Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

6306 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ، فَمَنِ اتَّقَاهَا كَانَ أَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ أَوْشَكَ أَنْ يَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالْمُرْتِعِ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَ الْحِمَى، وَهُوَ لَا يَشْعُرُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا:’’حلال واضح ہے اور حرام واضح ہے اور ان دونوں کے درمیان کچھ مشتبہ امور ہیں تو جو شخص ان سے بچ کے رہتا ہے‘ وہ اپنے دین اور اپنی عزت کو بچالیتا ہے اور جو شخص مشتبہ چیزوں میں مبتلا ہو جا تا ہے‘ تو عنقریب وہ حرام میں مبتلا ہو جائےگا جیسےچراگاہ کےاردگرد چرنےوالاجانورچراگاہ کے اندربھی جاسکتا ہےاوراسےاس بات کاپتہ بھی نہیں چلتا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔

ابْنِ عُمَرَ

6307 - وَرَوَى فِي الصَّغِيرِ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ فَدَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ» ". وَفِي إِسْنَادِ الْأَوْسَطِ سَعْدُ بْنُ زُنْبُورٍ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَجْهُولٌ، وَإِسْنَادُ الصَّغِيرِ حَسَنٌ.

انہوں نے معجم صغیر میں حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے حوالے سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کیا ہے ’’حلال واضح ہے اور حرام واضح ہے‘ تو تم اس چیز کو چھوڑ کر جوتمہیں شک میں مبتلا کرتی ہواس چیز کی طرف چلےجاؤ جو تمہیں شک میں مبتلا نہیں کرتی ہے‘‘ ۔معجم اوسط کی سند میں ایک راوی سعد بن زنبور ہے ابوحاتم کہتے ہیں : وہ مجہول ہے معجم صغیر کی سند حسن ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← وَرَوَى فِي الصَّغِيرِ:

6308 - عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: " «مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ رِفْقُهُ فِي مَعِيشَتِهِ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، وَقَدِ اخْتَلَطَ.

حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فر مان نقل کرتے ہیں: ’’آدمی کی سمجھ بوجھ میں یہ بات شامل ہے کہ وہ زندگی میں نرمی ( کارویہ) اختیار کرے‘‘۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابوبکر بن ابومریم ہے وہ اختلاط کا شکار ہو گیا تھا۔

النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ،

6309 - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «الرِّفْقُ فِي الْمَعِيشَةِ خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ التِّجَارَةِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ؛ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ. وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ.

حضرت جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشادفر ماتے ہوئے سنا ہے:’’زندگی میں نرمی اختیارکرنا بعض تجارت( یعنی تجارت کی بعض صورتوں)سے زیادہ بہتر ہے‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن صالح مصری ہے عبدالملک بن شعیب کہتے ہیں: وہ ثقہ اور مامون ہے ایک جماعت نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔

عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ. وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ. ← فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْمِصْرِيُّ؛ ← «الرِّفْقُ فِي الْمَعِيشَةِ خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ التِّجَارَةِ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، ← جَابِرٍ

6310 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا:” تم نرمی کرو! تمہارے ساتھ نرمی کی جائےگی‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی مہدی بن جعفر ہے‘ جسے یحییٰ بن معین اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے اس میں ضعف پا یا جا تا ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

6311 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " «دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّةَ بِسَمَاحَتِهِ قَاضِيًا وَمُقْتَضِيًا» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت عبد اللہ بن عمر و رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: ’’ایک شخص ادائیگی کرتے ہوئے یا ادائیگی کا تقاضا کرتے ہوئےنرمی کر نے کی وجہ سے جنت میں داخل ہو گیا‘‘۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

6312 - وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ بَلْعَدَوِيَّةَ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: «انْطَلَقْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَنَزَلْتُ عِنْدَ الْوَادِي فَإِذَا رَجُلَانِ بَيْنَهُمَا عَنْرٌ وَاحِدَةٌ، وَإِذَا الْمُشْتَرِي يَقُولُ لِلْبَائِعِ: أَحْسِنْ مُبَايَعَتِي. قَالَ: فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: هَذَا الْهَاشِمِيُّ الَّذِي أَضَلَّ النَّاسَ أَهُوَ هُوَ؟ قَالَ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَجُلٌ حَسَنُ الْجِسْمِ عَظِيمُ الْجَبْهَةِ دَقِيقُ الْأَنْفِ دَقِيقُ الْحَاجِبَيْنِ، وَإِذَا مِنْ ثَغْرَةِ نَحْرِهِ إِلَى سُرَّتِهِ مِثْلُ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ شَعْرٌ أَسْوَدُ، وَإِذَا هُوَ بَيْنَ طِمْرَيْنِ قَالَ: فَدَنَا مِنَّا فَقَالَ: " السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ". فَرَدَدْنَا عَلَيْهِ السَّلَامَ، فَلَمْ أَلْبَثْ أَنْ دَعَا الْمُشْتَرِيَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لَهُ يُحْسِنُ مُبَايَعَتِي. فَمَدَّ يَدَهُ وَقَالَ: " أَمْوَالَكُمْ تَمْلِكُونَ. إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَطْلُبُنِي أَحَدٌ مِنْكُمْ بِشَيْءِ ظَلَمْتُهُ فِي مَالٍ، وَلَا دَمٍ، وَلَا عِرْضٍ إِلَّا بِحَقِّهِ. رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً سَهْلَ الْبَيْعِ سَهْلَ الشِّرَاءِ سَهْلَ الْأَخْذِ سَهْلَ الْعَطَاءِ سَهْلَ الْقَضَاءِ سَهْلَ التَّقَاضِي» ". ثُمَّ مَضَى فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ.

’’بلعدویہ‘‘ سے تعلق رکھنے والے ایک صاحب بیان کرتے ہیں : میرے دادانےمجھے یہ بات بیان کی ہے: میں مدینہ منورہ گیا میں وادی کے پاس اتر اوہاں دو آدمی موجود تھے جن کے درمیان ایک بکری تھی خریدار فروخت کر نے والے سے یہ کہہ رہا تھا تم میرے ساتھ اچھے طریقے سے سودا کرو راوی کہتے ہیں : میں نے دل میں سو چاوہ ہاشمی شخص جس نے لوگوں کو گمراہ کیا ہوا ہے کیا وہ یہی ہے؟ راوی کہتے ہیں: اسی دوران میں نے دیکھا اس کا جسم خوبصورت تھا پیشانی چوڑی تھی ناک بار یک تھی ابرو پتلے تھے ان کی گردن کے نیچے سے لے کے ناف تک سیاہ بالوں کی لکیرتھی ۔ انہوں نے دو چادریں اوڑھی ہوئی تھیں وہ ہمارے قریب آئے اور بولے السلام علیکم ہم نے انہیں سلام کا جواب دیا تھوڑی دیر بعد جب انہوں نے خریدار کو بلا یا تو اس نے عرض کی : یا رسول اللہ آپ اس سے کہیں کہ یہ میرے ساتھ اچھی طرح سے سودا کرے تو انہوں نے اپنا ہاتھ بڑھایا اورفرمایا تمہارے اموال کے تم ما لک ہو مجھے یہ امید ہے کہ جب میں قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں حاضر ہوؤں گا تو تم میں سے کسی ایک نے مجھ سے کسی ایسی چیز کا مطالبہ نہیں کرنا ہوگا جو میں نے اس پر مال یا جان یا عزت کے حوالے سے ظلم کیا ہوگا البتہ اس کے حق کا معاملہ مختلف ہے اللہ تعالیٰ اس شخص پر رحم کرے جوفروخت کرنے میں نرم ہوخریدنے میں نرم ہو اور لینے میں نرم ہوادائیگی میں نرم ہوتقا ضا کر نےمیں نرم ہو‘‘۔ اس کے بعد راوی نے پوری حدیث نقل کی ہے ۔ یہ روایت امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے‘ جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے ۔

جَدِّي، ← رجل من بلعدوية

6313 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلٌ سَمْحُ الْبَيْعِ سَمْحُ الشِّرَاءِ سَمْحُ الْقَضَاءِ سَمْحُ الِاقْتِضَاءِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : ’’اہل ایمان میں سب سے زیادہ فضیلت رکھنے والا وہ شخص ہے ‘جو فروخت کرنے میں نرم ہوخر ید نے میں نرم ہوادا ئیگی کرنے میں نرم ہو اور تقاضا کر نے میں نرم ہو‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

النَّبِيِّ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

6314 - وَعَنْ مُعَيْقِيبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «حُرِّمَتِ النَّارُ عَلَى الْهَيِّنِ اللَّيِّنِ السَّهْلِ الْقَرِيبِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت معیقیب رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفر ما یا : ’’آگ ہر آسان‘ نرم‘ سہل اور قریب شخص پر حرام قرار دی گئی ہے‘‘ ۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابوامیہ بن یعلی ہے اور وہ ضعیف ہے۔

مُعَيْقِيبٌ

6315 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَّةِ؟! كُلُّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ قَرِيبٍ» ". قُلْتُ: لَهُ فِي الصَّحِيحِ: " «رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ سَمْحًا إِذَا اشْتَرَى» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَأَبُو يَعْلَى إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " «أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَلَى مَنْ تَحْرُمُ النَّارُ» ". وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ روایت کر تے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: ”کیا میں تمہیں اہل جنت کے بارے میں نہ بتاؤں‘ ہر آسان‘ نرم ‘سہل اور قریب شخص جنتی ہے ‘‘۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: )میں یہ کہتا ہوں : حضرت جابر رضی اللہ عنہ ے کے حوالے سے صحیح میں یہ روایت منقول ہے’’اللہ تعالیٰ اس شخص پر رحم کرے جوفروخت کرتے ہوئے نرم ہوتا ہے اور خریدتے ہوئے نرم ہوتا ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور امام ابو یعلی ٰنے نقل کی ہے تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں :”کیا میں تمہیں یہ نہ بتاؤں کہ کس شخص پر آگ حرام ہے؟‘‘اس روایت کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن مصعب زبیری ہے اور وہ ضعیف ہے۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

6316 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «تَحْرُمُ النَّارُ عَلَى كُلِّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ قَرِيبٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فر مان نقل کرتے ہیں:’’آگ ہر آسان ‘نرم ‘سہل اور قریب شخص پر حرام ہے‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایسا راوی ہے‘ جو معروف نہیں ہے ۔

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

6317 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: «قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ؟ قَالَ: " الْهَيِّنُ اللِّينُ السَّهْلُ الْقَرِيبُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں :عرض کی گئی : یا رسول اللہ ! کون شخص آگ پر حرام ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا :’’ہر آسان ‘نرم ‘سہل اور قریب شخص‘‘ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی حارث بن عبیدہ ہے اور وہ ضعیف ہے۔

قِيلَ ← وعن انس