُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَهُ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ قَالَتْ: وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ: " أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقًا أَطْوَلُكُنَّ يَدًا ". قَالَتْ: فَجَعَلْنَا نَتَذَارَعُ بَيْنَنَا أَيُّنَا أَطْوَلُ يَدَيْنِ. قَالَتْ: وَكَانَتْ سَوْدَةُ أَطْوَلُهُنَّ يَدًا، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ سَوْدَةُ عَلِمْنَا أَنَّهَا كَانَتْ أَطْوَلَهُنَّ يَدًا فِي الْخَيْرِ وَالصَّدَقَةِ. قَالَتْ: وَكَانَتْ زَيْنَبُ تَغْزِلُ الْغَزْلَ وَتُعْطِيهِ سَرَايَا النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخِيطُونَ بِهِ وَيَسْتَعِينُونَ بِهِ فِي مَغَازِيهِمْ. قَالَتْ: وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ: " كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ يَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ». قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَرِجَالُهُ وُثِّقُوا وَفِي بَعْضِهِمْ ضَعْفٌ.

سیّدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تمام ازواج‘ سال میں ایک دن پورا دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ رہا کرتی تھیں‘ اسی طرح ایک دن میں‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ تم میں سے سب سے زیادہ لمبے ہاتھ والی‘ مجھ سے سب سے پہلے آگے میلے گی‘‘۔ سیّدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کہتی ہیں: ہم نے اپنے ہاتھ ناپنا شروع کیے‘ تو سیّدہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کا ہاتھ سب سے زیادہ لمبا تھا‘ لیکن جب سیّدہ سودہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کا (متن میں اسی طرح مذکور ہے‘ تاہم لفظ یہ ہے: سیّدہ زینب رضی اللہ تعالیٰ عنہا) کا انتقال ہوا‘ تو ہمیں یہ پتہ چلا کہ ان کا ہاتھ بھلائی صدقہ کرنے کع حوالے سے سب سے زیادہ طویل تھا (اور یہی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مراد تھی)۔سیّدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں: سیّدہ زینب رضی اللہ تعالیٰ عنہا سوت کاتا کرتی تھیں اور اس کا معاوضہ نبی اکرم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی جنگی مہمات کو دیا کرتی تھیں‘ وہ کپڑے سیتی تھیں‘ اور اس کے زریعے عزوات میں مدد فراہم کرتی تھیں۔ سیّدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں:اس دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ بھی ارشاد فرمایا: ’’اس وقت تم میں سے کسی ایک کا کیا عالم ہو گا جب ’’حواب‘‘ کے کتے اُس پر بھونکیں گے ‘‘۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں: ’’صحیح‘‘ میں اس روایت کا کچھ حصہ مزکور ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوس میں نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے‘ اس کے بعض راویوں میں ضعف پایا جاتا ہے۔

«أَسْرَعُكُنَّ لُحُوقًا أَطْوَلُكُنَّ يَدًا» ← وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ← «كَانَ يَوْمٌ مِنَ السَّنَةِ تَجْتَمِعُ فِيهِ نِسَاءُ النَّبِيِّ عِنْدَهُ يَوْمًا إِلَى اللَّيْلِ ← عَائِشَةَ