Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

6234 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «لَوْ أَذِنَ اللَّهُ فِي التِّجَارَةِ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ لَاتَّجَرُوا فِي الْبَزِّ وَالْعِطْرِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَيُّوبَ السَّكُونِيُّ الْحِمْصِيُّ. قَالَ الْعُقَيْلِيُّ: لَا يُتَابَعُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا:’’اگر اللہ تعالیٰ اہل جنت کو تجارت کی اجازت دیدے تو وہ کپڑے اور عطر کی تجارت کر یں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے مجم صغیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبدالرحمن بن ایوب سکونی حمصی ہے ۔عقیلی بیان کرتے ہیں: اس کی نقل کر دہ اس حدیث کی متابعت نہیں کی گئی ہے۔

ابْنِ عُمَرَ

6235 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أَرَى الرَّجُلَ فَارِغًا لَا فِي عَمَلِ دُنْيَا، وَلَا آخِرَةٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں اس بات کو نا پسند کرتا ہوں کہ میں کسی فارغ شخص کو دیکھوں جو نہ دنیا کا کوئی کام کر رہا ہو اور نہ آخرت کا کوئی کام کر رہا ہو۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے‘ جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے اور ان کےبقیہ رجال ثقہ ہیں۔

ابْنِ مَسْعُودٍ،

6236 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنْ قَامَتِ السَّاعَةُ، وَفِي يَدِ أَحَدِكُمْ فَسِيلَةٌ فَلْيَغْرِسْهَا» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ أَثْبَاتٌ ثِقَاتٌ، لَعَلَّهُ أَرَادَ بِقِيَامِ السَّاعَةِ: أَمَارَتَهَا، فَإِنَّهُ قَدْ وَرَدَ: " «إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ بِالدَّجَّالِ، وَفِي يَدِهِ فَسِيلَةٌ فَلْيَغْرِزْهَا، فَإِنَّ لِلنَّاسِ عَيْشًا بَعْدُ» ".

حضرت انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: ’’اگر قیامت قائم ہو جائے اور تم میں سے کسی ایک کے ہاتھ میں کھجور کے درخت کا پودا ہو‘ تو اسے اس کو بود ینا چاہیے‘‘۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کے رجال ثبت اور ثقہ ہیں شاید نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قیامت قائم ہونے سے مراداس کی نشانیاں ظاہر ہونا لیا ہے کیونکہ ایک روایت میں یہ بات مذکور ہے۔ ’’جب تم میں سے کوئی ایک شخص دجال کے بارے میں سنے اور اس کے ہاتھ میں کھجور کے درخت کا پودا ہو‘ تو اسے اس کو بود ینا چاہیے ‘کیونکہ لوگوں نے اس کے بعد بھی زندہ ر ہنا ہے‘‘۔

أَنَسٍ،

6237 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «اطْلُبُوا الرِّزْقَ فِي خَفَايَا الْأَرْضِ» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِكْرِمَةَ. ضَعَّفَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

سیّدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفر مایا:’’زمین کے دور دراز کے گوشوں میں رزق تلاش کرو‘‘۔یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ہشام بن عبداللہ بن عکرمہ ہے‘جسے ابن حبان نے ضعیف قرار دیا ہے۔

عَائِشَةَ

6238 - وَعَنِ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ أَمْسَى كَالًّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ أَمْسَى مَغْفُورًا لَهُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کویہ ارشادفرماتے ہوئےسنا ہے: ’’جوشخص اپنے ہاتھوں کے ذریعے کام کر کے شام کرتا ہے‘ تو وہ ایسی حالت میں شام کرتا ہے کہ اس کی مغفرت ہو چکی ہوتی ہے‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک جماعت ایسی ہے جن سے میں واقف نہیں ہوں۔

رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

6239 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّ مِنَ الذُّنُوبِ ذُنُوبًا لَا تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ، وَلَا الصِّيَامُ، وَلَا الْحَجُّ، وَلَا الْعُمْرَةُ ". قَالُوا: فَمَا يُكَفِّرُهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " الْهُمُومُ فِي طَلَبِ الْمَعِيشَةِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْمِصْرِيُّ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: حَدَّثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ بِخَبَرٍ مَوْضُوعٍ. قُلْتُ: وَهَذَا فِيمَا رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: ’’گناہوں میں سے کچھ گناہ ایسے جن کا کفارہ نہ نماز ہوسکتی ہے نہ روزہ ہوتا ہے اور نہ حج ہوتا ہے اور نہ عمرہ ہوتا ہے‘ لوگوں نے عرض کی : یا رسول اللہ! اُن کا کفارہ کیا ہوتا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: رزق کے حصول کے لئےپریشانیاں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی محمد بن سلام مصری ہے ‘امام ذہبی کہتے ہیں۔ اس نے یحییٰ کے حوالے سے ایک جھوٹی حدیث روایت کی ہے۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: )میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت ‘اُن روایات میں سے ایک ہے‘ جو اس نے یحییٰ بن بکیر کے حوالے سےنقل کی ہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

6240 - عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَتَّجِرُونَ إِلَى الشَّامِ فِي الْبَحْرِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَأَعَادَهُ بِسَنَدِهِ فِي الْأَوْسَطِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " «يَتَّجِرُونُ فِي الْحَرَمِ» ". رَوَاهُ عَنْ بُلَيْلِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ بُلَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُمَا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب سمندری راستے کے ذریعے شام کی طرف تجارت کے لئے جاتے تھے۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے معجم اوسط میں ۔ انہوں نے اسی سند کے ساتھ اس کو دہرایا ہے تا ہم وہاں یہ الفاظ نقل کیے ہیں:’’وہ حرم میں تجارت کرتے تھے‘‘۔ یہ روایت انہوں نے بلیل بن اسحاق بن بلیل کے حوالے سے ان کے والد سے نقل کی ہے میں نے کسی کو ان دونوں کےحالات بیان کرتے ہوئے نہیں پایا ہے اس کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

6241 - وَعَنِ الْحَسَنِ قَالَ: حَمَلَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ نَاسًا فِي الْبَحْرِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمْرَ، فَقَالَ: حَمَلَ نَاسًا لَيْسَ بَيْنَهُمْ، وَبَيْنَ الْبَحْرِ إِلَّا أَلْوَاحٌ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ هَلَكُوا - أَوْ كَلِمَةٌ نَحْوُهَا - لَآخُذَنَّ دِيَتَهُمْ مِنْ ثَقِيفٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ. وَالْحَسَنُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ.

حسن بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان بن ابوالعاص رضی اللہ عنہ کچھ لوگوں کو سمندری سفر پر لے کر گئے اس بات کی اطلاع حضرت عمر رضی اللہ عنہ کوملی تو انہوں نے فرمایا: وہ لوگوں کو لے کر ایسی حالت میں گیا کہ لوگوں اور سمندر کے درمیان صرف چندتختیاں حائل تھیں اس ذات کی قسم جس کے دست قدرت میں میری جان ہے اللہ کی قسم اگر وہ لوگ ہلاک ہو جاتے (راوی کہتے ہیں : شاید یہ یا اس کی مانندکوئی کلمہ انہوں نے ارشادفرمایا: )تو میں نے ان لوگوں کی دیت ثقیف قبیلے کے لوگوں سے لینی تھی ( جو حضرت عثمان بن العاص رضی اللہ عنہ کا قبیلہ ہے )۔ یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر میں نقل کی ہے حسن نامی راوی نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا ہے۔

حَمَلَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ نَاسًا فِي الْبَحْرِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمْرَ، ← الْحَسَنِ،

6242 - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: «بَعَثَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " خُذْ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ، وَسِلَاحَكَ، ثُمَّ ائْتِنِي ". قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَصَعَّدَ فِيَّ الْبَصَرَ، ثُمَّ طَأْطَأَهُ فَقَالَ: " إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَبْعَثَكَ عَلَى جَيْشٍ فَيُسَلِّمُكَ اللَّهُ وَيُغَنِّمُكَ، وَأَرْغَبُ لَكَ مِنَ الْمَالِ رَغْبَةً صَالِحَةً ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَسْلَمْتُ مِنْ أَجْلِ الْمَالِ، وَلَكِنِّي أَسْلَمْتُ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ، وَأَنْ أَكُونَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فَقَالَ: " يَا عَمْرُو، نَعِمَّا بِالْمَالِ الصَّالِحِ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَقَالَ: كَذَا فِي النُّسْخَةِ: " نَعِمَّا " بِنَصْبِ النُّونِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: بِكَسْرِ النُّونِ وَالْعَيْنِ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَوْسَطِ، وَقَالَ فِيهِ: «وَلَكِنْ أَسْلَمْتُ رَغْبَةً فِي الْإِسْلَامِ وَأَكُونُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " نِعْمَ، وَنِعِمَّا بِالْمَالِ الصَّالِحِ لِلْمَرْءِ الصَّالِحِ» ". وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِنَحْوِهِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ، وَأَبِي يَعْلَى رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے پیغام بھیج کر ارشاد فرمایا: اپنا لباس پہن کر اور ہتھیار پہن کر پھر میرے پاس آ جاؤ راوی بیان کرتے ہیں: میں آپ کی خدمت میں حاضر ہوا آپ اس وقت وضوکر رہے تھے آپ نے بغور میرا جائزہ لیا اور پھر سر کو جھکالیا پھر آپ نے ارشادفرمایا: میں تمہیں ایک مہم پر بھیجنا چاہتا ہوں اللہ تعالیٰ تمہیں سلامت رکھے گا اور تمہیں غنیمت عطا کرے گا اور میں تمہارے لئے مال کے حوالے سے نیک رغبت کا اظہار کرتا ہوں میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! میں نے مال کی خاطر اسلام قبول نہیں کیا ہے میں نے اسلام میں رغبت رکھتے ہوئے اور اللہ کے رسول کے ساتھ کی خاطر اسلام قبول کیا ہے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: اے عمرونیک ( یعنی حلال ) مال کا نیک شخص کے پاس ہونا اچھی بات ہے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے وہ فرماتے ہیں: نسخہ میں یہ لفظ ایسی طرح ’’نعما‘‘ہے ‘جس میں ن پر زبر ہے اور ع پرزیر ہے ابوعبیدہ کہتے ہیں: اس میں ن اور ع دونوں پرزیر پڑھی جائے گی۔یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے تاہم انہوں نے اس میں یہ الفاظ نقل کیے ہیں: ”میں نے اسلام میں رغبت رکھتے ہوئے اور اللہ کے رسول کے ساتھ میں رغبت رکھتے ہوئے اسلام قبول کیا ہے‘ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا:ٹھیک ہے نیک ( یعنی حلال ) مال کا نیک آدمی کے پاس ہونا اچھی بات ہے۔ یہ روایت امام ابویعلیٰ نے اس کی مانند نقل کی ہے امام احمد اور امام ابویعلیٰ کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

فَأَتَيْتُهُ، وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَصَعَّدَ فِيَّ الْبَصَرَ، ثُمَّ طَأْطَأَهُ ← خُذْ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ، وَسِلَاحَكَ، ثُمَّ ائْتِنِي ← «بَعَثَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ

6243 - وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدَ قَالَ: «كَانَتْ لِلْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ جَارِيَةٌ تَبِيعُ اللَّبَنَ، وَيَقْبِضُ [الْمِقْدَامُ] الثَّمَنَ، فَقِيلَ لَهُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! أَتَبِيعُ اللَّبَنَ وَتَقْبِضُ الثَّمَنَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، وَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَنْفَعُ فِيهِ إِلَّا الدِّينَارُ وَالدِّرْهَمُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ هَكَذَا.

حبیب بن عبید بیان کرتے ہیں: حضرت مقدام بن معد یکرب رضی اللہ عنہ کی ایک کنیز تھی جو دودھ فروخت کرتی تھی اور قیمت حضرت مقدام رضی اللہ عنہ خود وصول کرتے تھے ان سے اس بارے میں کہا گیا: سبحان اللہ ! دودھ وہ فروخت کرتی ہے اور قیمت آپ رکھ رہے ہیں تو انہوں نے فرمایا: جی ہاں! اس میں کوئی حرج نہیں ہے میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشادفر ماتے ہوئے سنا ہے:’’لوگوں پر ایسا زمانہ ضرور آئے گا کہ اس میں صرف دینار اور درہم فائدہ دیں گے‘‘۔یہ روایت امام احمد نے اسی طرح نقل کی ہے۔

نَعَمْ، وَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ ← يَقْبِضُ الثَّمَنَ، فَقِيلَ لَهُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! أَتَبِيعُ اللَّ بَنَ وَتَقْبِضُ الثَّمَنَ؟ ← «كَانَتْ لِلْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ جَارِيَةٌ تَبِيعُ اللَّبَنَ، ← حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ،

6244 - وَلِلْمِقْدَامِ - عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ، وَالْأَوْسَطِ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَصْفَرُ، وَلَا أَبْيَضُ لَمْ يَتَهَنَّ بِالْعَيْشِ» ".

حضرت مقدام رضی اللہ عنہ کے حوالے سے امام طبرانی نے معجم کبیر معجم صغیر اورمعجم اوسط میں یہ روایت نقل کی ہے: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا:’’لوگوں پر ایساز مانہ آئے گا کہ جس شخص کے پاس زرد چیز یا سفید چیز (یعنی سونا یا چاندی )نہیں ہوں گے وہ آرام سےنہیں رہ پائے گا‘‘۔

النَّبِيِّ ← وَلِلْمِقْدَامِ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ، وَالْأَوْسَطِ

6245 - وَفِي الْكَبِيرِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: رَأَيْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ مَعْدِي كَرِبَ فِي السُّوقِ وَجَارِيَةٌ لَهُ تَبِيعُ لَبَنًا، وَهُوَ جَالِسٌ يَقْبِضُ الدَّرَاهِمَ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «إِذَا كَانَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ فِيهَا مِنَ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ يُقِيمُ الرَّجُلُ بِهَا دِينَهُ وَدُنْيَاهُ» ". وَمَدَارُ طُرُقِهِ كُلِّهَا عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَقَدِ اخْتَلَطَ.

معجم کبیر میں حبیب بن عبید کے حوالے سے یہ بات منقول ہے وہ بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت مقدام بن معد یکرب رضی اللہ عنہ کو بازار میں دیکھا ان کی کنیز دودھ فروخت کر رہی تھی اور وہ بیٹھے ہوئے درہم وصول کر رہے تھے ان سے اس بارے میں بات کی گئی تو انہوں نے بتایا میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کویہ ارشادفرماتے ہوئے سنا ہے: ” آخری زمانہ جب آئے گا تو اس میں لوگوں کے لئے در اہم اور دینا ضروری ہوں گے جن کے ذریعے آدمی اپنے دین اور اپنی دنیا کو قائم رکھے گا‘‘۔اس روایت کے تمام تر طرق کامدارابوبکر بن ابومریم نامی راوی پر ہے اور وہ اختلاط کا شکار ہو گیا تھا۔

حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← وَفِي الْكَبِيرِ