Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

10435 - وَعَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «اقْتُلُوا الْفَذَّ مَنْ كَانَ مِنَ النَّاسِ "». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ صَالِحُ بْنُ مُتَيَّمٍ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت بریدہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:)حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ بات بیان کی ہے میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ’’الگ ہونے والے کو قتل کر دو! خواہ وہ جو بھی ہو ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی صالح بن متیم ہے اور میں اس سے واقف نہیں ہوں اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبُو بَکْرٍ ← بُرَيْدَةَ

10436 - وَعَنْ أَبِي غَالِبٍ قَالَ: «كُنْتُ بِدِمَشْقَ زَمَنَ عَبْدِ الْمَلِكِ،، فَأُتِيَ بِرُءُوسِ الْخَوَارِجِ فَنُصِبَتْ عَلَى أَعْوَادٍ، فَجِئْتُ لِأَنْظُرَ هَلْ فِيهَا أَحَدٌ أَعْرِفُهُ؟ فَإِذَا أَبُو أُمَامَةَ عِنْدَهَا، فَدَنَوْتُ مِنْهُ، فَنَظَرْتُ إِلَى الْأَعْوَادِ، فَقَالَ: " كِلَابُ النَّارِ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ " شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ، وَمَنْ قَتَلُوهُ خَيْرُ قَتْلَى تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ» " قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ اسْتَبْكَى، قُلْتُ: يَا أَبَا أُمَامَةَ، مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: كَانُوا عَلَى دِينِنَا، ثُمَّ ذَكَرْتُ مَا هُمْ صَائِرُونَ إِلَيْهِ غَدًا. قُلْتُ أَشَيْئًا تَقُولُهُ بِرَأْيِكَ أَمْ شَيْئًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: إِنِّي لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا إِلَى السَّبْعِ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ، أَمَا تَقْرَأُ هَذِهِ الْآيَةَ فِي آلِ عِمْرَانَ: {يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ} [آل عمران: 106]، إِلَى آخِرِ الْآيَةِ: {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [آل عمران: 107]. ثُمَّ قَالَ: اخْتَلَفَ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، سَبْعُونَ فِرْقَةً فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَاخْتَلَفَ النَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، إِحْدَى وَسَبْعُونَ فِرْقَةً فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ، وَتَخْتَلِفُ هَذِهِ الْأُمَّةُ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ فِرْقَةً فِي النَّارِ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ. فَقُلْنَا: انْعَتْهُمْ لَنَا، قَالَ: السَّوَادُ الْأَعْظَمُ. قُلْتُ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ، وَالتِّرْمِذِيُّ بِاخْتِصَارٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

ابو غالب بیان کرتے ہیں:)عبدالملک کے زمانے میں ، میں دمشق میں موجود تھا وہاں خوارج کے سر لائے گئے اور انہیں لکڑیوں پر لٹکا دیا گیا میں جائزہ لینے کے لئے آیا کہ کیا ان میں کوئی ایسا شخص ہے جس سے میں واقف ہوں تو ان کے پاس حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی موجود تھے میں ان کے قریب ہو گیا میں نے ان لکڑیوں کی طرف دیکھا تو حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: یہ جہنم کے کتے ہیں انہوں نے یہ بات تین مرتبہ ارشاد فرمائی اور پھر کہا یہ آسمان کے نیچے قتل ہونے والے بدترین لوگ ہیں اور جسے انہوں نے قتل کیا ہو وہ آسمان کے نیچے قتل ہونے والے سب سے بہتر لوگ ہیں یہ بات بھی انہوں نے تین مرتبہ کہی پھر وہ رونے لگے میں نے کہا: اے ابو امامہ آپ کیوں رور ہے ہیں انہوں نے فرمایا: یہ لوگ پہلے ہمارے دین پر تھے تو مجھے یہ خیال آ گیا کہ پھر یہ لوگ کس طرف چلے گئے میں نے کہا: کیا یہ کوئی ایسی بات ہے جو آپ اپنی رائے کی بنیاد پر کہہ رہے ہیں یا یہ کوئی ایسی بات ہے جس کے بارے میں آپ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبانی بات سنی ہے تو انہوں نے فرمایا: اگر میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبانی یہ بات ایک مرتبہ یا دو مرتبہ یا تین مرتبہ یہاں تک کہ انہوں نے سات مرتبہ کا ذکر کر کے انہوں نے فرمایا: اگر میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے (یہ بات اتنی مرتبہ)نہ سنی ہوتی تو میں نے تمہیں یہ بیان نہیں کرنی تھی کیا تم نے سورۂ آل عمران میں موجود یہ آیت نہیں پڑھی ’’اس دن کچھ چہرے سفید ہوں گے اور کچھ چہرے سیاہ ہوں گے‘‘۔ یہ آیت کے آخر تک ہے: ” جہاں تک ان لوگوں کا تعلق ہے جن کے چہرے سفید ہوں گے ، تو وہ اللہ کی رحمت میں ہوں گے ، اور وہ اس میں ہمیشہ رہیں گے‘‘۔ پھر انہوں نے یہ بات بیان کی یہودیوں نے اختلاف کیا اور پھر وہ اکہتر فرقوں میں تقسیم ہو گئے جن میں سے ستر فرقے جہنم میں جائیں گے اور ایک جنت میں جائے گا عیسائیوں نے اختلاف کیا اور وہ بہتّر فرقوں میں تقسیم ہو گئے جن میں سے اکہتّر فرقے جہنم میں جائیں گے اور ایک فرقہ جنت میں جائے گا اور یہ اُمت تہتّر فرقوں میں تقسیم ہو جائے گی جن میں سے بہتّر فرقے جہنم میں جائیں گے اور ایک فرقہ جنت میں جائے گا ہم نے کہا: آپ ان کی صفت ہمارے سامنے بیان کریں تو انہوں نے جواب دیا: سواد اعظم ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں :)میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت امام ابن ماجہ نے نقل کی ہے ، اور امام ترمذی نے اختصار کے ساتھ نقل کی ہے۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

أَبِي غَالِبٍ

10437 - وَعَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائِيِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ الْفَرَزْدَقِ فِي السِّجْنِ، فَقَالَ الْفَرَزْدَقُ: لَا أَنْجَاهُ اللَّهُ مِنْ يَدَيْ مَالِكِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ إِنْ لَمْ أَكُنِ انْطَلَقْتُ أَمْشِي بِمَكَّةَ، فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، فَسَأَلْتُهُمَا، فَقُلْتُ: إِنِّي مِنْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ، وَإِنَّ قَوْمًا يَخْرُجُونَ عَلَيْنَا يَقْتُلُونَ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيَأْمَنُ مَنْ سِوَاهُمْ. فَقَالَا لِي - وَإِلَّا لَا أَنْجَانِي اللَّهُ مِنْ مَالِكِ بْنِ الْمُنْذِرِ -: سَمِعْنَا خَلِيلَنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ قَتَلَهُمْ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ - أَوْ شَهِيدِينَ - وَمَنْ قَتَلُوهُ فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

یحیٰ بن یزید ہنائی بیان کرتے ہیں:)میں قید میں فرزدق کے ساتھ تھا فرزدق نے کہا: اللہ تعالیٰ اس کو مالک بن منذر بن جارود سے نجات عطانہ کرے اگر میں پیدل چل کر مکہ نہ گیا ہوتا۔ میری ملاقات حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ہوئی میں نے ان دونوں سے سوال کیا میں نے کہا: میں مشرقی علاقے سے تعلق رکھتا ہوں کچھ لوگ نکل کر ہمارے سامنے آئے اور انہوں نے لا الہ الا اللہ پڑھنے والوں کے ساتھ جنگ شروع کر دی اور ان کے علاوہ لوگوں کو محفوظ قرار دیا تو ان دونوں حضرات نے مجھے یہ بتایا: جی نہیں! (فرزدق نے کہا:)اللہ تعالیٰ مجھے مالک بن منذر سے نجات عطا نہ کرے (اگر میں نے یہ بات نہ سنی ہو ان دونوں نے بتایا: ہم نے اپنے خلیل صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ’’جو شخص انہیں قتل کرے گا اسے ایک شہید (راوی کوشک شاید یہ الفاظ ہیں :)دو شہیدوں کا اجر ملے گا اور جس شخص کو وہ لوگ قتل کریں گے اسے شہید کا اجر ملے گا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

الْفَرَزْدَقُ: لَا أَنْجَاهُ اللَّهُ مِنْ يَدَيْ مَالِكِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ ← كُنْتُ مَعَ الْفَرَزْدَقِ فِي السِّجْنِ، ← يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَائي

10438 - عَنْ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَذَكَرَ - يَعْنِي ذَا الثُّدَيَّةِ - الَّذِي يُوجَدُ مَعَ أَهْلِ النَّهْرَوَانِ - فَقَالَ: " «شَيْطَانُ الرَّدْهَةِ، يَحْتَدِرُهُ رَجُلٌ مِنْ بُجَيْلَةَ، يُقَالُ لَهُ: الْأَشْهَبُ أَوِ ابْنُ الْأَشْهَبِ، عَلَامَةٌ فِي قَوْمٍ ظَلَمَةٍ» ". قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ عَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ حِينَ حَدَّثَ: جَاءَ بِهِ رَجُلٌ مِنَّا مِنْ بُجَيْلَةَ. فَقَالَ: أَرَاهُ مَنْ دُهْنٍ. يُقَالُ لَهُ: الْأَشْهَبُ أَوِ ابْنُ الْأَشْهَبِ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَأَحْمَدُ بِاخْتِصَارٍ، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت سعد بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ یعنی حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:)انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوسنا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کا ذکر کیا یعنی ذوثدیہ کا ذکر کیا جو اہل نہروان کے ساتھ پایا گیا تھا آپ نے ارشاد فرمایا: پہاڑ کی کھوہ میں موجود شیطان ، جسے بجیلہ قبیلے سے تعلق رکھنے والا ایک شخص اوپر سے نیچے کی طرف سے لے کر آئے گا اس شخص کا نام اشہب ہو گا (راوی کو شک شاید یہ الفاظ ہیں :)ابن اشہب ہو گا اور وہ تاریک قوم میں علامت ہو گا ۔ سفیان نامی راوی کہتے ہیں:)عمار دہنی نے جب یہ بات بیان کی تو یہ بتایا: ہمارے بجیلہ قبیلے میں سے ایک شخص اسے لے کر آیا تھا راوی کہتا ہے میراخیال ہے روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں : وہ دہن سے تھا، اسے اشہب یا ابن اشہب کہا جا تا تھا۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے ، اور امام احمد نے اختصار کے ساتھ نقل کی ہے ، اور امام بزار نے نقل کی ہے ، اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ

10439 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ حُنَيْنٍ وَهُوَ يُقَسِّمُ، قُلْتُ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: " «عَلَامَتُهُمْ رَجُلٌ يَدُهُ كَثَدْيِ الْمَرْأَةِ، كَالْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ فِيهَا شَعَرَاتٌ، كَأَنَّهَا سَبَلَةُ سَبُعٍ» ". قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَحَضَرْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ حُنَيْنٍ، وَحَضَرْتُ مَعَ عَلِيٍّ حِينَ قَتَلَهُمْ بِنَهْرَوَانَ. قَالَ: فَالْتَمَسَهُ عَلِيٌّ فَلَمْ يَجِدْهُ. قَالَ: ثُمَّ وَجَدَهُ بَعْدَ ذَلِكَ تَحْتَ جِدَارٍ عَلَى هَذَا النَّعْتِ. فَقَالَ عَلِيٌّ: أَيُّكُمْ يَعْرِفُ هَذَا؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: نَحْنُ نَعْرِفُهُ، هَذَا حَرْقُوسُ، وَأُمُّهُ هَاهُنَا. قَالَ: فَأَرْسَلَ عَلِيٌّ إِلَى أُمِّهِ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَتْ: مَا أَدْرِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أَرْعَى غَنَمًا لِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِالرَّبَذَةِ فَغَشِيَنِي شَيْءٌ كَهَيْئَةِ الظُّلْمَةِ، فَحَمَلْتُ مِنْهُ فَوَلَدْتُ هَذَا. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى مُطَوَّلًا، وَفِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.

حضرت ابو سعید خدری بیان کرتے ہیں:)غزوہ حنین کے موقع پر میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس موجود تھا آپ (غزوہ حنین کا مال غنیمت تقسیم کر رہے تھے)راوی کہتے ہیں:)اس کے بعد انہوں نے پوری حدیث بیان کی ہے آگے چل کر انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں:)’’ان لوگوں کی مخصوص نشانی ایک شخص ہو گا جس کا ایک ہاتھ عورت کی چھاتی کی مانند ہو گا وہ گوشت کا ایک ٹکڑا ہو گا اور اس میں کچھ بال ہوں گے جیسے وہ کسی درندے کا اگلا حصہ ہوتا ہے‘‘۔ حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : غزوہ حنین کے موقع پر اس دن میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس موجود تھا اور پھر میں اس وقت حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ بھی موجود تھا جب حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان لوگوں کو نہروان کے مقام پر قتل کیا تھا راوی کہتے ہیں:)حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس شخص کو تلاش کیا وہ انہیں نہیں ملا اس کے بعد وہ انہیں ایک دیوار کے نیچے مل گیا اس کا حلیہ اس طرح کا تھا تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: تم میں کون شخص اسے جانتا ہے تو حاضرین میں سے ایک صاحب بولے ہم اسے جانتے ہیں یہ حرقوس ہے اس کی ماں یہاں موجود ہے ۔ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس کی ماں کو پیغام بھیج کر دریافت کیا: یہ کون ہے اس نے بتایا: مجھے نہیں معلوم اے امیر المومنین میں زمانہ جاہلیت میں ایک مرتبہ بکریاں چرا رہی تھی یہ ربذہ کے مقام کی بات ہے ، تو تاریکی کی طرح کی کوئی چیز مجھ پر چھا گئی اور میں اس بچے سے حاملہ ہو گئی اور پھر میں نے اس بچے کو جنم دیا۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے طویل روایت کے طور پر نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابو معشر نجیح ہے، اور وہ ضعیف ہے ، اور اس کی حدیث کو نوٹ کیا جائے گا۔

الحديث إلى ← حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَهُوَ يُقَسِّمُ، قُلْتُ: ← اَبِیْ سَعِیْدٍ

10440 - وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ «أَنَّ أَبَا الْوَضِيءِ عَبَّادًا حَدَّثَهُ، قَالَ: كُنَّا عَامِدِينَ إِلَى الْكُوفَةِ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: فَذَكَرَ حَدِيثَ الْمُخْدَجِ، قَالَ عَلِيٌّ: فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ، ثَلَاثًا، فَقَالَ عَلِيٌّ: أَمَا إِنَّ خَلِيلِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبَرَنِي بِثَلَاثَةِ إِخْوَةٍ مِنَ الْجِنِّ، هَذَا أَكْبَرُهُمْ، وَالثَّانِي لَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ، وَالثَّالِثُ فِيهِ ضَعْفٌ». رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

یزید بن ابو صالح بیان کرتے ہیں : ابو وضی عباد نے انہیں یہ بات بتائی ہے ہم لوگ حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ کوفہ جا رہے تھے۔ راوی کہتے ہیں : پھر انہوں نے مخدج والی روایت ذکر کی تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ فرمایا: اللہ کی قسم ! نہ تو میں نے غلط بیانی کی ہے اور نہ ہی میرے ساتھ غلط بیانی کی گئی ہے ۔ انہوں نے تین مرتبہ یہ بات کہی پھر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا : ”میرے خلیل صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ تین لوگ جنات کے بھائی ہیں اور یہ ان میں سب سے بڑا ہے ان میں سے دوسراوہ ہے جس کے ساتھ بڑا لشکر ہو گا اور تیسر اوہ ہو گا جس میں کچھ کمزوری پائی جاتی ہو گی‘‘۔ یہ روایت عبداللہ بن احمد نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

عَلِيٌّ أَمَا إِنَّ خَلِيلِي ← عَلِيٌّ فَوَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ ثَلَاثًا ← حَدِيثَ الْمُخْدَجِ ← كُنَّا عَامِدِينَ إِلَى الْكُوفَةِ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، إِنَّ أَبَا الْوَضِيءِ عَبَّادًا

10441 - وَعَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، قَالَ لِسَعِيدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: مَا لَكَ لَا تَخْرُجُ مَعَ عَلِيٍّ؟ أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ مَا قَالَ فِيهِ؟ قَالَ: " «يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ» " قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. قَالَ: إِي وَاللَّهِ، لَقَدْ سَمِعْتُهُ، وَلَكِنِّي أَحْبَبْتُ الْعُزْلَةَ حَتَّى أَجِدَ سَيْفًا يَقْطَعُ الْكَافِرَ، وَيَنْبُو عَنِ الْمُؤْمِنِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، ذَكَرَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ، وَذَكَرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيثَ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ.

عامر بن سعد بن ابی وقاص بیان کرتے ہیں:)حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حضرت سعد بن ابی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے کہا: کیا وجہ ہے کہ آپ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ نہیں نکلتے ہیں؟ کیا آپ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ان کے بارے میں ارشاد فرماتے ہوئے نہیں سنا ہے آپ نے ارشاد فرمایا تھا: ’’میری اُمت میں ایک قوم نکلے گی جو دین سے یوں نکل جائیں گے، جس طرح تیر نشانے کے پار ہو جاتا ہے اور علی بن ابو طالب ان کے ساتھ جنگ کرے گا (یا ان کو قتل کرے گا)‘‘۔ آپ نے یہ بات تین مرتبہ ارشاد فرمائی تو حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: جی ہاں اللہ کی قسم میں نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبانی یہ بات سنی ہے لیکن مجھے یہ بات پسند ہے کہ میں اس وقت تک الگ تھلگ رہوں جب تک میں یہ صورت حال نہیں پاتا کہ تلوار صرف کافر کو کاٹے گی اور مومن سے الگ رہے گی۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عمر بن ابو عائشہ ہے ذہبی نے اس کا ذکر میزان الاعتدال میں کیا ہے اور انہوں نے اس کے حوالے سے یہ روایت ذکر کی ہے اور یہ بات کہی ہے کہ یہ حدیث منکر ہے۔

قاص ← عامر بن سعد بن أبي

10442 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے (عہد یا بیعت)کو توڑنے والوں ، ہم پلہ ہونے کا دعویٰ کرنے والوں اور خروج (یا بغاوت)کرنے والوں کے ساتھ جنگ کرنے کا حکم دیا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایسا راوی ہے ، جس سے میں واقف نہیں ہوں ۔

عبد الله -يعني ابن مسعود-

10443 - وَعَنْ مُحَنَّفِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: أَتَيْنَا أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ وَهُوَ يَعْلِفُ خَيْلًا لَهُ بِصَعْنَبَى، فَقِلْنَا عِنْدَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا أَيُّوبَ، قَاتَلْتَ الْمُشْرِكِينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ جِئْتَ تُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ؟. قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَنِي بِقِتَالِ ثَلَاثَةٍ: النَّاكِثِينَ، وَالْقَاسِطِينَ، وَالْمَارِقِينَ»، فَقَدْ قَاتَلْتُ النَّاكِثِينَ، وَقَاتَلْتُ الْقَاسِطِينَ، وَأَنَا مُقَاتِلٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ الْمَارِقِينَ بِالسَّعَفَاتِ بِالطُّرُقَاتِ بِالنَّهْرَوَانَاتِ، وَمَا أَدْرِي أَيْنَ هُمْ؟. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

مخنف بن سلیم بیان کرتے ہیں : ہم لوگ حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آئے وہ اس وقت اپنے گھوڑے کو چارہ کھلا رہے تھے یہ صعنبیٰ نامی جگہ کی بات ہے ہم نے ان سے کہا: اے حضرت ابو ایوب! آپ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ مل کر مشرکین کے ساتھ جنگ کی ہے ، پھر آپ مسلمانوں کے ساتھ جنگ کرنے کے لئے آگئے ہیں؟ تو انہوں نے بتایا: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے تین قسم کے لوگوں سے جنگ کرنے کا حکم دیا تھا (عہد یا بیعت کو)توڑنے والوں ، ہم پلہ ہونے کا دعویٰ کرنے والوں ، اور خروج (یا بغاوت کرنے والوں)۔ تو میں نے (عہد یا بیعت کو)توڑنے والوں کے ساتھ جنگ کی ، میں نے ہم پلہ ہونے کا دعویٰ کرنے کے ساتھ جنگ کی ، اور اب اگر اللہ نے چاہا تو میں خروج (یا بغاوت کرنے والوں)کے ساتھ جنگ کروں گا اور مجھے نہیں معلوم کہ وہ کہاں ہیں؟ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی محمد بن کثیر کوفی ہے ، اور وہ ضعیف ہے۔

مِحْنَفِ بْنِ سُلَيْمٍ

10444 - وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِئِ: أَنَّهُ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، وَنَحْنُ عِنْدَهَا جُلُوسٌ، مَرْجِعَهُ مِنَ الْعِرَاقِ لَيَالِيَ قَتْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَقَالَتْ لَهُ: يَا ابْنَ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ هَلْ أَنْتَ صَادِقِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ؟ حَدِّثْنِي عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ؟ قَالَ: وَمَا لِي لَا أَصْدُقُكِ، قَالَتْ: فَحَدِّثْنِي عَنْ قِصَّتِهِمْ. قَالَ: فَإِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ لَمَّا كَاتَبَ مُعَاوِيَةَ، وَحَكَمَ الْحَكَمَانِ، خَرَجَ عَلَيْهِ ثَمَانِيَةُ آلَافٍ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ، فَنَزَلُوا بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا: حَرُورَاءُ - مِنْ جَانِبِ الْكُوفَةِ - وَإِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا: انْسَلَخْتَ مِنْ قَمِيصٍ كَسَاكَهُ اللَّهُ، اسْمٌ سَمَّاكَ اللَّهُ بِهِ، ثُمَّ انْطَلَقْتَ فَحَكَّمْتَ فِي دِينِ اللَّهِ، فَلَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ. فَلَمَّا بَلَغَ عَلِيًّا مَا عَتَبُوا عَلَيْهِ، وَفَارَقُوهُ عَلَيْهِ، فَأَمَرَ مُؤَذِّنًا فَأَذَّنَ أَنْ لَا يَدْخُلَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا مَنْ قَدْ حَمَلَ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا امْتَلَأَتِ الدَّارُ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ دَعَا بِمُصْحَفِ إِمَامٍ عَظِيمٍ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَجَعَلَ يَصُكَّهُ بِيَدِهِ، وَيَقُولُ: أَيُّهَا الْمُصْحَفُ، حَدِّثِ النَّاسَ. فَنَادَاهُ النَّاسُ فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا تَسْأَلُ عَنْهُ إِنَّمَا هُوَ مِدَادٌ فِي وَرَقٍ، يَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْنَا مِنْهُ، فَمَا تُرِيدُ؟. قَالَ: أَصْحَابُكُمْ أُولَاءِ الَّذِينَ خَرَجُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ كِتَابُ اللَّهِ، يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ فِي امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ ": {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء: 35]. فَأُمَّةُ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْظَمُ حُرْمَةً أَوْ ذِمَّةً مِنْ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ. وَنَقَمُوا عَلَيَّ أَنِّي لَمَّا كَاتَبْتُ مُعَاوِيَةَ كَتَبْتُ: عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَقَدْ «جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ". قَالَ: لَا تَكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قَالَ: " وَكَيْفَ نَكْتُبُ؟ " قَالَ سُهَيْلٌ: اكْتُبْ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " فَاكْتُبْ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ " فَقَالَ: لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لَمْ أُخَالِفْكَ، فَكَتَبَ: " هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قُرَيْشًا» ". يَقُولُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ} [الأحزاب: 21]. فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا تَوَسَّطْنَا عَسْكَرَهُمْ، قَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ، فَخَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: يَا حَمَلَةَ الْقُرْآنِ، هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ فَلْيَعْرِفْهُ، فَأَنَا أَعْرِفُهُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ، هَذَا مِمَّنْ نَزَلَ فِيهِ وَفِي قَوْمِهِ: " قَوْمٌ خَصِمُونَ ". فَرُدُّوهُ إِلَى صَاحِبِهِ وَلَا تُوَاضِعُوهُ كِتَابَ اللَّهِ. قَالَ: فَقَامَ خُطَبَاؤُهُمْ فَقَالُوا: وَاللَّهِ لَنُوَاضِعَنَّهُ الْكِتَابَ، فَإِنْ جَاءَ بِالْحَقِّ نَعْرِفُهُ لَنَتَّبِعَنَّهُ، وَإِنْ جَاءَ بِبَاطِلٍ لَنُبَكِّتَنَّهُ بِبَاطِلٍ، وَلَنَرُدَّنَّهُ إِلَى صَاحِبِهِ، فَوَاضَعُوا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ الْكِتَابَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَرَجَعَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ آلَافٍ كُلُّهُمْ تَائِبٌ، فِيهِمُ ابْنُ الْكَوَّاءِ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ عَلِيٌّ عَلَى الْكُوفَةَ. فَبَعَثَ عَلِيٌّ إِلَى بَقِيَّتِهِمْ، قَالَ: قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِنَا وَأَمْرِ النَّاسِ مَا قَدْ رَأَيْتُمْ، فَقِفُوا حَيْثُ شِئْتُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ: أَنْ لَا تَسْفِكُوا دَمًا حَرَامًا، أَوْ تَقْطَعُوا سَبِيلًا، أَوْ تَظْلِمُوا ذِمَّةً، فَإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ فَقَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمُ الْحَرْبَ عَلَى سَوَاءٍ: إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ. فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: يَا ابْنَ شَدَّادٍ، فَقَدْ قَتَلَهُمْ؟ قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا بَعَثَ إِلَيْهِمْ حَتَّى قَطَعُوا السَّبِيلَ، وَسَفَكُوا الدِّمَاءَ، وَاسْتَحَلُّوا الذِّمَّةَ. فَقَالَتْ: وَاللَّهِ؟ قَالَ: وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ كَانَ. قَالَتْ: فَمَا شَيْءٌ بَلَغَنِي عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ يَتَحَدَّثُونَهُ يَقُولُونَ: ذَا الثُّدَيَّةِ؟ مَرَّتَيْنِ. قَالَ: قَدْ رَأَيْتُهُ، وَقُمْتُ مَعَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ فِي الْقَتْلَى فَدَعَا النَّاسَ، فَقَالَ: أَتَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَمَا أَكْثَرَ مَنْ جَاءَ يَقُولُ: رَأَيْتُهُ فِي مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي. وَلَمْ يَأْتُوا فِيهِ بِثَبْتٍ يُعْرَفُ إِلَّا ذَاكَ. قَالَتْ: فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، قَالَتْ: فَهَلْ رَأَيْتَهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا، قَالَتْ: أَجَلْ، صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللَّهُ عَلِيًّا، إِنَّهُ كَانَ مِنْ كَلَامِهِ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَيَذْهَبُ أَهْلُ الْعِرَاقِ فَيَكْذِبُونَ عَلَيْهِ وَيَزِيدُونَ فِي الْحَدِيثِ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

عبید اللہ بن عیاض بن عمرو القاری بیان کرتے ہیں:)عبداللہ بن شداد بن الباد آئے اور سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے ہم اس وقت سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے پاس بیٹھے ہوئے تھے یہ ان صاحب کے عراق سے واپسی کی بات ہے جن دنوں میں حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو شہید کیا گیا تھا سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے ان سے دریافت کیا: اے شداد بن الہاد کے بیٹے میں تم سے جس چیز کے بارے میں دریافت کروں گی کیا تم اس کے بارے میں مجھے سچ بیان کرو گے مجھے ان لوگوں کے بارے میں بتاؤ جنہیں حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے قتل کیا توعبداللہ بن شداد نے کہا: میں کیوں آپ کے ساتھ سچ بیانی نہیں کروں گا۔ توسیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے فرمایا: پھر تم ان کے بارے میں بتاؤ تو عبداللہ بن شداد نے بتایا: جب حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حضرت معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ یہ طے کیا کہ دونوں طرف سے ثالثی مقرر ہو گی تو قرآن کے عالموں میں سے آٹھ ہزار افراد نے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے خلاف بغاوت کر دی اور انہوں نے ایک ایسی جگہ پر پڑاؤ کیا جس کا نام حروراء تھا یہ کوفہ کے پاس ایک جگہ تھی وہ لوگ وہاں جم گئے ان لوگوں نے کہا: آپ نے وہ قمیص اتار دی ہے جو اللہ تعالیٰ نے آپ کو پہنائی تھی اور اس نام کو بھی چھوڑ دیا ہے ، جو اللہ تعالیٰ نے آپ کا رکھا تھا اور پھر آپ نے آگے جا کے اللہ کے دین میں کسی کو ثالث بنا دیا ہے حالانکہ فیصلہ صرف اللہ تعالیٰ کا ہوتا ہے جب حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اس بات کی اطلاع ملی جو اعتراض انہوں نے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ پر کیا تھا اور جس کی بنیاد پر وہ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے الگ ہوئے تھے تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے مؤذن کو حکم دیا اس نے اذان دی (یعنی اعلان کیا)کہ امیر المومنین کے پاس صرف و وہ شخص آئے جو قرآن کا عالم ہو جب قرآن کے عالموں سے گھر بھر گیا تو انہوں نے مصحف منگوایا اور ان لوگوں کے سامنے رکھ دیا اور پھر اپنے ہاتھ اس پر پھیر کر یہ کہنے لگے اے مصحف تم لوگوں کو بتاؤ تو لوگوں نے ان سے گزارش کرتے ہوئے کہا: اے امیر المومنین آپ اس سے کس کے بارے میں دریافت کر رہے ہیں؟ یہ صرف سیاہی ہے ، جو ورق پر لگی ہوئی ہے اور اس کے جو الفاظ ہیں وہ ہم پڑھ لیتے ہیں آپ کیا چاہتے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: تمہارے میں ساتھی جنہوں نے خروج کیا ہے میرے اور ان کے درمیان اللہ کی کتاب فیصلہ کرے گی اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں میاں بیوی کے بارے میں یہ فرمایا ہے: ’’اگر تمہیں ان دونوں کے درمیان ناچاقی کا اندیشہ ہو ، تو ایک ثالث مرد کے گھر والوں کی طرف سے بھیج دو اور ایک ثالث عورت کے گھر والوں کی طرف سے بھیج دو اگر وہ دونوں اصلاح کا ارادہ رکھتے ہوں تو اللہ تعالیٰ ان دونوں کے درمیان موافقت پیدا کر دے گا‘‘۔ (پھر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا:)تو حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)کی اُمت کی حرمت زیادہ ہے یا ایک مرد اور عورت کے معاملے کا احترام زیادہ ہے وہ لوگ مجھ پر یہ اعتراض کرتے ہیں کہ میں نے معاہدہ تحریر کرتے ہوئے اس میں یہ لکھ دیا ہے کہ علی بن ابو طالب (اس میں امیر المومنین نہیں لکھا)تو ایک مرتبہ سہیل بن عمرو (صلح حدیبیہ کے موقع پر)آیا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ لکھوایا: بسم اللہ الرحمٰن الرحیم اس نے کہا: بسم الله الرحمٰن الرحیم نہ لکھیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا: پھر ہم کیالکھیں سہیل نے کہا: آپ یہ لکھیں باسمك اللهم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم لکھو:محمدرسول اللہ اس نے کہا: اگر مجھے یہ علم ہوتا کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، تو میں نے آپ کی مخالفت نہیں کرنی تھی، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ لکھوایا یہ وہ معاہدہ ہے جو محمد بن عبداللہ قریشی کر رہے ہیں (پھر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا:)اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں ارشاد فرمایا ہے : ”تمہارے لئے اللہ کے رسول کے طریقے میں بہترین نمونہ ہے یہ اس شخص کے لئے ہے جو اللہ تعالیٰ اور آخرت کے دن کی امید رکھتا ہو‘‘۔ پھر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو ان لوگوں کی طرف بھیجا میں بھی حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ گیا۔ یہاں تک کہ ہم ان کے لشکر کے درمیان میں پہنچ گئے تو ابن کواء کھڑا ہوا اس نے لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے کہا: اے قرآن کے عالمو! یہ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہیں جو شخص ان کو نہیں جانتا تو وہ انہیں پہچان لے میں اللہ کی کتاب کے حوالے سے ان سے واقف ہوں یہ وہ فرد ہیں، جن کے بارے میں اور جن کی قوم کے بارے میں یہ آیت نازل ہوئی تھی : ’’ بلکہ وہ جھگڑالو لوگ ہیں‘‘ تو تم انہیں ان کے آقا کے پاس واپس بھیج دو اور اللہ کی کتاب کے بارے میں ان کے ساتھ بحث نہ کرو۔ راوی کہتے ہیں:)پھر ان لوگوں کے خطیب کھڑے ہوئے اور انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! اللہ کی کتاب کی بنیاد پر ہم ان کے ساتھ مناظرہ کریں لگے اگر میں ایساحق لے کر آئے ہوں جو ہمیں سمجھ آ گیا تو ہم ان کی پیروی کریں گے ، اور اگر یہ باطل لے کر آئے ہوں گے ، تو ہم ان کے باطل کے حوالے سے انہیں قبیح قرار دیں گے ، اور انہیں ان کے ساتھی کی طرف (یعنی حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف)واپس کر دیں گے پھر وہ تین دن تک حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ اللہ کی کتاب کی بنیاد پر بحث کرتے رہے اور ان میں سے چار ہزار افراد نے رجوع کر لیا ان سب نے توبہ کی تھی ان لوگوں میں ابن کواء بھی شامل بھی تھا، پھر حضرت عبد اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ انہیں لے کر کوفہ میں حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آ گئے پھر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان کے باقی افراد کی طرف مہم روانہ کی اورفرمایا: ہمارا اور لوگوں کا جو معاملہ ہے وہ تم دیکھ رہے ہو تم جہاں چاہو ٹھہرے رہو ہمارے اور اپنے درمیان یہ طے کر لو کہ تم حرام طور پر کوئی خون میں بہاؤ گے راستہ نہیں لوٹو گے ذمہ کی خلاف ورزی نہیں کرو گے اگر تم نے ان میں سے کوئی کام کیا تو پھر ہم تم پر جنگ مسلط کر دیں گے بے شک اللہ تعالیٰ خیانت کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔ راوی بیان کرتے ہیں:)سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے عبداللہ بن شداد سے کہا: اے ابن شداد حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہیں قتل کر دیا تھا؟ توعبداللہ بن شداد نے بتایا اللہ کی قسم حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان کی طرف جنگی مہم اس وقت تک نہیں بھیجی جب تک انہوں نے لوٹ مار شروع نہیں کر دی اور خون بہانا شروع نہیں کر دیا اور ذمہ کی خلاف ورزی نہیں شروع کر دی توسیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے فرمایا: اللہ کی قسم ! ایسا ہی ہوا تھا؟ توعبداللہ بن شداد نے کہا: اس اللہ کی قسم جس کے علاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے ایسا ہی ہوا تھا۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے فرمایا: اہل عراق کے بارے میں مجھے ایک اور چیز پتہ چلی ہے کہ وہ آپس میں بات چیت کرتے ہیں اور یہ کہتے ہیں کہ کوئی ذوثدیہ نام کا شخص بھی تھا تو عبداللہ بن شداد نے بتایا میں نے اسے دیکھا ہے میں حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ مقتولین میں اس کے پاس کھڑا ہوا تھا۔ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے لوگوں کو بلایا اور دریافت کیا: کیا تم لوگ اسے پہچانتے ہو تو زیادہ سے زیادہ یہ بات بتائی گئی کہ ایک شخص نے کہا: میں نے اسے بنو فلاں کی مسجد میں نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا تھا لوگ اس کے بارے میں کوئی مستند اطلاع نہیں دے سکے صرف یہی بات پتہ چل سکے سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے دریافت کیا: جب حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ اس کے پاس کھڑے ہوئے تھے ، تو انہوں نے کیا کہا تھا وہی جو اہل عراق بیان کرتے ہیں، توعبداللہ بن شداد نے کہا: میں نے انہیں کہتے ہوئے سنا کہ اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا ہے سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے فرمایا: کیا تم نے انہیں اس کے علاوہ کچھ اور کہتے ہوئے بھی دیکھا تو عبداللہ نے کہا: اللہ جانتا ہے جی نہیں سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے فرمایا : ٹھیک ہے اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا ہے اللہ تعالیٰ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ پر رحم کرے یہ ان کا تکیہ کلام تھا کہ جب بھی وہ کوئی حیران کن چیز دیکھتے تھے تو یہ کہتے تھے کہ اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا ہے اور پھر اہل عراق نے ان کی طرف جھوٹی بات منسوب کرنا شروع کر دی اور اصل بات میں اضافہ شروع کر دیا۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ عَمْرٍو الْقَارِيِّ،

10445 - وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيٌّ. قَالَ: قُلْتُ: فِيمَ فَارَقُوهُ؟ وَفِيمَ اسْتَحَلُّوهُ؟ وَفِيمَ دَعَاهُمْ؟ وَبِمَ اسْتَحَلَّ دِمَاءَهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَمَّا اسْتَحَرَّ الْقَتْلُ فِي أَهْلِ الشَّامِ بِصِفِّينَ، اعْتَصَمَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ بِجَبَلٍ، فَقَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: أَرْسِلْ إِلَيْهِ بِالْمُصْحَفِ فَلَا وَاللَّهِ لَا نَرُدُّهُ عَلَيْكَ. قَالَ: فَجَاءَ رَجُلٌ يَحْمِلُهُ يُنَادِي: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ، {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ} [آل عمران: 23] ... الْآيَةَ. قَالَ عَلِيٌّ: نَعَمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ، أَنَا أَوْلَى بِهِ مِنْكُمْ. فَجَاءَتِ الْخَوَارِجُ، وَكُنَّا نُسَمِّيهِمْ يَوْمَئِذٍ الْقُرَّاءَ، وَجَاءُوا بِأَسْيَافِهِمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ، فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَلَا نَمْشِي إِلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟. فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّهِمُوا أَنْفُسَكُمْ، «لَقَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَلَوْ نَرَى قِتَالًا قَاتَلْنَا، وَذَلِكَ فِي الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ، فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: " بَلَى ". قَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: " بَلَى ". قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، وَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ قَالَ: " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَنِي أَبَدًا ". فَانْطَلَقَ عُمَرُ فَلَمْ يَصْبِرْ مُتَغَيِّظًا حَتَّى أَتَى أَبَا بَكْرٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ، وَهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ: أَلَيْسَ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ، وَقَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَعَلَامَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا، وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟ قَالَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا. قَالَ: فَنَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى مُحَمَّدٍ بِالْفَتْحِ، فَأَرْسَلَ إِلَى عُمَرَ، فَأَقْرَأَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَفَتْحٌ هُوَ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: فَطَابَتْ نَفْسُهُ وَرَجَعَ، وَرَجَعَ النَّاسُ»، ثُمَّ إِنَّهُمْ خَرَجُوا بِحَرُورَاءَ - أُولَئِكَ الْعِصَابَةُ مِنَ الْخَوَارِجِ بِضْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا - فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَلِيٌّ يَنْشُدُهُمُ اللَّهَ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ. فَأَتَاهُمْ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ فَأَنْشَدَهُمْ، وَقَالَ: عَلَامَ تُقَاتِلُونَ خَلِيفَتَكُمْ؟ قَالُوا: مَخَافَةَ الْفِتْنَةِ. قَالَ: فَلَا تُعَجِّلُوا ضَلَالَةَ الْعَامِ مَخَافَةَ فِتْنَةِ عَامٍ قَابِلٍ. فَرَجَعُوا وَقَالُوا: نَسِيرُ عَلَى مَا جِئْنَا، فَإِنْ قَبِلَ عَلِيٌّ الْقَضِيَّةَ قَاتَلْنَا عَلَى مَا قَاتَلْنَا يَوْمَ صِفِّينَ، وَإِنْ نَقَضَهَا قَاتَلْنَا مَعَهُ. فَسَارُوا حَتَّى بَلَغُوا النَّهْرَوَانِ. فَافْتَرَقَتْ مِنْهُمْ فِرْقَةٌ، فَجَعَلُوا يَهْدُونَ النَّاسَ لَيْلًا، قَالَ أَصْحَابُهُمْ: وَيْلَكُمْ مَا عَلَى هَذَا فَارَقْنَا عَلِيًّا، فَبَلَغَ عَلِيًّا أَمْرُهُمْ فَخَطَبَ النَّاسَ، فَقَالَ: مَا تَرَوْنَ، نَسِيرُ إِلَى أَهْلِ الشَّامِ أَمْ نَرْجِعُ إِلَى هَؤُلَاءِ الَّذِينَ خُلِّفُوا إِلَى ذَرَارِيِّكُمْ؟ قَالُوا: بَلْ نَرْجِعُ فَذَكَرَ أَمْرَهُمْ، فَحَدَّثَ عَنْهُمْ بِمَا قَالَ فِيهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ فَرِقَةً تَخْرُجُ عِنْدَ اخْتِلَافٍ مِنَ النَّاسِ، تَقْتُلُهُمْ أَقْرَبُ الطَّائِفَتَيْنِ إِلَى الْحَقِّ، عَلَامَتُهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ يَدُهُ كَثَدْيِ الْمَرْأَةِ ". فَسَارُوا حَتَّى الْتَقَوْا بِالنَّهْرَوَانِ، فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا، فَجَعَلَتْ خَيْلُ عَلِيٍّ لَا تَقِفُ لَهُمْ، فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنْ كُنْتُمْ إِنَّمَا تُقَاتِلُونَ لِي فَوَاللَّهِ مَا عِنْدِي مَا أَجْزِيكُمْ، وَإِنْ كُنْتُمْ إِنَّمَا تُقَاتِلُونَ لِلَّهِ، فَلَا يَكُونَنَّ هَذَا فِعَالَكُمْ، فَحَمَلَ النَّاسُ حَمْلَةً وَاحِدَةً، فَانْجَلَتِ الْخَيْلُ عَنْهُمْ وَهُمْ مُنْكَبُّونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ. فَقَامَ عَلِيٌّ، فَقَالَ: اطْلُبُوا الرَّجُلَ الَّذِي فِيهِمْ، فَطَلَبَ النَّاسُ الرَّجُلَ فَلَمْ يَجِدُوهُ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: غَرَّنَا ابْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنْ إِخْوَانِنَا حَتَّى قَتَلْنَاهُمْ. قَالَ: فَدَمَعَتْ عَيْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: فَدَعَا بِدَابَّتِهِ فَرَكِبَهَا فَانْطَلَقَ حَتَّى أَتَى وَهْدَةً فِيهَا قَتْلَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَجَعَلَ يَجُرُّ بِأَرْجُلِهِمْ حَتَّى وَجَدَ الرَّجُلَ تَحْتَهُمْ، فَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: اللَّهُ أَكْبَرُ. وَفَرِحَ، وَفَرِحَ النَّاسُ وَرَجَعُوا. وَقَالَ عَلِيٌّ: لَا أَغْزُو الْعَامَ. وَرَجَعَ إِلَى الْكُوفَةِ، وَقُتِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَاسْتُخْلِفَ الْحَسَنُ، وَسَارَ سِيرَةَ أَبِيهِ، ثُمَّ بَعَثَ بِالْبَيْعَةِ إِلَى مُعَاوِيَةَ. قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حبیب بن ابو ثابت ابو وائل کے بارے میں یہ بات ذکر کی ہے میں نے ان سے ان لوگوں کے بارے میں دریافت کیا: جنہیں حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے قتل کیا تھا میں نے دریافت کیا: وہ لوگ کس وجہ سے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے الگ ہوئے ہے کس وجہ سے انہوں نے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے خون کو حلال قرار دیا تھا اور حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہیں کس بات کی دعوت دی تھی اور کس بنیاد پر ان کے خون کو حلال قرار دیا تھا، تو ابو وائل نے بتایا: جب صفین کے مقام پر اہل شام کے ساتھ جنگ شدید ہو گئی اور حضرت معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور ان کے ساتھیوں نے ایک پہاڑ کی پناہ لی تو حضرت عمرو بن العاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہیں مشورہ دیا کہ آپ حضرات علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف مصحف کو بھیجیں اللہ کی قسم ہم اس کے علاوہ کسی اور صورت میں نہیں بچ سکتے راوی بیان کرتے ہیں:)تو ایک شخص قرآن مجید کو اٹھا کر آیا اور اس نے پکار کر کہا ہمارے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب فیصلہ دے گی (ارشاد باری تعالیٰ ہے:) ” کیا تم نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جنہیں کتاب میں سے حصہ دیا گیا‘‘۔ تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا : ٹھیک ہے ہمارے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب فیصلہ کرے گی اور میں اس کی پیروی کرنے کا تم سے زیادہ حق رکھتا ہوں خوارج آئے انہیں قاری صاحبان کہا کرتے تھے انہوں نے اپنی تلواریں اپنی گردنوں پر رکھی ہوئی تھیں انہوں نے کہا: اے امیرالمومنین کیا ہم اس قوم کی طرف چل کر نہ جائیں تا کہ اللہ تعالیٰ ہمارے اور ان کے درمیان فیصلہ دیدے تو سہل بن حنیف کھڑے ہوئے اور بولے اے لوگو تم اپنے آپ کو غلط قرار دو حدیبیہ کے موقع پر ہم لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تھے اگر ہم جنگ کرنا چاہتے تو جنگ کر سکتے تھے اور یہ صلح ہے جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور مشرکین کے درمیان ہوئی تھی حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ آئے انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ! کیا ہم حق پر نہیں ہیں اور وہ باطل پر نہیں ہیں ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جی ہاں حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی : کیا ہمارے مقتولین جنت میں نہیں ہیں اور ان کے مقتولین جہنم میں نہیں ہیں ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : جی ہاں حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی : پھر ہم کس بنیاد پر اپنے دین کے حوالے سے کمزوری ظاہر کریں ، ہم واپس جاتے ہیں تاکہ اللہ تعالیٰ ہمارے اور ان کے درمیان فیصلہ دیدے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : اے خطاب کے بیٹے ! میں اللہ کا رسول ہوں اور وہ مجھے بھی ضائع نہیں کرے گا۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ چلے گئے لیکن انہیں غصے پر قابو نہیں آیا تو وہ حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آئے اور بولے اے حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کیا ہم حق پر اور وہ باطل پر نہیں ہیں ۔ حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جواب دیا: جی ہاں حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی : کیا ہمارے مقتولین جنت میں اور ان کے مقتولین جہنم میں نہیں ہیں حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جواب دیا: جی ہاں تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے دریافت کیا : پھر ہم کس بنیاد پر اپنے دین کے معاملے میں کمزوری دکھائیں ہمیں تو یہ کرنا چاہیے کہ جنگ کریں تا کہ اللہ تعالیٰ ہمارے اور ان کے درمیان فیصلہ دیدے تو حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا : اے خطاب کے صاحبزادے! وہ اللہ کے رسول ہیں اور اللہ تعالیٰ انہیں کبھی ضائع نہیں کرے گا ، راوی بیان کرتے ہیں:)تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر سورۂ فتح نازل ہو گئی آپ نے حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو پیغام بھیج کر بلوایا اور ان کے سامنے یہ سورت پڑھی انہوں نے دریافت کیا : یا رسول اللہ ! کیا یہ فتح ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جواب دیا: جی ہاں تو اس پر حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی تسلی ہوئی پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بھی واپس چلے گئے اور لوگ بھی واپس چلے گئے ۔ (راوی بیان کراتے ہیں)ان خوارج نے حروراء کے مقام پر پڑاؤ کیا یہ دس ہزار سے کچھ زیادہ لوگ تھے ، حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان کی طرف پیغام بھیجا اور انہیں اللہ کا واسطہ دیا لیکن انہوں نے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی بات نہیں مانی ، پھر صعصعہ بن صوحان گئے اور انہیں واسطہ دیا اور یہ کہا کہ تم لوگ کس بنیاد پر اپنے خلیفہ کے ساتھ لڑنا چاہ رہے ہو انہوں نے جواب دیا: فتنے کے اندیشے کی وجہ سے تو صعصعہ نے کہا: اگلے سال پیش آنے والے فتنے کے اندیشے کی وجہ سے تم اس سال گمراہی کا شکار نہ ہو تو وہ لوگ واپس چلے گئے ، انہوں نے کہا: ہم جس بنیاد پر آئے ہیں اس پر چلتے رہیں گے اگر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ فیصلہ قبول کر لیا تو ہم اس اصول پر جنگ کریں گے جس پر ہم نے جنگ صفین میں جنگ کی تھی اور اگر انہوں نے اسے توڑ دیا تو ہم ان کے ساتھ مل کر لڑائی کریں گے پھر وہ لوگ روانہ ہوئے یہاں تک کہ نہروان پہنچ گئے ، وہاں وہ مختلف حصوں میں تقسیم ہو گئے اور انہوں نے رات کے وقت لوگوں کو نقصان پہنچانا شروع کر دیا ، ان کے کچھ ساتھیوں نے کہا: تمہارا ستیا ناس ہو ہم اس کام کے لئے ، تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے الگ نہیں ہوئے تھے جب حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اس بات کی اطلاع ملی تو انہوں نے لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: تم لوگ کیا سمجھتے ہو ، ہمیں اہل شام کی طرف جانا چاہیے یا ان لوگوں کی طرف جانا چاہیے جنہیں تم اپنے بال بچوں میں اپنے پیچھے چھوڑ جاؤ گے تو لوگوں نے کہا: ہمیں واپس چلے جانا چاہیے پھر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان لوگوں کا معاملہ ذکر کیا ان کے بارے میں حدیث بیان کی جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے بارے میں ارشاد فرمایا تھا: ’’لوگوں کے درمیان اختلاف کے وقت ایک فرقہ ظہور پذیر ہو گا جسے وہ گروہ قتل کرے گا جو دونوں گروہوں میں سے حق کے زیادہ قریب ہو گا اور ان لوگوں کی مخصوص علامت ان میں موجود ایک فرد ہو گا جس کا ایک ہاتھ عورت کی چھاتی کی مانند ہوگا‘‘۔ پھر وہ لوگ وہاں سے روانہ ہوئے اور نہروان کے مقام پر ان کی خوارج کے ساتھ جنگ ہوئی ، شدیدلڑائی ہوئی ، حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کالشکر مسلسل پیش قدمی کرتا رہا ، حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: اے لوگو اگر تم میری خاطر جنگ کر رہے ہوں تو اللہ کی قسم میرے پاس تمہیں جزا کے طور پر دینے کے لئے کچھ نہیں ہے اوراگرتم اللہ تعالیٰ کی خاطر جنگ کر رہے ہوں تو پھر تمہارا یہ طرز ِعمل نہیں ہونا چاہیے ، پھر لوگوں نے ایک ہی مرتبہ حملہ کیا اور ان لوگوں کے گھڑ سوار پسپا ہو گئے ، اور وہ لوگ پیچھے ہٹ گئے ، پھر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کھٹرے ہوئے اور انہوں نے ارشاد فرمایا: ان لوگوں کے درمیان اس شخص کو تلاش کرو لوگوں نے اس شخص کو تلاش کیا لیکن انہیں وہ نہیں ملا یہاں تک کہ ان میں سے کسی نے یہ کہا کہ حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ہمیں دھوکہ دیا ہے جو ہمارے بھائیوں کے حوالے سے ہے ، جس کی وجہ سے ہم نے انہیں قتل کر دیا ہے ، راوی کہتے ہیں:)تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی آنکھوں سے آنسو جاری ہو گئے ، انہوں نے اپنی سواری منگوائی ، اس پر سوار ہوئے اور روانہ ہوئے یہاں تک کہ وہ ایک نشیبی جگہ پر آئے جہاں مقتولین پڑے ہوئے تھے اور ایک دوسرے کے اوپر پڑے ہوئے تھے ان کی ٹانگیں کھینچی جانے لگیں یہاں تک کہ ان کے نیچے سے وہ شخص مل گیا لوگوں نے اس بارے میں حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو بتایا تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: اللہ اکبر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ خوش ہو گئے اور لوگ بھی خوش ہو گئے اور لوگوں نے رجوع کر لیا حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: اس سال میں جنگ نہیں کروں گا ، پھر وہ واپس کوفہ آ گئے اور پھر وہاں وہ شہید ہو گئے ، اس کے بعد حضرت امام حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ خلیفہ بن گئے انہوں نے بھی اپنے والد کا طرزِ عمل اختیار کیا اور پھر انہوں نے خلافت حضرت معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے سپرد کر دی۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:)میں یہ کہتا ہوں : ’’صحیح‘‘ میں اس روایت کا کچھ حصہ مذکور ہے ۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے ، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

سَأَلْتُهُ ← أَبِي وَائِلٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ

10446 - وَعَنْ كُلَيْبِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَلِيٍّ، وَهُوَ فِي بَعْضِ أَمْرِ النَّاسِ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابُ السَّفَرِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَشَغَلَ عَلِيًّا مَا كَانَ فِيهِ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ، فَقَالَ كُلَيْبٌ: قُلْتُ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: كُنْتُ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا - قَالَ: لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَ - فَمَرَرْتُ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ خَرَجُوا قِبَلَكُمْ يُقَالُ لَهُمْ: الْحَرُورِيَّةُ؟ قَالَ: فَقُلْتُ: فِي مَكَانٍ يُقَالُ لَهُ حَرُورَاءُ؟ قَالَ: قَالَ: فَسُمُّوا بِذَلِكَ الْحَرُورِيَّةَ. فَقَالَتْ: طُوبَى لِمَنْ شَهِدَ هَلَكَتَهُمْ. قَالَتْ: أَمَا وَاللَّهِ لَوْ شَاءَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ لَأَخْبَرَكُمْ خَبَرَهُمْ. فَمِنْ ثَمَّ جِئْتُ أَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: وَفَرَغَ عَلِيٌّ، فَقَالَ: أَيْنَ الْمُسْتَأْذِنُ؟ فَقَامَ عَلَيْهِ فَقَصَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا قَصَّ عَلَيَّ، قَالَ: فَأَهَلَّ عَلِيٌّ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: «كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَيْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ إِلَّا عَائِشَةُ، قَالَ: فَقَالَ لِي: " يَا عَلِيُّ، كَيْفَ أَنْتَ وَقَوْمٌ يَخْرُجُونَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا ". وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ: " وَيَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ - أَوْ تَرَاقِيَهُمْ - يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فِيهِمْ رَجُلٌ مُخْدَجُ الْيَدِ، كَأَنَّ يَدَهُ ثَدْيُ حَبَشِيَّةٍ» ". ثُمَّ قَالَ: أَنْشَدْتُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، أَحَدَّثَكُمْ أَنَّهُ فِيهِمْ؟ قَالُوا: نَعَمْ. فَذَهَبْتُمْ فَالْتَمَسْتُمُوهُ حَتَّى جِئْتُمْ بِهِ تَسْحَبُونَهُ كَمَا نَعَتَ لَكُمْ؟ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُ، رِجَالٌ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ.

کلیب بن شہاب بیان کرتے ہیں : میں حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا وہ لوگوں کے معاملات میں مصروف تھے ، اسی دوران ایک شخص ان کے پاس آیا جس کے جسم پر سفر کا لباس تھا ، اس نے کہا: اے امیرالمؤمنین لیکن حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ دیگر امور کی طرف متوجہ رہے اور اس کی طرف توجہ نہیں دی ، کلیب بیان کرتے ہیں:)میں نے دریافت کیا: تمہارا کیا معاملہ ہے تو اس نے بتایا: میں حج کے سلسلے میں یا عمرے کے سلسلے میں گیا ہوا تھا ، راوی کہتے ہیں:)مجھے نہیں سمجھ آئی کہ اس نے کیا کہا ہے اس نے بتایا: میرا گزر سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے پاس سے ہوا تو انہوں نے دریافت کیا: وہ لوگ کون ہیں جنہوں نے تمہاری طرف خروج کیا ہے جنہیں حروریہ کہا جاتا ہے ، تو میں نے بتایا: وہ ایک جگہ سے تعلق رکھتے ہیں جس کا نام حروراء ہے اور اس حوالے سے ان کا نام حروریہ رکھا گیا ہے سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے فرمایا: اس شخص کے لئے مبارکباد ہے جو انہیں ہلاک کرنے میں شریک ہوتا ہے سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے یہ بھی فرمایا اللہ کی قسم اگر ابن ابو طالب چاہیں تو میں تم لوگوں کو ان کے حالات کے بارے میں بتاسکتی ہوں ۔(اس شخص نے کہا:)تو اس وجہ سے میں اس بارے میں دریافت کرنے کے لئے آیا ہوں ، راوی بیان کرتے ہیں:)حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ فارغ ہوئے تو انہوں نے دریافت کیا: اجازت لینے والا شخص کہاں ہے وہ شخص ان کے سامنے کھڑا ہوا اوراس نے پورا واقعہ بیان کیا جو اس نے میرے سامنے بیان کیا تھا تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے تین مرتبہ لا الہ الا اللہ پڑھا اور پھر یہ کہا کہ میں ایک مرتبہ نبی اکرم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس موجود تھا اس وقت سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے علاوہ کوئی اور آپ کے پاس موجود نہیں تھا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھ سے فرمایا:’’اے علی! اس وقت تم کیا کرو گے کہ جب فلاں جگہ پر کچھ لوگ نکلیں گے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مشرق کی طرف اپنے دست مبارک کے ذریعے اشارہ کر کے یہ فرمایا وہ لوگ قرآن کی تلاوت کریں گے، لیکن وہ ان کے حلق سے آگے نہیں جائے گا (یہاں ایک لفظ کے بارے میں راوی کوشک ہے)اور وہ اسلام سے یوں نکل جائیں گے جس طرح تیر نشانے کے پار ہوجاتا ہے ان لوگوں میں ایک شخص ہو گا جس کا ایک ہاتھ نامکمل ہو گا اس کا ہاتھ حبشی عورت کی چھاتی کی مانند ہوگا‘‘۔ پھر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ارشاد فرمایا: میں تمہیں اس اللہ کا واسطہ دے کر دریافت کرتا ہوں جس کے علاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے میں نے تم لوگوں سے یہ حدیث بیان کی تھی کہ وہ شخص ان لوگوں میں ہو گا لوگوں نے جواب دیا: جی ہاں حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا : پھر تم لوگ گئے تھے تم نے اسے تلاش کیا تھا پھر تم اسے گھسیٹتے ہوئے لے کر آئے تھے اور وہ ویسا ہی تھا جیسے میں نے تمہارے سامنے بیان کیا تھا پھر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے تین مرتبہ یہ کہا کہ اللہ اوراس کے رسول نے سچ فرمایا ہے۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں امام بزار نے یہ روایت اس کی مانند نقل کی ہے ۔

كُلَيْبِ بْنِ شِهَابٍ