Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

8044 - عَنْ سَلْمَانَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مِنْ أَكَلَ الطِّينَ فَكَأَنَّمَا أَعَانَ عَلَى قَتْلِ نَفْسِهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ الْأَهْوَازِيُّ جَهَّلَهُ الذَّهَبِيُّ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت سلمان فارسی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: "جو شخص مٹی کھاتا ہے وہ گویا اپنے آپ کو قتل کرنے میں مدد دیتا ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی یحییٰ بن یزید ہوازی ہے، جسے امام ذہبی نے اپنی طرف سے مجہول قرار دیا ہے اس کی بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

النَّبِيِّ ← سَلْمَانَ

8045 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَا هَلَكَتْ سَدُومُ وَمَا حَوْلَهَا مِنَ الْقُرَى حَتَّى اسْتَاكُوا بِالْمَسَاوِيكِ وَمَضَغُوا الْعِلْكَ فِي الْمَجَالِسِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: "سدوم اور اس کے آس پاس کے علاقوں کے افراد اس وقت تک ہلاکت کا شکار نہیں ہوئے، جب تک وہ مسواک کرتے ہوئے محافل میں گوند نہیں چبایا کرتے تھے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی سوار بن مصعب ہے ، اور وہ متروک ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

8046 - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ قَالَ: «سُئِلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ عَنِ الْكُرَّاثِ وَالْبَصَلِ فَقَالَ: لَسْتُ آكِلًا بَصَلًا بَعْدَمَا نَهَى عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّمِينُ، وَثَّقَهُ دُحَيْمٌ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

عبدالرحمن بن عائذ بیان کرتے ہیں: حضرت ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے گندنا اور پیاز کے بارے میں دریافت کیا گیا، تو انہوں نے فرمایا: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کے اس سے منع کرنے کے بعد، میں پیاز نہیں کھاؤں گا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی صدقہ بن عبداللہ سمین ہے، جسے وحیم اور ابو حاتم نے ثقہ قرار دیا ہے، اور جمہور نے اسے ضعیف کہا ہے۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

الْكُرَّاثِ وَالْبَصَلِ ← سُئِلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ

8047 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «إِنَّ كُلَّ جَارِيَةٍ بِهَا حَبَلٌ حَرَامٌ عَلَى صَاحِبِهَا حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا وَإِنَّ كُلَّ حِمَارٍ يُعْتَمَلُ عَلَيْهِ حَرَامٌ لَحْمُهُ وَإِنَّ الثُّومَ حَرَامٌ " ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحَلَّ الثُّومَ وَأَمَرَ مَنْ يَأْكُلُهُ: " أَنْ لَا يَخْرُجَ إِلَى الْمَسْجِدِ حَتَّى يَذْهَبَ رِيحُهُ إِنَّهُ أَذًى فَلَا يَقْرَبْ مَنْ أَكَلَهُ الْمَسْجِدَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَابَلْتِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: "(مال غنیمت میں کنیز کے طور پر ملنے والی لڑکی) ہر لڑکی جو حاملہ ہو وہ اپنے مالک کے لئے حرام ہو گی جب تک وہ اپنے پیٹ میں موجود بچے کو جنم نہیں دے دیتی اور ہر گدھا جس پر سامان لادا جاتا ہے اس کا گوشت حرام ہو گا، اور لہسن حرام ہے پھر نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے لہسن کو حلال قرار دیا تھا، لیکن جو شخص اسے کھاتا ہے اسے یہ حکم کیا کہ وہ مسجد کی طرف نہ آئے ، جب تک اس کی بو ختم نہیں ہو جاتی جو تکلیف کا باعث بنتی ہے جس شخص نے اسے کھایا ہو وہ مسجد کے قریب نہ آئے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی یحییٰ بن عبداللہ بابلتی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

النَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ

8048 - وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَكْلِ الثُّومِ وَقَالَ: " لَوْلَا أَنَّ الْمَلَكَ يَنْزِلُ عَلَيَّ لَأَكَلْتُهُ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِيهِ حَبَّةُ بْنُ جُوَيْنٍ الْعَرَنِيُّ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ، وَوَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ.

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں لہسن کھانے کا حکم دیا ا ور ارشاد فرمایا: اگر مجھ پر فرشتہ نازل نہ ہوتا تو میں بھی اسے کھا لینا تھا۔ یہ روایت امام بزار نے اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی حبہ بن حوین عرنی ہے، جسے جمہور نے ضعیف قرار دیا ہے اور عجلی نے اسے ثقہ کہا ہے۔

أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ بِأَكْلِ الثُّومِ، ← عَلِيٍّ،

8049 - وَعَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ - قَالَ: كَانَ الثُّومُ يُدَاسُ لِابْنِ عُمَرَ فَيُنْظَمُ فِي خَيْطٍ وَيُلْقَى فِي الْمَرَقَةِ فِي خَيْطٍ وَيُسْتَخْرَجُ فِي خَيْطٍ فَيُلْقَى فَيُؤْكَلُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ فِي الْمَسَاجِدِ فِي الصَّلَاةِ مِنْ نَحْوِ هَذَا.

محمد بن سیرین بیان کرتے ہیں: حضر ت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے لئے لہسن کو صاف کیا جاتا تھا، اور دھاگہ میں پرو دیا جاتا پھر اسے دھاگہ سمیت شوربے میں ڈالا جاتا تھا، اور دھاگے سمیت اس میں سے نکال دیا جاتا تھا، اور ایک طرف رکھ دیا جاتا تھا، اور پھر وہ شوربہ کھا لیا جاتا تھا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کے رجال ثقہ ہیں۔ اس سے پہلے اس نوعیت کی احادیث نماز سے متعلق باب میں مساجد سے متعلق باب میں پہلے سے گزر چکی ہیں۔

مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ

8050 - عَنِ الزُّبَيْرِ «أَنَّهُمْ نَحَرُوا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَكَلُوهُ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ عَنْ شَيْخِهِ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ، قَالَ الْبَزَّارُ: هَكَذَا رَوَاهُ شَبَابَةُ عَنِ الْمُغَيَّرَةِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ أَبِيهِ عَنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: وَهَذَا الْحَدِيثُ يَرْوِيهِ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ.

حضرت امام بزار نے اپنے استاد زکریا بن یحییٰ بن ایوب سے نقل کی ہے۔ اور میں ان سے واقف نہیں ہوں۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں امام بزار کہتے ہیں: شبابہ نے مغیرہ کے حوالے سے ہشام کے حوالے سے ان کے والد کے حوالے سے حضرت زبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اسی طرح روایت کیا ہے وہ بیان کرتے ہیں: اس روایت کو ابو اسامہ ہشام کے حوالے سے فاطمہ بنت منذر کے حوالے سے سیدہ بنت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے نقل کیا ہے(جو حضرت زبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی اہلیہ ہیں)۔

أَسْمَاءَ ← فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، ← هِشَامٍ ← وَهَذَا الْحَدِيثُ يَرْوِيهِ أَبُو أُسَامَةَ ← الزُّبَيْرِ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← الْمُغِيرَةِ، ← الْبَزَّارُ: هَكَذَا رَوَاهُ شَبَابَةُ ← شَيْخِهِ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ، ← الزُّبَيْرِ «أَنَّهُمْ نَحَرُوا فَرَسًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ فَأَكَلُوهُ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ

8051 - وَعَنِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: ذَبَحْنَا فَرَسًا فَأَكَلْنَاهُ نَحْنُ وَأَهْلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ خَلَا قَوْلِهُ: نَحْنُ وَأَهْلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

سیدہ اسماء بنت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں: ہم نے گھوڑا ذبح کیا اور ہم نے اور نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کے گھر والوں نے اس کا گوشت کھایا۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں: میں یہ کہتا ہوں یہ روایت صحیح میں مذکور ہے تا ہم اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں: "ہم نے اور نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کے گھر والوں نے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی سلیمان بن احمد واسطی ہے ، اور وہ متروک ہے۔

أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ،

8052 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلُحُومِ الْخَيْلِ أَنْ تُؤْكَلَ». قُلْتُ: لَهُ فِي الصَّحِيحِ: النَّهْيُ عَنِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ مِنْ غَيْرِ إِذْنٍ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ، خَلَا مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے پالتو گدھوں کا گوشت کھانے سے منع کر دیا تھا اور آپ نے گھوڑوں کے گوشت کے بارے میں حکم دیا تھا کہ اسے کھایا جا سکتا ہے۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں: ان صحابی کے حوالے سے صحیح میں یہ بات مذکور ہے کہ پالتو گدھوں کے گوشت کھانے سے منع کر دیا گیا تھا اس میں گھوڑوں کے گوشت کے بارے میں اجازت دینا کا ذکر نہیں ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ ان دونوں کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف محمد بن عبید محاربی کا معاملہ مختلف ہے، اور ثقہ ہے۔

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

8053 - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةٌ فَأَخَذُوا الْحُمُرَ الْأَهْلِيَّةَ فَذَبَحُوهَا وَأَغْلَوْا مِنْهَا الْقُدُورَ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ جَابِرٌ: فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَفَأْنَا الْقُدُورَ وَقَالَ: " إِنَّ اللَّهَ سَيَأْتِيكُمْ بِرِزْقِ هُوَ أَحَلُّ لَكُمْ مِنْ هَذَا وَأَطْيَبُ ". قَالَ: فَكَفَأْنَا يَوْمَئِذٍ الْقُدُورَ وَهِيَ تَغْلِي قَالَ: فَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لُحُومَ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ، وَلُحُومَ الْخَيْلِ، وَالْبِغَالِ، وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَكُلَّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَحَرَّمَ الْمُجَثَّمَةَ، وَالْخِلْسَةَ، وَالنُّهْبَةَ». قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ بِاخْتِصَارٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ، خَلَا شَيْخِ الطَّبَرَانِيِّ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ السَّدُوسِيِّ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: غزوہ خیبر کو موقع پر لوگوں کو بھوک لاحق ہوئی انہوں نے گدھے پکڑے اور انہیں ذبح کیا اور ہنڈیا ئیں چڑھا دیں جب نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کو اس بات کی اطلاع ملی، تو حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں یہ حکم دیا کہ ہم ہنڈیاؤں کو الٹ دیں آپ نے ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ عنقریب تمہیں ایسا رزق عطا کرے گا ، جو تمہارے لئے اس سے زیادہ حلال اور زیادہ پاکیزہ ہو گا راوی کہتے ہیں: تو اس دن ہم نے ہنڈیائیں الٹا دیں حالانکہ وہ جوش مار رہی تھی راوی کہتے ہیں: تو نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے پالتو گدھوں کے گوشت گھوڑوں کے گوشت اور خچروں کے گوشت اور ہر نو کیلے دانتوں والے درندے اور نو کیلے پنجوں والے پرندے کے گوشت کھانے کو حرام قرار دیا آپ نے مجشمہ، خلس اور نہبہ (یعنی اچک کر یا لوٹ لی جانے والی چیز کو استعمال کرنے) کو حرام قرار دیا۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں: یہ روایت امام ترمذی نے اختصار کے ساتھ نقل کی ہے۔ طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اور امام بزار نے اختصار کے ساتھ نقل کی ہے۔ ان دونوں کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف امام طبرانی کے استاد عمر بن حفص سدوسی کا معاملہ مختلف ہے، اور وہ ثقہ ہے۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

8054 - عَنْ أُمِّ نَصْرٍ الْمُحَارِبِيَّةِ قَالَتْ: «سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ؟ فَقَالَ: " أَلَيْسَ يَرْعَى الْكَلَأَ وَيَأْكُلُ الشَّجَرَ " قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: " فَأَصِبْ مِنْ لُحُومِهَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ وَفِي بَعْضِهِمْ كَلَامٌ لَا يَضُرُّ.

سیدہ ام نصر محابیہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں: ایک شخص نے نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم سے پالتو گدھوں کے گوشت کے بارے میں دریافت کیا، تو آپ نے ارشاد فرمایا: کیا وہ گھاس نہیں چرتا ہے، اور درخت (کے پتے) نہیں کھاتا ہے؟ اس نے عرض کی: جی ہاں! نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: پھر تم اس کا گوشت کھا لو۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی بن اسحاق ہے، اور وہ مدلس ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں اس کے بعض رجال کے بارے میں ایسا کلام کیا گیا ہے جو نقصان دہ نہیں ہے۔

نَعَمْ ← أَلَيْسَ يَرْعَى الْكَلَأَ وَيَأْكُلُ الشَّجَرَ ← لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ» ← سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ← أُمِّ نَصْرٍ الْمُحَارِبِيَّةِ،

8055 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: «إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ لِأَنَّهَا كَانَتْ حَمُولَةً». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے پالتو گدھوں کا گوشت کھانے سے منع کر دیا تھا کیونکہ وہ بار برداری کے لئے استعمال ہوتے ہیں۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی محمد بن حمید رازی ہے، اور وہ ضعیف ہے ویسے اس کی توثیق کی گئی ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

إنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ ← عبد الله -يعني ابن مسعود-