Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

10423 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «تَكُونُ خَلَفٌ بَعْدَ السِّتِّينَ أَضَاعُوا الصَّلَوَاتِ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا، ثُمَّ يَكُونُ خَلَفٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ: مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ وَفَاجِرٌ». قَالَ بَشِيرٌ: فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ: مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ؟ قَالَ: الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ، وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ، وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ كَذَلِكَ.

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:)میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ’’ ساٹھ (سال)کے بعد ایسے لوگ آئیں گے جو نماز ضائع کریں گے نفسانی خواہشات کی پیروی کریں گے ، اور وہ عنقریب جہنم میں پہنچ جائیں گے پھرایسے لوگ آئیں گے جو قرآن پڑھیں گے اور وہ ان کے حلق سے آگے نہیں جائے گا قرآن تین قسم کے لوگ پڑھیں گے مومن ، منافق اور فاجر‘‘۔ بشیر نامی راوی کہتے ہیں:)میں نے ولید سے دریافت کیا: ان تین قسم کے لوگوں سے مراد کیا ہے؟ انہوں نے بتایا: منافق سے مراد وہ شخص ہے جو اس کا انکار کرتا ہو ، فاجر سے مراد وہ شخص ہے جو اس کا معاوضہ کھاتا ہو اورمومن سے مراد وہ شخص ہے جو اس پر ایمان رکھتا ہو۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں اسی طرح نقل کی ہے ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

10424 - وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيهِمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، قِتَالُهُمْ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ». قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ غَيْرَ قَوْلِهِ: " قِتَالُهُمْ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”آخری زمانے میں ایسے لوگ آئیں گے جو قرآن پڑھیں گے اور وہ ان کے حلق سے آگے نہیں جائے گا وہ اسلام سے یوں نکل جائیں گے جس طرح تیر نشانے سے پار ہو جاتا ہے ان کے ساتھ جنگ کرنا ہر مسلمان پر لازم ہوگا‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں :)میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت’’صحیح‘‘ میں مذکور ہے ، تاہم اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں:’’ان کے ساتھ جنگ کرنا ہر مسلمان پر لازم ہوگا‘‘۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

عَلِيٍّ،

10425 - وَعَنْ صَفْوَانِ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُ مَرَّ بِقَوْمٍ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ، فَقَالَ: لَا يَغُرَّنَّكَ هَؤُلَاءِ، إِنَّهُمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ الْيَوْمَ، وَيَتَجَالَدُونَ بِالسُّيُوفِ غَدًا، ثُمَّ قَالَ: ائْتِنِي بِنَفَرٍ مِنْ قُرَّاءِ الْقُرْآنِ، وَلْيَكُونُوا شُيُوخًا. فَأَتَيْتُهُ بِنَافِعِ بْنِ الْأَزْرَقِ، وَأَتَيْتُهُ بِمِرْدَاسِ بْنِ بِلَالٍ، وَبِنَفَرٍ مَعَهُمَا، سِتَّةٌ أَوْ ثَمَانِيَةٌ، فَلَمَّا أَنْ دَخَلْنَا عَلَى جُنْدَبٍ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَثَلُ الَّذِي يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ كَمَثَلِ الْمِصْبَاحِ الَّذِي يُضِيءُ لِلنَّاسِ وَيَحْرِقُ نَفْسَهُ، وَمَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ أَوَّلَ مَا يُنْتِنُ مِنْ أَحَدِكُمْ إِذَا مَاتَ بَطْنُهُ، فَلَا يُدْخِلْ بَطْنَهُ إِلَّا طَيِّبًا، وَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ مِلْءُ كَفٍّ مِنْ دَمٍ فَلْيَفْعَلْ» ".

صفوان بن محرز نے حضرت جندب بن عبد اللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے ان کا گزر کچھ لوگوں کے پاس سے ہوا جو قرآن پڑھ رہے تھے تو انہوں نے فرمایا: یہ لوگ تمہیں غلط فہمی کا شکار نہ کریں یہ لوگ آج قرآن پڑھ رہے ہیں اورکل تلواریں لے کر ایک دوسرے کے مدمقابل آ جائیں گے پھر انہوں نے فرمایا: میرے پاس قرآن پڑھنے والے کچھ لوگوں کو لے کر آؤ اور وہ بڑی عمر کے لوگ ہونے چاہیں راوی کہتے ہیں:)تو میں نافع بن ازرق کو ان کے پاس لے کر آیا اور مرداس بن بلال کوان کے پاس لے کر آیا اور ان دونوں کے ساتھ کچھ اورلوگوں کو لے کر آیا جو چھ یا آٹھ افراد تھے جب ہم حضرت جندب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو انہوں نے بتایا: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جو شخص لوگوں کو بھلائی کی تعلیم دیتا ہے اور اپنے آپ کو بھول جاتا ہے اس کی مثال چراغ کی مانند ہے جو لوگوں کے لئے روشنی کرتا ہے اور اپنے آپ کو جلا دیتا ہے اور جو شخص اپنے عمل کے حوالے سے دکھاوا کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کے دکھاوے کو ظاہر کر دے گا، تم یہ بات جان لو کہ جب کوئی شخص مر جاتا ہے تو سب سے پہلے اس کے وجود میں سے پیٹ بدبو دار ہوتا ہے تو آدمی کو اپنے پیٹ میں صرف پاکیزہ چیز داخل کر نی چاہیے تم میں سے جو شخص یہ استطاعت رکھتا ہو کہ اس کے اور جنت کے درمیان مٹھی بھر خون بھی رکاوٹ نہ بنے تو اسے ایسا کرنا چاہیے‘‘۔

جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ

10426 - وَفِي رِوَايَةٍ: فَتَكَلَّمَ الْقَوْمُ، فَذَكَرُوا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَهُوَ سَاكِتٌ يَسْمَعُ مِنْهُمْ، ثُمَّ قَالَ: لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ قَطُّ قَوْمًا أَحَقَّ بِالنَّجَاةِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقَيْنِ فِي إِحْدَاهُمَا: لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَفِي الْأُخْرَى عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكَلْبِيُّ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِمَا ثِقَاتٌ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں:)لوگوں نے بات چیت شروع کی انہوں نے امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا ذکر کیا تو حضرت جندب رضی اللہ تعالیٰ عنہ خاموش بیٹھ کر ان کی باتیں سنتے رہے پھر انہوں نے ارشاد فرمایا: میں نے آج کے دن کی طرح کبھی کوئی قوم نہیں دیکھی جو نجات کی زیادہ حق دار ہو اگر یہ لوگ سچے ہوں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے دو حوالوں سے نقل کی ہے جن میں سے ایک میں ایک راوی لیث بن ابو سلیم ہے اور وہ مدلس ہے جبکہ دوسری میں ایک راوی علی بن سلیمان کلبی ہے ، اور میں اس سے واقف نہیں ہوں ۔ان دونوں روایات کے رجال ثقہ ہیں ۔

الْمُنْكَرِ، وَهُوَ سَاكِتٌ يَسْمَعُ مِنْهُمْ، ثُمَّ ← وَفِي رِوَايَةٍ: فَتَكَلَّمَ الْقَوْمُ، فَذَكَرُوا الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيَ

10427 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «يُوشِكُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ قَوْمٌ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَشْرَبُونَهُ كَشُرْبِهِمُ الْمَاءَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ". ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى حَلْقِهِ، فَقَالَ: " لَا يُجَاوِزُ هَاهُنَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:)’’ عنقریب کچھ لوگ قرآن پڑھیں گے اور وہ ان کے حلق سے آگے نہیں جائے گا وہ اسے یوں پئیں گے، جس طرح وہ پانی پیتے ہیں لیکن وہ ان کے حلق سے آگے نہیں جائے گا پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے (یا راوی نے)اپناہاتھ اپنے حلق پر رکھ کر یہ ارشاد فرمایا: ’’وہ یہاں سے آگے نہیں جائے گا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی حسین بن ادریس ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

«يُوشِكُ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

10428 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لَيَقْرَأَنَّ الْقُرْآنَ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’ میری اُمت کے کچھ ضرور قرآن پڑھیں گے اور وہ اسلام سے یوں نکل جائیں گے جس طرح تیر نشانے سے پار ہو جاتا ہے۔یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

10429 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ قَالَ: أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى وَهُوَ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: أَنَا سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ، قَالَ: مَا فَعَلَ وَالِدُكَ؟ قُلْتُ: قَتَلَتْهُ الْأَزَارِقَةُ، قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْأَزَارِقَةَ، لَعَنَ اللَّهُ الْأَزَارِقَةَ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " كِلَابُ النَّارِ» ". قُلْتُ: الْأَزَارِقَةُ وَحْدَهُمْ أَوِ الْخَوَارِجُ كُلُّهَا؟ قَالَ: بَلِ الْخَوَارِجُ كُلُّهَا. قُلْتُ: فَإِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ، وَيَفْعَلُ بِهِمْ، وَيَفْعَلُ بِهِمْ، وَيَفْعَلُ؟ فَتَنَاوَلَ بِيَدِي فَغَمَزَهَا غَمْزَةً شَدِيدَةً، ثُمَّ قَالَ: يَا ابْنَ جُمْهَانَ، عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ، فَإِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَائْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْكَ وَإِلَّا فَدَعْهُ، فَلَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ. قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ: " الْخَوَارِجُ كِلَابُ النَّارِ ". فَقَطْ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَأَحْمَدُ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ أَحْمَدَ فِي كَيْفِيَّةِ النُّصْحِ لِلْأَئِمَةِ فِي الْخِلَافَةِ بِأَسَانِيدَ،، وَأَحَدُهَا حَسَنٌ.

سعید بن جمہان بیان کرتے ہیں:)میں حضرت عبداللہ بن ابو عوفٰی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا ان کی بینائی رخصت ہو چکی تھی میں نے انہیں سلام کیا۔ انہوں نے دریافت کیا: تم کون ہو میں نے جواب دیا: میں سعید بن جمہان ہوں۔ انہوں دریافت کیا: تمہارے والد کا کیا حال ہے میں نے بتایا: ازارقہ نے انہیں قتل کر دیا ہے۔انہوں نے فرمایا: اللہ تعالیٰ ازارقہ پراعت کرے اللہ تعالیٰ ازارقہ پر لعنت کرے پھر انہوں نے بتایا: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ’’یہ جہنم کے کتے ہیں‘‘۔ راوی کہتے ہیں:)میں نے دریافت کیا: صرف ازارقہ یہ ہیں یا تمام خوارج ایسے ہیں؟ انہوں نے فرمایا: بلکہ تمام خوارج (جہنم کے کتے ہیں)۔ میں نے کہا: حاکم وقت اگر لوگوں پر ظلم کرتا ہے اور ان کے ساتھ براسلوک کرتا ہے (تو کیا وہ بھی اس میں شامل ہوا ؟)تو انہوں نے اپنا ہاتھ میری طرف بڑھایا اور پھر زور سے ٹہوکہ دے کر پھر فرمایا : اے ابن جمہان تم پر سواد اعظم کے ساتھ رہنا لازم ہے اگر سلطان تمہاری بات سنتا ہے تو تم اس کے گھر میں اس کے پاس جاؤ اور اپنے علم کے مطابق اسے بتا دو اگر وہ تمہاری بات قبول کر لیتا ہے تو ٹھیک ہے ورنہ اسے اس کے حال پر چھوڑ دو تم اس سے زیادہ علم رکھنے والے نہیں ہوگے۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:)میں یہ کہتا ہوں : امام ابن ماجہ نے اس روایت میں سے صرف خوارج کے جہنم کے کتے ہونے والا حصہ نقل کیا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے اور امام احمد نے نقل کی ہے ۔ امام احمد کے رجال ثقہ ہیں ۔ اس سے پہلے امام احمد کی نقل کردہ ایک حدیث گزر چکی ہے جو خلافت کے بارے میں حکمرانوں کی خیر خواہی کی کیفیت کے بارے میں ہے مختلف اسانید کے ساتھ نقل ہوئی ہے جن میں سے ایک سندحسن ہے ۔

كِلَابُ النَّارِ» قُلْتُ: الْأَزَارِقَةُ وَحْدَهُمْ أَوِ الْخَوَارِجُ كُلُّهَا؟ ← «لَعَنَ اللَّهُ الْأَزَارِقَةَ، لَعَنَ اللَّهُ الْأَزَارِقَةَ، ثُمَّ ← مَا فَعَلَ وَالِدُكَ؟ قُلْتُ: قَتَلَتْهُ الْأَزَارِقَةُ، ← سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، ← مَنْ أَنْتَ قُلْتُ ← أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى وَهُوَ مَحْجُوبُ الْبَصَرِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ← سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ،

10430 - وَعَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: «بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَنَا: " يُوشِكُ أَنْ يَجِيءَ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، طُوبَى لِمَنْ قَتَلَهُمْ، وَطُوبَى لِمَنْ قَتَلُوهُ ". ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ، فَقَالَ: " إِنَّهُمْ سَيَخْرُجُونَ بِأَرْضِ قَوْمِكَ يَا يَمَامِيُّ يُقَاتِلُونَ بَيْنَ الْأَنْهَارِ ". قُلْتُ: بِأَبِي وَأُمِّي مَا بِهَا مِنْ أَنْهَارٍ. قَالَ: " إِنَّهَا سَتَكُونُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ، وَلَمْ أَعْرِفْهُمَا.

حضرت طلق بن علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:)ایک مرتبہ ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس موجود تھے آپ نے ہم سے ارشاد فرمایا: ’’عنقریب کچھ لوگ آئیں گے جو قرآن پڑھیں گے اور وہ ان کے حلق سے آگے نہیں جائے گا وہ دین سے یوں نکل جائیں گے، جس طرح تیر نشانے کے پار ہو جاتا ہے اس شخص کے لئے مبارکباد ہے جو انہیں قتل کرے گا اور اس شخص کے لئے بھی مبارکباد ہے جسے وہ قتل کریں گے‘‘۔ راوی کہتے ہیں : پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میری طرف متوجہ ہوئے اور آپ نے ارشاد فرمایا: ’’وہ لوگ عنقریب تمہاری قوم کی سر زمین سے نکلیں گے اے یمامی اور وہ لوگ نہروں کے درمیان جنگ کریں گے میں نے عرض کی : میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں وہاں تو نہریں نہیں ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:وہاں عنقریب ہوں گی‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے علی بن یحیٰ بن اسماعیل کے حوالے سے ان کے والد سے نقل کی ہے اور میں ان دونوں سے واقف نہیں ہوں ۔

لَنَا: يُوشِكُ ← بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ← طلق بن علي

10431 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " لَأَقْتُلَنَّ الْعَمَالِقَةَ فِي كَتِيبَةٍ ". فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ محمد بْنُ مسَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ (*)، وَهُوَ ضَعِيفٌ. __________ (*) 62 - جاء في "المجمع" (6/ 232): محمد بن مسلمة (بميمين) بن كهيل. قلت: لعل صوابه "محمد بن سلمة" (بسين) كما في مصادر ترجمته. وانظر"الميزان" (3/ 568) و"الجرح والتعديل" (7/ 276) وغيرهما. ولقد وقع في "اللسان" (5/ 183) اسم جده جهل.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں:)’’میں عنقریب عمالقہ کو ایک لشکر میں قتل کروں گا تو حضرت جبرائیل علیہ السلام نے آپ کی خدمت میں عرض کی : اور حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی کریں گے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی محمد بن مسلمہ بن کہیل ہے ، اور وہ ضعیف ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

10432 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ «عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} [آل عمران: 118]. قَالَ: " هُمُ الْخَوَارِجُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کرتے ہیں : ’’اے ایمان والو ! تم اپنے علاوہ (کسی اور مذہب کے پروکار)کوراز دار نہ بناؤ وہ تمہارے لیے فتنہ(پیدا کرنے کی کوشش میں)کوئی کوتاہی نہیں کریں گے ، وہ تمہیں تنگی میں مبتلا دیکھنا چاہتے ہیں ان کے مونہوں سے بغض (یا دشمنی)ظاہر ہو چکا ہے ، اور جس کو ان کے سینوں نے پوشیدہ رکھا ہے (وہ بغض)زیادہ بڑا ہے ، ہم نے تمہارے سامنے نشانیاں بیان کر دی ہیں اگر تم عقل رکھتے ہو ‘‘ آپ نے ارشاد فرمایا: یہ خوارج ہیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

هُمُ الْخَوَارِجُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. ← اَبِیْ اُمَامَۃَ،

10433 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «إِذَا خَرَجَ عَلَيْكُمْ خَارِجٌ، وَأَنْتُمْ مَعَ رَجُلٍ جَمِيعًا، يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَا الْمُسْلِمِينَ وَيُفَرِّقَ جَمْعَهُمْ، فَاقْتُلُوهُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

حضرت عبداللہ بن عمیر اشجعی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں:)میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ’’ جب تمہارے سامنے کوئی شخص خروج کرے اور تم لوگ کسی حکمران کے پیچھے اکٹھے ہو اور وہ شخص یہ چاہتا ہو کہ مسلمانوں کے عصا کو چیر دے اور ان کی جمعیت کو منتشر کر دے تو تم اس شخص کو قتل کر دو‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایسے راوی ہیں، جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔

النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ الْأَشْجَعِيِّ

10434 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صُرَيْحٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: لَا أُحَدِّثُكُمْ إِلَّا بِمَا سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سِتًّا أَوْ سَبْعًا، لَظَنَنْتُ أَنْ لَا أُحَدِّثَهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِذَا كُنْتُمْ عَلَى جَمَاعَةٍ فَجَاءَ مَنْ يُفَرِّقُ جَمَاعَتَكُمْ، وَيَشُقُّ عَصَاكُمْ، فَاقْتُلُوهُ كَائِنًا مَنْ كَانَ مِنَ النَّاسِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ: الْعَبَّاسُ بْنُ عَوْسَجَةَ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ.

حضرت محمد بن صریح اشجعی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حوالے سے یہ بات منقول ہے۔ انہوں نے فرمایا : کیا میں تم لوگوں کو وہ حدیث بیان نہ کروں جو میرے کانوں نے سنی اور میرے دل نے اسے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سن کر محفوظ رکھا اگر میں نے یہ حدیث نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبانی ایک مرتبہ یا دو مرتبہ یا تین مرتبہ یا چار مرتبہ یا پانچ مرتبہ یا چھ مرتبہ یا سات مرتبہ نہ سنی ہوتی تو میرا یہ اندازہ تھا کہ میں نے اس کو بیان نہیں کرنا تھا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’جب تم ایک جماعت کی شکل میں ہو اور پھر وہ شخص آ جائے جوتمہاری جماعت کے درمیان تفرقہ ڈالنا چاہے ، اور تمہارے عصا کو چیرنا چاہے تو تم اسے قتل کر دو ! خواہ وہ تم میں سے کوئی بھی ہو‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی عباس بن عوسجہ ہے ، اور میں اس سے واقف نہیں ہوں ۔

لَا أُحَدِّثُكُمْ إِلَّا بِمَا ← مُحَمَّدِ بْنِ صُرَيْحٍ الْأَشْجَعِيِّ،