Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

6738 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، «عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ، نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’جب کوئی شخص اپنے بھائی سے یہ کہے : ’’الله تعالیٰ تمہیں جزائے خیر عطا کرے‘‘ تو اُس نے پوری تعریف کردی‘‘۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے، اور اس کی سند میں ایک راوی موسیٰ بنت عبیدہ ہے اور وہ ضعیف ہے۔

«إِذَا ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

6739 - عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «لَمَّا دَعَا نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُوسَى صَاحِبَهُ إِلَى الْأَجَلِ الَّذِي كَانَ بَيْنَهُمَا قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: كُلُّ شَاةٍ وَلَدَتْ عَلَى غَيْرِ لَوْنِهَا فَلَكَ وَلَدُهَا. قَالَ: فَعَمَدَ فَوَضَعَ حِبَالًا عَلَى الْمَاءِ فَلَمَّا رَأَتِ الْحِبَالَ فَزِعَتْ، فَجَالَتْ جَوْلَةً، فَوَلَدْنَ كُلُّهُنَّ بُرْقًا إِلَّا شَاةً وَاحِدَةً، فَذَهَبَ بِأَوْلَادِهِنَّ ذَلِكَ الْعَامَ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں جب اللہ کے نبی حضرت موسیٰ علیہ السلام نے اپنے ساتھی (شاید حضرت شعیب علیہ السلام مراد ہیں) کو اس مخصوص مدت کی طرف دعوت دی، تو ان دونوں کے درمیان یہ بات طے ہوئی، تو ان کے ساتھی نے کہا: ہر وہ بکری جو اس کے رنگ سے مختلف رنگ میں پیدا ہوگی، اس کا بچہ آپ کا ہوگا، راوی بیان کرتے ہیں تو وہ بڑھے، انہوں نے پانی پر رسیاں رکھ دیں جب انہوں نے رسیاں دیکھیں، تو وہ خوف زدہ ہوگئیں اور گھومنے لگیں، اور ان سب نے برق بچوں کو جنم دیا (یعنی جن کی سفید روئی کے درمیان کچھ سیاہ بال تھے)، البتہ ایک بکری کا معاملہ مختلف تھا، تو حضرت موسیٰ علیہ السلام نے اُس سال کی اُن بکریوں کی ساری اولا دحاصل کرلی۔ یہ روایت امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

له صاحبه كل شاة ولدت على غير لونها فلك ولدها ← لما دعا نبي الله موسى صاحبه إلى الأجل الذي كان بينهما ← أَنَسٍ،

6740 - وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ النُّدَّرِ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئِلَ: أَيَّ الْأَجَلَيْنِ قَضَى مُوسَى؟ قَالَ: " أَبَرَّهُمَا، وَأَوْفَاهُمَا ". ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَمَّا أَرَادَ مُوسَى فِرَاقَ شُعَيْبٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا أَمَرَ امْرَأَتَهُ أَنْ تَسْأَلَ أَبَاهَا أَنْ يُعْطِيَهَا مِنْ غَنَمِهِ مَا يَعِيشُونَ بِهِ فَأَعْطَاهَا مَا وَلَدَتْ غَنَمُهُ فِي ذَلِكَ الْعَامِ مِنْ قَالَبِ لَوْنٍ ". قَالَ: " فَمَا مَرَّتْ شَاةٌ إِلَّا ضَرَبَ مُوسَى جَنْبَيْهَا بِعَصَاهُ. فَوَلَدَتْ قَوَالِبَ أَلْوَانِهَا كُلُّهَا، وَوَلَدَتْ ثِنْتَيْنِ وَثَلَاثِينَ، كُلُّ شَاةٍ لَيْسَ فِيهَا فَشُوشٌ، وَلَا ضَبُوبٌ، وَلَا كَمِشَةٌ تَفُوتُ الْكَفَّ، وَلَا ثَعُولٌ ". وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا افْتَتَحْتُمُ الشَّامَ، فَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ بَقَايَا مِنْهَا وَهِيَ السَّامِرِيَّةُ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ السِّجِسْتَانِيَّ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَلَمْ يُضَعِّفْهُ أَحَدٌ.

حضرت عتبہ بن ندر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا گیا: حضرت موسیٰ علیہ السلام نے دو مدتوں میں سے کون سی مدت پوری کی تھی؟ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو زیادہ اچھائی والی اور زیادہ مکمل تھی، پھر نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جب حضرت موسیٰ علیہ السلام نے حضرت شعیب علیہ السلام سے جدا ہونے کا ارادہ کیا، تو انہوں نے اپنی اہلیہ کو یہ ہدایت کی کہ وہ اپنے والد کو یہ درخواست کریں کہ وہ اپنی بکریوں میں سے انہیں اتنی عطا کردیں، جس کے ذریعے وہ لوگ رہ سکیں، تو حضرت شعیب علیہ السلام نے اس خاتون کو یہ کہا: جو بکری اس سال ایسے بچے کو جنم دے، جس کا رنگ اپنی ماں کے رنگ سے مختلف ہو (وہ انہیں مل جائے گی)، نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم فرماتے ہیں: جو بھی بکری گزرتی تھی، حضرت موسیٰ علیہ السلام اس کے پہلو پر اپنا عصامارتے تھے، تو وہ اپنے سے مختلف رنگ کے بچے کو جنم دیتی تھی، اس نے بتیس بچوں کو جنم دیا، ان میں کوئی بکری ایسی نہیں تھی، جو فشوش ہو (جس کے تھن کا سوراخ بڑ ا ہو اور دو ہے بغیر ہی اس کا دودھ ٹپکتا رہتا ہو )، ضبوب ہو (جس کے دودھ کا سوراخ تنک ہو) کمشہ ہو (جس کا تھن اتنا چھوٹا ہو کہ دودھ دوہا ہی نہ جا سکے ) جو ہتھیلی کو فوت کردے (یعنی خالی رہنے دے) اور نہ (کوئی بکری) ثعول تھی (جس کا اضافی تھن ہو)۔ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جب تم شام فتح کرو گے، تو تم ان بکریوں کی اولاد کو پالو گے اور وہ سامریہ ہوں گی۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے، اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے اور اس کے بارے میں کلام کیا گیا ہے، اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں، صرف عمر بن خطاب سجستانی کا معاملہ مختلف ہے وہ ثقہ ہے، کسی نے اسے ضعیف قرارنہیں دیا ہے۔

عُتْبَةَ بْنِ النُّدَّرِ

6741 - «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَخْرِ بْنِ لَوْذَانَ، وَكَانَ مِمَّنْ بَعَثَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَ عُمَّالٍ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ مُعَلِّمًا إِلَى الْيَمَنِ: " إِنِّي قَدْ عَرَفْتُ بَلَاءَكَ فِي الدِّينِ، وَقَدْ طَيَّبْتُ لَكَ الْهَدِيَّةَ، فَإِنْ أُهْدِيَ لَكَ شَيْءٌ فَاقْبَلْ ". فَرَجَعَ حِينَ رَجَعَ بِثَلَاثِينَ رَأْسًا أُهْدُوا لَهُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ سَيْفُ بْنُ عُمَرَ التَّمِيمِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ لَهُ طُرُقٌ إِسْنَادُهَا جَيِّدٌ فِي الْفَلَسِ وَالْحَجْرِ.

حضرت عبداللہ بن صخر بن لو ذان رضی اللہ عنہ، جو ان افراد میں سے ایک ہیں، جنہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے عمال کے ہمراہ یمن بھیجا تھا، وہ بیان کرتے ہیں: جب نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے حضرت معاذ رضی اللہ عنہ کو معلم بنا کے یمن کی طرف بھیجا تو آپ نے ان سے فرمایا: دین کے بارے میں تمہاری آزمائش سے میں واقف ہوں، اور میں تمہارے تحفے کو پاکیزہ قرار دیتا ہوں، اگر تمہیں کوئی چیز تحفے کے طور پر دی جائے، توتم قبول کرلینا۔ جب حضرت معاذ رضی اللہ عنہ واپس آئے تو ان کے پاس تیس جانور تھے (یا غلام تھے) جوانہیں تحفے کے طور پر دیے گئے تھے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اور اس کی سند میں ایک راوی سیف بن عمر تمیمی ہے اور وہ ضعیف ہے ، اس سے پہلے اس روایت کے مختلف طرق گزر چکے ہیں، مفلس ہونے کی حالت میں تصرف سے روکنے سے متعلق اس کی سند جید ہے۔

6742 - وَعَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَدَايَا الْأُمَرَاءِ غُلُولٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَأَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَهْلِ الْحِجَازِ وَهِيَ ضَعِيفَةٌ.

حضرت ابوحمید ساعدی رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’امراء کو دیے جانے والے تحائف، خیانت ہوتے ہیں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اور امام احمد نے اسماعیل بن عیاش کے حوالے سے اہل حجاز سے ہی ہے اور یہ روایت ضعیف ہے۔

أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ،

6743 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «هَدَايَا الْأُمَرَاءِ غُلُولٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’امراء کو دیے جانے والے تحائف، خیانت ہوتے ہیں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اور اس کی سند حسن ہے۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

6744 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «الْهَدِيَّةُ إِلَى الْإِمَامِ غُلُولٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ثمانُ بْنُ سَعِيدٍ (*)، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’حکمران کو دیا جانے والا تحفہ، خیانت ہوتا ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی ثمان بن سعید ہے اور وہ ضعیف ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

6745 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «هَدَايَا الْأُمَرَاءِ غُلُولٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ حُمَيْدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْبَاهِلِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’امراء کو دیے جانے والے تحائف، خیانت ہوتے ہیں“۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی حمید بن معاویہ باہلی ہے اور وہ ضعیف ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

6746 - وَعَنْ عِصْمَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْهَدِيَّةُ تَذْهَبُ بِالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا. وَفِي هَذَا الْبَابِ أَحَادِيثُ فِي مَوَاضِعِهَا.

حضرت عصمہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’تحفہ، سماعت اور بصارت کو رخصت کر دیتا ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی فضل بن مختار ہے اور وہ انتہائی ضعیف ہے۔ اس موضوع سے متعلق دیگر احادیث اپنے مخصوص مقامات پر آئیں گی۔

عِصْمَةُ

6747 - عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ قَالَ: كَانَ مُحَمَّدٌ أَحَبَّ رَجُلٍ إِلَيَّ مِنَ النَّاسِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا تَنَبَّأَ وَخَرَجَ إِلَى الْمَدِينَةِ شَهِدَ حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ الْمَوْسِمَ - وَهُوَ كَافِرٌ - فَوَجَدَ حُلَّةً لِذِي يَزَنٍ تُبَاعُ، فَاشْتَرَاهَا بِخَمْسِينَ دِينَارًا لِيُهْدِيَهَا لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَدِمَ بِهَا عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ، فَأَرَادَهُ عَلَى قَبْضِهَا هَدِيَّةً؛ فَأَبَى، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: حَسِبْتُهُ قَالَ: " إِنَّا لَا نَقْبَلُ شَيْئًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَخَذْنَاهَا بِالثَّمَنِ ". فَأَعْطَيْتُهُ حِينَ أَبَى عَلَيَّ الْهَدِيَّةَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَزَادَ: «فَلَبِسَهَا فَرَأَيْتُهَا عَلَيْهِ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمْ أَرَ شَيْئًا أَحَسَنَ مِنْهُ فِيهَا يَوْمَئِذٍ. ثُمَّ أَعْطَاهَا أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَرَآهَا حَكِيمٌ عَلَى أُسَامَةَ، فَقَالَ: يَا أُسَامَةُ، أَنْتَ تَلْبِسَ حُلَّةَ ذِي يَزَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ وَاللَّهِ لَأَنَا خَيْرٌ مِنْ ذِي يَزَنٍ، وَلَأَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيهِ. قَالَ حَكِيمٌ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ أُعْجِبُهُمْ بِقَوْلِ أُسَامَةَ». وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. وَلَهُ طَرِيقٌ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ أَحْسَنُ، وَأَبْيَنُ مِنْ هَذِهِ فِي صِفَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

عراک بن مالک بیان کرتے ہیں: حضرت حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: پہلے زمانہ جاہلیت میں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم میرے نزدیک سب سے زیادہ محبوب تھے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نبوت کا اعلان کیا اور آپ مدینہ منورہ تشریف لے گئے، تو حج کے موقع پر حضرت حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ آئے وہ اس وقت کافر تھے، انہوں نے ذی یزن کا حلہ فروخت ہوتے ہوئے دیکھا، تو اسے پچاس دینار کے عوض میں خرید لیا تاکہ وہ اسے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو تحفے کے طور پر دے دیں، پھر وہ اسے ساتھ لے کر مدینہ منوره آئے، ان کی یہ خواہش تھی کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم تحفے کے طور پر اسے قبول کر لیں، لیکن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قبول نہیں کیا۔ عبید اللہ نامی راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہم مشرکین سے کوئی چیز قبول نہیں کرتے ہیں، البتہ اگر تم چاہو، تو ہم قیمت کے عوض میں حاصل کر لیتے ہیں، تو جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا تحفہ قبول کرنے سے انکار کر دیا، تو وہ میں نے آپ کو دے دیا (یعنی قیمت کے عوض میں دے دیا)۔ یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، انہوں نے یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پہنا میں نے آپ کو دیکھا کہ آپ اسے پہن کر منبر پر تشریف فرما ہوئے، اس دن اس جبہ میں آپ سے زیادہ خوبصورت کوئی چیز میں نے نہیں دیکھی، پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کو دے دیا، جب حضرت حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ نے اُسے حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ کو پہنے ہوئے دیکھا، تو بولے اے اسامہ: کیا تم ذی یزن کا حلہ پہنے ہوئے ہو؟ انہوں نے فرمایا: جی ہاں ! میں زی یزن سے بہتر ہوں، اور میرے والد اس کے والد سے زیادہ بہتر ہیں، حضرت حکیم رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: پھر میں اہل مکہ کی طرف چلا گیا اور حضرت اسامہ رضی اللہ عنہ کے قول کے حوالے سے انہیں بتایا، تو وہ بڑے حیران ہوئے۔ اس روایت کی سند عمدہ ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں، اس کی ایک اور سند بھی ہے، جو علامات نبوت کے باب میں زیادہ احسن طریقے سے آئے گی، اور یہاں سے زیادہ واضح ہو گی، جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی صفات کے بارے میں ہے۔

عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ

6748 - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ «أَنَّ عِيَاضَ بْنَ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيَّ، ثُمَّ النَّهْشَلِيَّ أَهْدَى لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَسًا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ فَقَالَ: إِنِّي أَكْرَهُ زَبْدَ الْمُشْرِكِينَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الصَّلْتُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: حضرت عیاض بن حمار مجاشی ثم نہشلی رضی اللہ عنہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک گھوڑا تحفے کے طور پر پیش کیا، یہ ان کے اسلام قبول کرنے سے پہلے کی بات ہے، تو نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: میں مشرکین کے تحفے کو ناپسند کرتا ہوں۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی صلت بن عبد الرحمن ز بیدی ہے اور وہ ضعیف ہے۔

الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الصَّلْتُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّبَيْدِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ. ← إِنِّي أَكْرَهُ زَبْدَ الْمُشْرِكِينَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ

6749 - «وَعَنْ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: مُلَاعِبُ الْأَسِنَّةِ. قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهَدِيَّةٍ فَقَالَ: " إِنَّا لَا نَقْبَلُ هَدِيَّةً لِمُشْرِكٍ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا شَيْخَ الْبَزَّارِ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ، وَهُوَ ثِقَةٌ. وَرَوَاهُ مِنْ طَرِيقٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ: أَنَّ عَامِرَ بْنَ مَالِكٍ. وَالطَّرِيقُ الْأُولَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ. قَالَ: وَصَلَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَرْسَلَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ.

عامر بن مالک، جنہیں ’’ملاعب الاسنہ“ کہا جاتا ہے، وہ بیان کرتے ہیں: میں تحفہ لے کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ نے ارشاد فرمایا: ہم کسی مشرک کا تحفہ قبول نہیں کرتے ہیں۔ یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں، صرف امام بزار کے استاد ابراہیم بن عبد اللہ بن جنید کا معاملہ مختلف ہے وہ ثقہ ہے، انہوں نے یہ روایت عبدالرحمن بن کعب کے حوالے سے نقل کی ہے، کہ عامر بن مالک کے ساتھ یہ واقعہ پیش آیا، پہلی روایت کی سند میں یہ بات مذکور ہے کہ یہ عبدالرحمن بن کعب کے حوالے سے عامر بن مالک سے منقول ہے، وہ کہتے ہیں : عبد اللہ بن مبارک نے اسے موصول روایت کے طور پر اور امام عبدالرزاق نے اسے ”مرسل‘‘ روایت کے طور پر نقل کیا ہے۔

عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: مُلَاعِبُ الْأَسِنَّةِ.