Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

6378 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ، عَنْ بَيْعِ الْمُزَايَدَةِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَبِيعَ أَحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ إِلَّا الْغَنَائِمَ وَالْمَوَارِيثَ». قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ خَلَا قَوْلَهُ: إِلَّا الْغَنَائِمَ وَالْمَوَارِيثَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

زید بن اسلم بیان کرتے ہیں : میں نے ایک شخص کو حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے بیع مزایدہ کے بارے میں دریافت کرتے ہوئے سنا تو حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس بات سے منع کیا ہے کہ کوئی شخص اپنے بھائی کےسودے پرسودا کرے البتہ مال غنیمت اور وراثت کا حکم مختلف ہے۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں کہتاہوں یہ روایت ’’صحیح‘‘ میں مذکو ر ہے تا ہم اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں:’’البتہ مال غنیمت اور وراثت کا حکم مختلف ہے‘‘ ۔ یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اس کی نقل کر دہ حدیث حسن ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

بَيْعِ الْمُزَايَدَةِ ← رجلا، يسأل ابن عمر ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،

6379 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «لَا يَبْتَاعَنَّ أَحَدُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ بِشْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَهُوَ كَذَّابٌ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا:” تم میں سے کوئی ایک شخص اپنے بھائی کے سودے پر ہرگز سودا نہ کرے اور اس کے شادی کے پیغام پر‘ پیغام نہ بھیجے‘‘۔یہ روایت امام ابویعلیٰ نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی بشر بن حسین ہے اور وہ کذاب ہے۔

أَنَسٍ،

6380 - وَعَنْ أَنَسٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ «أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَشَكَا إِلَيْهِ الْحَاجَةَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَا عِنْدَكَ شَيْءٌ؟ ". فَأَتَاهُ بِحِلْسٍ، وَقَدَحٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنْ يَشْتَرِي هَذَا؟ ". فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمٍ. قَالَ: " مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟ ". فَسَكَتَ الْقَوْمُ فَقَالَ: " مَنْ يَزِيدُ؟ ". فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ. فَقَالَ: " هُمَا لَكَ ". ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِإِحْدَى ثَلَاثٍ: دَمٍ مُوجِعٍ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ، أَوْ فَقْرٍ مُدْقِعٍ» ". قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ عَنْ رَجُلٍ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَقَدْ حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ سَنَدَهُ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ انصار سے تعلق رکھنے والے ایک شخص کے بارے میں نقل کرتے ہیں : وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ کے سامنے حاجت مند ہونے کی شکایت کی تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: کیا تمہارے پاس کوئی چیز ہے ‘تو وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ایک چٹائی اور ایک پیالہ لے آیا‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : کون اسے خریدے گا ؟ ایک صاحب نے عرض کی: میں ان دونوں کو ایک درہم کے عوض میں خریدلوں گا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: کون ایک درہم سے زیادہ دے گا؟ تو حاضرین خاموش رہے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: کون زیادہ دے گا ؟ تو ایک صاحب بولے: میں دو درہم کے عوض میں ان دونوں کو لے لیتا ہوں ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: یہ تمہارے ہوئے‘ پھر آپ نے ارشادفرمایا:’’مانگنا‘ تین میں سے کسی ایک فرد کے لئے حلال ہے ایسا خون جو تکلیف پہنچانے والا ہو ( یعنی قتل کی دیت دینی ہو )ایسا تاوان جو پریشان کرنے والا ہو اور ایسی غربت جو خاک آلودکر دے‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: )میں یہ کہتا ہوں: یہ روایت امام ابوداؤ داور دیگر حضرات نے حضرت انس رضی اللہ عنہ کے حوالے سے ایک شخص سے نقل کی ہے۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے امام ترمذی نے اس کی سند کوحسن قراردیا ہے ۔

هُمَا لَكَ ثُمَّ ← آخُذُهُمَا بِدِرْهَمَيْنِ، ← رَجُلٌ: ← مَنْ يَزِيدُ؟ ← مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ فَسَكَتَ الْقَوْمُ ← آخذُهما بدرهم. ← رَجُلٌ: ← رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ «أَتَى النَّبِيَّ فَشَكَا إِلَيْهِ الْحَاجَةَ، ← أَنَسٍ،

6381 - وَعَنْ سُفْيَانَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: «سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْهَى عَنِ الْمُزَايَدَةِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

حضرت سفیان بن وہب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوسنا ہے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے’’مزایدہ ‘‘(یعنی زیادہ بولی لگا کرکوئی چیز خریدنے) سے منع کیا ہے۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اور اس کی سند حسن ہے۔

الْمُزَايَدَةِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ. ← النَّبِيَّ يَنْهَی ← وَعَنْ سُفْيَانَ بْنِ وَهْبٍ

6382 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صَفْقَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ». قَالَ سِمَاكٌ: الرَّجُلُ يَبِيعُ الْبَيْعَ فَيَقُولُ: هُوَ بِنُسَاء بِكَذَا وَكَذَا. وَهُوَ بِنَقْدٍ بِكَذَا وَكَذَا. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَأَحْمَدُ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک ہی سودے میں دوسودے کرنے سے منع کیا ہے۔ سماک نامی راوی کہتے ہیں: (اس سے مراد یہ ہے: )ایک شخص کوئی چیز فروخت کرتا ہے اور پھر یہ کہتا ہے : ادھار کی صورت میں یہ اتنے اتنے کی ہوگی اور نقد کی صورت میں یا اتنے اتنے کی ہوگی ۔یہ روایت امام بزار اور امام احمد نے نقل کی ہے۔

سِمَاكٌ الرَّجُلُ يَبِيعُ الْبَيْعَ ← صَفْقَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ. ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

6383 - وَرَوَى لَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَلَفْظُهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «لَا تَحِلُّ صَفْقَتَانِ فِي صَفْقَةٍ» ".

امام طبرانی نے ان کے حوالے سے معجم اوسط میں یہ الفاظ نقل کیے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفر مایا:’’ایک سودے میں دوسودے حلال نہیں ہیں‘‘۔

وَرَوَى لَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَلَفْظُهُ:

6384 - وَرَوَاهُ فِي الْكَبِيرِ وَلَفْظُهُ: " «الصَّفْقَةُ بِالصَّفْقَتَيْنِ رِبًا» ". وَهُوَ مَوْقُوفٌ. وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ كَذَلِكَ وَزَادَ: «وَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ». وَرِجَالُ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

یہ روایت انہوں نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کے الفاظ یہ ہیں :’’دوسودوں میں‘ ایک سودا سود ہے‘‘۔ یہ روایت ’’موقوف‘‘ہے۔ یہ روایت امام بزار نے اس طرح نقل کی ہے اور یہ بات زائدنقل کی ہے: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں اچھی طرح وضو کرنے کا حکم دیا ہے‘‘ ۔امام احمد کے رجال ثقہ ہیں۔

6385 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، وَإِذَا أُحِلْتَ عَلَى مَلِيءٍ فَاتْبَعْهُ، وَلَا بَيْعَتَيْنِ فِي وَاحِدَةٍ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَلَفْظُهُ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ»، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشادفرمایا: ”خوشحال شخص کا (ادائیگی میں) ٹال مٹول کر ناظلم ہے اور جب کسی شخص کو وصولی کے لئے کسی دوسرے کےسپرد کیا جائے تو اسے دوسرے شخص کے پیچھے جانا چاہیے اور ایک سودے میں دوسودے جائز نہیں ہیں‘‘۔یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہےان کے الفاظ یہ ہیں:’’ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک دوسودے میں دوسودے کر نےسے منع کیا ہے ‘‘۔ امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

ابْنِ عُمَرَ

6386 - وَعَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَدِمْتُ مَكَّةَ، فَوَجَدْتُ فِيهَا أَبَا حَنِيفَةَ، وَابْنَ أَبِي لَيْلَى، وَابْنَ شُبْرُمَةَ، فَسَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ قُلْتُ: مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ بَاعَ بَيْعًا، وَشَرَطَ شَرْطًا؟ قَالَ: الْبَيْعُ بَاطِلٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ. ثُمَّ أَتَيْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى فَسَأَلْتُهُ؟ فَقَالَ: الْبَيْعُ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ. ثُمَّ أَتَيْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ فَسَأَلْتُهُ؟ فَقَالَ: الْبَيْعُ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ جَائِزٌ. فَقُلْتُ: يَا سُبْحَانَ اللَّهِ! ثَلَاثَةٌ مِنْ فُقَهَاءِ الْعِرَاقِ اخْتَلَفُوا عَلَيَّ فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ، فَأَتَيْتُ أَبَا حَنِيفَةَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي مَا قَالَا، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ بَيْعٍ، وَشَرْطٍ، الْبَيْعُ بَاطِلٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ. ثُمَّ أَتَيْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي مَا قَالَا، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَشْتَرِيَ بَرِيرَةً فَأَعْتِقَهَا؛ الْبَيْعُ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ. ثُمَّ أَتَيْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: لَا أَدْرِي مَا قَالَا، حَدَّثَنِي مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَاقَةً وَشَرَطَ حَمْلَنَا إِلَى الْمَدِينَةِ؛ الْبَيْعُ جَائِزٌ وَالشَّرْطُ جَائِزٌ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِي طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَقَالٌ.

عبدالوارث بن سعد بیان کرتے ہیں: میں مکہ آیا وہاں میں نے امام ابوحنیفہ امام ابن ابولیلیٰ اور امام ابن شبرمہ کو پایا میں نے امام ابوحنیفہ سے سوال کیا میں نے کہا: ایسے شخص کے بارے میں آپ کیا کہتے ہیں جو کوئی چیز فروخت کرتا ہے اور پھر کوئی شرط عائد کر دیتا ہے ۔انہوں نے فرمایا : سودا باطل ہو گا اور شرط بھی باطل ہوگی‘ پھر میں ابن ابولیلیٰ کے پاس آیا میں نے ان سے یہی سوال کیا‘ تو انہوں نے فرمایا: سودا جائز ہوگا اور شرط باطل ہوگی پھر میں ابن شبرمہ کے پاس آیا میں نے ان سے یہ سوال کیا‘تو انہوں نے فرمایا: سودا بھی جائز ہوگا اور شرط بھی جائز ہوگی۔ میں نے کہا: سبحان اللہ! کیابات ہے؟ عراق کے تین فقہاء ایک ہی مسئلے کے بارے میں میرے سامنے مختلف آراء پیش کر رہے ہیں میں امام ابوحنیفہ کے پاس آیا میں نے انہیں اس بارے میں بتایا تو انہوں نے فرمایا: مجھے نہیں معلوم ان دونوں نے کل بنیاد پر یہ فتویٰ دیا ہے؟ عمرو بن شعیب نے اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کے حوالے سے مجھے یہ حدیث بیان کی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سودا کرنے میں شرط رکھنے سے منع کیا ہے ‘تو سودابھی باطل ہو گا اور شرط بھی باطل ہوگی۔ عبدالوارث کہتے ہیں: پھر میں ابن ابولیلیٰ کے پاس آیا اور انہیں یہ بات بتائی تو انہوں نے بتایا کہ مجھے نہیں معلوم کہ ان دونوں نے کس بنیاد پریہ فتویٰ دیا ہے؟ ہشام بن عروہ نے اپنے والد کے حوالے سے سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہ حوالے سے یہ حدیث مجھے بیان کی ہے ۔ وہ فرماتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے حکم دیا تھا کہ میں بریرہ کوخرید کر اسے آزادکر دوں ( ابن ابولیلیٰ نے کہا: ) ‘تو یہ سودا جائز ہے اور شرط باطل ہے۔ عبدالوارث کہتے ہیں: میں ابن شبرمہ کے پاس آیا اور انہیں اس بارے میں بتایا تو انہوں نے فرمایا: مجھے نہیں معلوم کہ ان دونوں نے کس بنیاد پر یہ فتویٰ دیا ہے؟ مسعر بن کدام نے محارب بن دثار کے حوالے سے حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کا یہ بیان نقل کیا ہے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک اونٹنی بھیجی ( یا فروخت کی ) تو یہ شرط عائد کی کہ مدینہ منورہ تک اس پر سواری کی جائے گی (ابن شبرمہ نے کہا: )تو یہاں سودا بھی جائز ہے اور شرط بھی جائز ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے منقول روایت کی سند میں کلام پایا جاتا ہے۔

عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعْدٍ

6387 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِعَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ: " إِنِّي قَدْ بَعَثْتُكَ عَلَى أَهْلِ اللَّهِ - أَهْلِ مَكَّةَ - فَانْهَهُمْ عَنْ بَيْعِ مَا لَمْ يُقْبَضْ، وَعَنْ رِبْحِ مَا لَمْ يَضْمَنُوا، وَعَنْ شَرْطَيْنِ فِي شَرْطٍ، وَعَنْ بَيْعٍ وَقَرْضٍ، وَعَنْ بَيْعٍ وَسَلَفٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْأَيْلِيُّ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ: رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ مَنَاكِيرَ. قُلْتُ: وَلَمْ أَجِدْ لِغَيْرِ الذَّهَبِيِّ فِيهِ كَلَامًا. وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ سے فرمایا: میں تمہیں اللہ والے لوگوں ( یعنی اہل مکہ) کی طرف بھیجنے لگا ہوں تم انہیں ایسا سودا کرنے سے منع کر دینا جو قبضے میں نہ لیا گیا ہو اور اس چیز کے منافع سے منع کر دینا جس کے ضمان کے وہ پابند نہ ہوں اور ایک شرط میں دوشرطیں عائد کر نے سے اور بیع اور قرض سے اور بیع اور سلف سے منع کر دینا۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی یحییٰ بن صالح ایلی ہے امام ذہبی کہتے ہیں: یحیٰ بن بکیر نے اس کے حوالے سے منکر روایات نقل کی ہیں ۔ علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: میں یہ کہتا ہوں : ذہبی کے علاوہ میں نے کسی اور کو اس کے بارے میں کلام کرتے ہوئے نہیں پایا ہےاس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

6388 - وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ فِي الْبَيْعِ: عَنْ سَلَفٍ، وَبَيْعٍ، وَشَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ، وَبَيْعِ مَا لَيْسَ عِنْدِي، وَرِبْحِ مَا لَمْ يُضْمَنْ». قُلْتُ: رَوَى النَّسَائِيُّ بَعْضَهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ الْعَلَاءُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ.

حضرت حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے سودے میں چار چیزوں سے منع کیا ہے سلف اوربیع ،ایک سودے میں دوشرطیں ، ایسی چیز فروخت کرنا جو میرے پاس نہ ہو اور ایسا منافع جس کے ضمان کی پابندی نہ ہو‘‘۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : امام نسائی نے اس کا کچھ حصہ نقل کیا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی علاء بن خالد واسطی ہے‘ جسے ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے اور موسیٰ بن اسماعیل نے اسے ضعیف کہا ہے۔

أَرْبَعِ خِصَالٍ فِي الْبَيْعِ: ← نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ← حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،

6389 - وَعَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لَهُ حِينَ أَمَّرَهُ مَكَّةَ: " هَلْ أَنْتَ مُبَلِّغٌ عَنِّي قَوْمَكَ مَا آمُرُكَ بِهِ؟ قُلْ لَهُمْ: لَا يَجْمَعْ أَحَدُكُمْ بَيْعًا وَسَلَفًا، وَلَا يَبِعْ أَحَدُكُمْ بَيْعَ غَرَرٍ، وَلَا يَبِعْ أَحَدٌ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں اہل مکہ کا امیر مقرر کیا‘ تو ان سے فرمایا کیا میں تمہیں جس بات کی ہدایت کروں گا تم میری طرف سے اپنی قوم کو اس کی تبلیغ کر دو گے؟ تم ان سے یہ کہنا کہ تم میں سے کوئی ایک شخص بیع اور سلف کو جمع نہ کرے اور تم میں سے کوئی ایک شخص دھو کے کا سودا نہ کرے اور تم میں سے کوئی ایک شخص کوئی ایسی چیز فروخت نہ کرے جو اس کے پاس نہ ہو‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی موسیٰ بن عبید ہ ر بذی ہے اور وہ ضعیف ہے۔

عَتَّابِ بْنِ أُسَيْدٍ