Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

13771 - عَنِ الْعَبَّاسِ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «الذَّبِيحُ إِسْحَاقُ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ.

حضرت عباس بن عبد المطلب رضی اللہ تعالیٰ عنہ‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کایہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’جنہیں ذبح کیا گیا‘ وہ حضرت اسحاق علیہ السلام تھے‘‘۔ یہ روایت امام بزار نقل کی ہے‘ اس کی سند میں ایک راوی مبارک بن فضالہ ہے‘ جسے جمہور نے ضعیف قرار دیا ہے۔

«الذَّبِيحُ إِسْحَاقُ» رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ. ← النَّبِيِّ ← الْعَبَّاسِ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ

13772 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَغْفِرَ لِنِصْفِ أُمَّتِي أَوْ شَفَاعَتِي، فَاخْتَرْتُ شَفَاعَتِي، وَرَجَوْتُ أَنْ تَكُونَ أَعَمَّ لِأُمَّتِي، وَلَوْلَا سَبْقُ الَّذِي دَعَا إِلَيْهِ الْعَبْدُ الصَّالِحُ، لَعَجَّلْتُ دَعْوَتِي، إِنَّ اللَّهَ لَمَّا فَرَّجَ عَنْ إِسْحَاقَ كَرْبَ الذَّبْحِ قِيلَ لَهُ: يَا إِسْحَاقُ، سَلْ تُعْطَهُ. قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ لَأَتَعَجَّلَنَّهَا قَبْلَ نَزَغَاتِ الشَّيْطَانِ، اللَّهُمَّ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئًا قَدْ أَحْسَنَ، فَاغْفِرْ لَهُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَشَيْخُ الطَّبَرَانِيِّ لَمْ أَعْرِفْهُ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’بے شک اللہ تعالیٰ نے مجھے یہ اختیار دیا کہ وہ میری نصف اُمت کی مغفرت کر دے‘ یا مجھے شفاعت نصیب کر دے‘ تو میں نے شفاعت کو اختیار کر لیا‘ اور مجھے یہ امید ہےکہ یہ میری اُمت کے لیے عمومی ہو گی‘ اگر یہ چیز پہلےسے نہ ہو چکی ہوتی‘ جس کی طرف ایک نیک بندے نے دعا کی تھی‘ تو میں نے اپنی دعا جلدی کر لینی تھی‘ جب الله تعالیٰ نے حضرت اسحاق علیہ السلام کوذبح ہونے کی تکلیف سے نجات عطا کی‘ تو ان سے کہا گیا: اے اسحاق! تم مانگو تمہیں! دیا جائے گا‘ توانہوں نے کہا: اللہ کی قسم! میں شیطان کے حملے سے پہلے‘ اس بارے میں جلدی کر لیتا ہوں: ’’اے اللہ! جو شخص اسی حالت میں مرےکہ وہ کسی کو تیرا شریک نہ ٹھہراتا ہو‘ تو اس نے اچھائی کی ہو گی‘ تو اس کی مغفرت کر دینا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے‘ اس کی سند میں ایک راوی عبدالرحمٰن بن زید بن اسلم ہے‘ اور وہ ضعیف ہے‘ اور امام طبرانی کے استاد سے میں واقف نہیں ہوں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

13773 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: أُعْطِيَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ ثُلُثَيْ حُسْنِ النَّاسِ، فِي الْوَجْهِ وَالْبَيَاضِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا أَتَتْهُ، غَطَّى وَجْهَهُ مَخَافَةَ أَنْ تُفْتَتَنَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مَوْقُوفًا، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن مسعو د رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: ’’حضرت یوسف علیہ السلام اور ان کی والدہ کو‘ چہرے اور سفید رنگت اور دیگر چیزوں کے حوالے سے‘ لوگوں کے حسن کا دو تہائی حصہ دیا گیا تھا‘ حضرت یوسف علیہ السلام کے پاس جب کوئی خاتون آتی تھی‘ تو وہ اپنے چہرے پر کپڑا ڈال لیتے تھے‘ اس اندیشے کے تحت کی کہیں وہ خاتون آزمائش کا شکار نہ ہو جائے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے موقوف روایت کے طور پر نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال ’’صحیح ‘‘ کے رجال ہیں۔

عبد الله -يعني ابن مسعود-

13774 - وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا فَقَالَ: " أُعْطِيَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ ثُلُثَ الْحُسْنِ. وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ وَهِمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

یہی روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور اس میں یہ الفاظ نقل کیے ہیں: ’’حضرت یوسف علیہ السلام اور ان کی والدہ کو ایک تہائی حسن عطا کیا گیا تھا‘‘۔بظاہر یہ لگتا ہے‘ یہ وہم ہے‘ باقی اللہ بہتر جانتا ہے۔

وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا

13775 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطْرَ الْحُسْنِ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: حضرت یوسف علیہ السلام کو نصف حسن عطا کیا گیا تھا۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال ’’صحیح ‘‘ کے رجال ہیں۔

أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطْرَ الْحُسْنِ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← وعن انس

13776 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ نَاجَى مُوسَى بِمِائَةِ أَلْفٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ كَلِمَةٍ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، فَلَمَّا سَمِعَ مُوسَى كَلَامَ الْآدَمِيِّينَ مَقَتَهُمْ ; لِمَا وَقَعَ فِي مَسَامِعِهِ مِنْ كَلَامِ الرَّبِّ جَلَّ وَعَزَّ، وَكَانَ فِيمَا نَاجَى بِهِ أَنْ قَالَ: يَا مُوسَى، إِنَّهُ لَمْ يَتَصَنَّعْ لِي الْمُتَصَنِّعُونَ بِمِثْلِ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا، وَلَمْ يَتَقَرَّبْ إِلَيَّ الْمُتَقَرِّبُونَ بِمِثْلِ الْوَرَعِ عَمَّا حَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ، وَلَمْ يَتَعَبَّدِ الْمُتَعَبِّدُونَ بِمِثْلِ الْبُكَاءِ مِنْ خَشْيَتِي. قَالَ مُوسَى: يَا رَبَّ الْبَرِيَّةِ كُلِّهَا، وَيَا مَالِكَ يَوْمِ الدِّينِ، وَيَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، مَاذَا أَعْدَدْتَ لَهُمْ، وَمَاذَا جَزَيْتَهُمْ؟ قَالَ: أَمَّا الزُّهَّادُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنِّي أَبَحْتَهُمْ جَنَّتِي يَتَبَوَّءُونَ مِنْهَا حَيْثُ شَاءُوا، وَأَمَّا الْوَرِعُونَ عَمَّا حَرَّمْتُ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ لَمْ يَبْقَ عَبْدٌ إِلَّا نَاقَشْتُهُ وَحَاسَبْتُهُ إِلَّا الْوَرِعُونَ، فَإِنِّي أَسَتَحْيِيهِمْ وَأُجِلُّهُمْ وَأُكْرِمُهُمْ، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَأَمَّا الْبَكَّاءُونَ مِنْ خَشْيَتِي، فَأُولَئِكَ لَهُمُ الرَّفِيقُ الْأَعْلَى لَا يُشَارَكُونَ فِيهِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جُوَيْبِرٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’اللہ تعالیٰ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ جو کلام کیا تھا‘ وہ تین دن میں‘ ایک لاکھ چالیس ہزار کلمات پر مشتمل تھا‘ جب حضرت موسیٰ علیہ السلام نے انسانوں کا کلام سنا‘ تو انہیں اس پر غصہ آیا‘ کیونکہ ان کی سماعتوں میں پروردگار کا کلام پہنچ چکا تھا‘ پروردگار نے ان کے ساتھ جو کلام کیا تھا‘‘ اس میں یہ بھی ارشاد فرمایا تھا:’’میری خاطر کام کرنے والوں نے‘ دنیا سے بے رغبتی اختیار کرنے کی مانند کوئی کام نہیں کیا ہو گا‘ اور میرا قرب حاصل کرنے والوں نے‘ پرہیز گاری کی طرح کی کسی چیز کے ذریعے میرا قرب حاصل نہیں کیا ہو گا‘ جو ان چیزوں سے پرہیز ہو‘ جو میں نے ان پر حرام قرار دی ہیں‘ اور عبادت گزاروں نے میرے خوف کی وجہ سے رونے جیسی کسی چیز کے ذریعے عبادت نہیں کی ہو گی‘‘۔حضرت موسیٰ علیہ السلام نے عرض کی:اے تمام مخلوق کے پروردگار! اے قیامت کے دن مالک! اے جلال اور اکرام والے تو نے ان کے لئے کیا تیار کیا ہے؟ اور تو انہیں کیا جزا دے گا؟ تو پروردگار نے فرمایا: ’’جہاں تک دنیا سے بے رغبت اختیار کرنے والوں کا تعلق ہے‘ تو میں نے ان کے لئے جنت کومباح قرار دے دیا ہے‘ وہ اس میں جہاں چاہیں گے‘ رہائش اختیارکریں گے جہاں تک پرہیزگار لوگوں کا تعلق ہے‘ جو اس چیز سے بچتے ہیں جو میں نے ان پر حرام قرار دی ہے‘ تو جب قیامت کا دن ہو گا‘ تو ہر بندے سے میں حساب لوں گا‘ البتہ پرہیزگار لوگوں کا معاملہ مختلف ہے‘ کیونکہ مجھے ان سے حیاء آئے گی‘ میں ان کی عزت افزائی کروں گا اور میں انہیں حساب کے بغیر جنت میں داخل کر دوں گا‘ جہاں تک میرے خوف کی وجہ سے رونے والے لوگوں کا تعلق ہے‘ تو ان لوگوں کےلئے رفیق اعلیٰ ہو گا‘ اس بارے میں دوسرے لوگ ان کے شراکت دارنہیں ہوں گے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نقل کی ہے‘ اس کی سند میں ایک راوی جویبر ہے‘ اور وہ انتہائی ضعیف ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

13777 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى، كَانَ يُبْصِرُ دَبِيبَ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ مِنْ مَسِيرَةِ عَشَرَةِ فَرَاسِخَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ الْجُفَرِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’جب اللہ تعالیٰ نے‘ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ کلام کیا‘ تو وہ دس فرسخ کے فاصلے سے تاریک رات میں‘ چٹان پر چلتی ہوئی‘ چیونٹیوں کو بھی دیکھ سکتے تھے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے‘ اس کی سند میں ایک راوی حسن بن ابو جعفر جفری ہے‘ اور وہ متروک ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

13778 - وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِذَا سُئِلْتَ: أَيُّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟ فَقُلْ: خَيْرَهُمَا وَأَتَمَّهُمَا وَأَبَرَّهُمَا، وَإِنْ سُئِلْتَ: أَيُّ الْمَرْأَتَيْنِ تَزَوَّجَ؟ فَقُلِ: الصُّغْرَى مِنْهُمَا وَهِيَ الَّتِي جَاءَتْ فَقَالَتْ: يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ، إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ. قَالَ: مَا رَأَيْتِ مِنْ قُوَّتِهِ؟ قَالَتْ: أَخَذَ حَجَرًا ثَقِيلًا فَأَلْقَاهُ عَنِ الْبِئْرِ. قَالَ: وَمَا الَّذِي رَأَيْتِ مِنْ أَمَانَتِهِ؟ قَالَتْ: قَالَ: امْشِي خَلْفِي وَلَا تَمْشِي أَمَامِي» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ، وَفِي إِسْنَادِ الطَّبَرَانِيِّ عُوَيْدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ الطَّبَرَانِيِّ ثِقَاتٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ هَذَا الْبَابِ فِي سُورَةِ الْقَصَصِ.

حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’جب تم سے یہ سوال کیا جائے کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے دو قسم کی مدتوں میں سے کون سی پوری کی تھی؟ تو تم یہ کہو: کہ جو ان دونوں میں زیادہ بہتر تھی اور زیادہ مکمل تھی اور زیادہ نیکی والی تھی‘ اور اگر تم سے یہ سوال کیا جائے: کہہ دونوں خواتین میں سے کسی کے ساتھ انہوں نے شادی کی تھی؟ تو تم یہ کہو: کہ جو ان دونوں میں سے چھوٹی تھیں‘ یہ وہی خاتون ہیں‘ جو آئی تھیں اور انہوں نے یہ کہا تھا: اے ابا جان! آپ انہیں ملازم رکھ لیں‘ کیونکہ یہ بہتر ملازم ثابت ہوں گے‘ یہ طاقتور اور امین ہیں‘ تو حضرت شعیب علیہ السلام نے دریافت کیا تھا تم نے اس کی قوت کہاں دیکھی ہے؟ تواس خاتون نے بتایا: انہوں نے ایک وزنی پتھر پکڑ کر اسے کنویں سے ہٹا دیا تھا‘ حضرت شعیب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے دریافت کیا: تم نے اس کی امانت کہاں دیکھی ہے؟ تو اس نے بتایا:انہوں نے یہ کہا کہ تم میرے پیچھے چلتی ہوئی آؤ! تم میرے آگے نہ چلنا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے‘ اور معجم اوسط میں نقل کی ہے‘ امام بزار نے اسے اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے‘ امام طبرانی کی سند میں ایک راوی عوید بن ابو عمران جونی ہے‘ جسے یحییٰ بن معین اور دیگر حضرات نے ضعیف قرار دیا ہے‘ ابن حبان نے اسے ثقہ کہا ہے‘ طبرانی کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔اس موضوع سے متعلق کچھ احادیث سورۂ قصص سے متعلق باب میں گزر چکی ہیں۔

اَبِیْ ذَرٍّ

13779 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَيُّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟ قَالَ: " أَوْفَاهُمَا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ شَيْخِهِ مُوسَى بْنِ سَهْلٍ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ وَفِي بَعْضِهِمْ ضَعْفٌ.

حضرت جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سوال کیا گیا: حضرت موسیٰ علیہ السلام نے ووقسم کی مدتوں میں سے کون سی مکمل کی تھی؟ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جوز یاد ہ تھی۔یہ روایت امام طبرانی نے بھی اوسط میں اپنے استاد موسیٰ بن سہل کے حوالے سے نقل کی ہے‘ اور میں اس سے واقف نہیں ہوں۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں‘ اس کے بعض راویوں میں ضعف پایا جاتا ہے۔

شَيْخِهِ مُوسَى بْنِ سَهْلٍ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ وَفِي بَعْضِهِمْ ضَعْفٌ. ← أَوْفَاهُمَا» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ← سُئِلَ رَسُولُ اللهِ أَيَّ الأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى ← وعن جابر بن عبد الله

13780 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى فِي هَذَا الْوَادِي مُحْرِمًا بَيْنَ قَطَوَانِيَّتَيْنِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ الرَّهَاوِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں:نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’میں گویا اس وقت بھی‘ حضرت موسیٰ علیہ السلام کی طرف دیکھ رہا ہوں کہ وہ دو قطوانی چادروں میں احرام باندھے ہوئے‘ اس وادی میں موجود ہیں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی یزید بن سنان رہاوی ہے‘ اور وہ متروک ہے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

13781 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: كَانَ طُولُ مُوسَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اثْنَيْ عَشَرَ ذِرَاعًا، وَعَصَاهُ اثْنَيْ عَشَرَ ذِرَاعًا، وَوَثَبَتُهُ اثْنَيْ عَشَرَ ذِرَاعًا، فَضَرَبَ عَوْجُ بْنُ عَنَاقٍ فَمَا أَصَابَ مَنْهُ إِلَّا كَعْبَهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْمَسْعُودِيُّ وَقَدِ اخْتَلَطَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: حضرت موسیٰ علیہ السلام کا قد بارہ گز تھا اور ان کا عصاء بارہ گز لمبا تھا اور وہ بارہ گز اچھلے تھے اور انہوں نے عوج بن عناق پر ضرب لگائی تھی اور وہ ضرب اس کے ٹخنے پرگئی تھی۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی مسعودی ہے جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

13782 - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مُوسَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الطُّورِ، كَلَّمَهُ بِغَيْرِ الْكَلَامِ الَّذِي كَلَّمَهُ بِهِ يَوْمَ نَادَاهُ، فَقَالَ لَهُ مُوسَى: يَا رَبِّ، هَذَا كَلَامُكَ الَّذِي كَلَّمْتَنِي بِهِ؟ قَالَ: يَا مُوسَى، إِنَّمَا كَلَّمْتُكَ بِقُوَّةِ عَشَرَةِ آلَافِ لِسَانٍ، وَلِي قُوَّةُ الْأَلْسُنِ كُلِّهَا وَأَقْوَى مِنْ ذَلِكَ. فَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالُوا: يَا مُوسَى، صِفْ لَنَا كَلَامَ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: لَا تَسْتَطِيعُونَهُ، أَلَمْ تَرَوْا إِلَى أَصْوَاتِ الصَّوَاعِقِ الَّتِي تُقْبِلُ فِي أَجْلَى جَلَاوَةٍ سَمِعْتُمُوهُ؟ فَذَاكَ قَرِيبٌ مِنْهُ وَلَيْسَ بِهِ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: جب اللہ تعالیٰ نے طور کے دن‘ حضرت موسیٰ کے ساتھ کلام کیا تو یہ اس کلام سے مختلف تھا‘ جس کلام کو اس نے اس دن کیا تھا‘ جب انہیں پکارا تھا‘ تو حضرت موسیٰ علیہ السلام نے کہا: اے میرے پروردگار یہ تیرا وہی کلام ہے جس کے ساتھ تو نے میرے ساتھ کلام کیا تھا‘ تو اس نے فرمایا: اے موسیٰ ! میں نے دس ہزار زبانوں کی قوت کے امراہ‘ تمہارے ساتھ کلام کیا ہے‘ اور مجھے تمام زبانوں کی قوت حاصل ہے‘ بلکہ اس سے بھی زیادہ قوت حاصل ہے‘ جب حضرت موسیٰ علیہ السلام بنی اسرائیل کی طرف واپس تشریف لائے‘ تو بنی اسرائیل نے کہا: اے موسیٰ ! آپ رحمان کے کلام کی صفت ہمارے سامنے بیان کیجئے‘ حضرت موسیٰ علیہ السلام نے کہا: تم اس کی استطاعت نہیں رکھتے‘ کیا تم نے بجلی چمکنے کی آواز سنی ہے؟ جب وہ آتی ہے‘ جب بجلی زور سے چمکی ہو‘ کیا تم اسے سن پاتے ہو؟ تو وہ آواز اس کے قریب تھی‘ لیکن ویسی نہیں تھی۔یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے‘ اس کی سند میں ایک راوی فضل بن عیسیٰ ر قاشی ہے‘ اور وہ ضعیف ہے۔

جَابِرٍ