Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

8008 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: «كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي وَفْدِ سَدُوسَ، فَأَهْدَيْنَا لَهُ تَمْرًا فَقَرَّبْنَاهُ إِلَيْهِ عَلَى نِطْعٍ فَأَخَذَ حَفْنَةً مِنَ التَّمْرِ فَقَالَ أَنَسٌ: أَيْشُ هَذَا؟ أَوْ مَا هَذَا؟ فَجَعَلْنَا نُسَمِّي حَتَّى ذَكَرْنَا تَمْرًا فَقُلْنَا: هَذَا الْجُذَامَى فَقَالَ: " بَارَكَ اللَّهُ فِي الْجُذَامَى وَفِي حَدِيقَةٍ خَرَجَ هَذَا مِنْهَا أَوْ جَنَّةٍ خَرَجَ هَذَا مِنْهَا». رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ يَعْرِفْهُمُ الْعَلَائِيُّ وَلَمْ أَعْرِفْهُمْ.

حضرت عبداللہ بن اسود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم لوگ سدوس قبیلے کے وفد کے ہمراہ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کے پاس موجود تھے ہم نے آپ کی خدمت میں تمر (کھجوریں) پیش کیں ہم نے ایک دستر خوان پر رکھ کر نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کو پیش کیں، تو نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے مٹھی بھر کھجوریں لیں حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے دریافت کیا: یہ کون سی ہیں، تو ہم نے ان کی نام بیان کرنا شروع کئے یہاں تک کہ ہم نے تمر کا ذکر کیا، تو ہم نے کہا یہ جذامی ہے، تو نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ جذامی میں برکت دے اور ان باغ میں برکت دے جس میں سے یہ نکلی ہے(یہاں باغ کے لئے ایک روایت میں لفظ مختلف نقل ہو ا ہے)۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے۔ اور امام طبرانی نے اس کی مانند نقل کی ہے۔ اس میں راویوں کی ایک جماعت ایسی ہے، جن سے علاقائی واقف نہیں ہے اور میں بھی ان سے واقف نہیں ہوں۔

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَسْوَدِ،

8009 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبَيْنَا هُمْ عِنْدَهُ قُعُودٌ، إِذْ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ لَهُمْ: " تَمْرَةٌ تَدْعُونَهَا كَذَا وَكَذَا وَتَمْرَةٌ تَدْعُونَهَا كَذَا " حَتَّى عَدَّ أَلْوَانَ تَمَرَاتِهِمْ أَجْمَعَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كُنْتَ وُلِدْتَ فِي جَوْفِ هَجَرٍ مَا كُنْتَ أَعْلَمَ مِنْكَ السَّاعَةَ؟ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ أَرْضَكُمْ رُفِعَتْ لِي مُنْذُ قَعَدْتُمْ إِلَيَّ فَنَظَرْتُ إِلَيْهَا مِنْ أَدْنَاهَا إِلَى أَقْصَاهَا، فَخَيْرُ تَمْرَاتِكُمُ الْبَرْنِيُّ يُذْهِبُ الدَّاءَ وَلَا دَاءَ فِيهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ الْقَيْسِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: عبدالقیس قبیلے کا وفد نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا وہ لوگ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کے پاس بیٹھ ہوئے تھے۔ اسی دوران نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم انکی طرف متوجہ ہوئے آپ نے ان سے ارشاد فرمایا: ایک قسم کی کھجور وہ ہے، جسے تم یہ نام دیتے ہو ایک قسم کی کھجور وہ ہے ، جسے تم یہ نام دیتے ہو یہاں تک کہ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ان لوگوں کی کھجوروں کی تمام قسموں کو شمار کر وا دیا تو حاضرین میں سے ایک شخص نے آپ کی خدمت میں عرض کی: یا رسول اللہ! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں اگرچہ میں حجر کے علاقے کے درمیان میں پیدا ہوا لیکن مجھے اس وقت تک کھجوروں کی ان قسموں کے بارے میں آپ سے زیادہ علم نہیں ہے میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جب تم لوگ میرے پاس آ کر بیٹھے ، تو تمہاری زمین میرے پاس پیش کی گئی میں نے اس کے قریبی حصے سے لے کے دور تک کے حصے تم لوگ میرے پاس آک بیٹھے، تو تمہاری زمیں میرے سامنے پیش کی گئی میں نے اس کے قریبی حصے سے لے کے دور تک کے حصے کو دیکھ تمہاری کھجوروں میں سب سے بہتر برنی ہے جو بیماری کو رخصت کر دیتی ہے، اور اس میں بیماری نہیں ہوتی"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عبید بن واقد قیسی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

8010 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «خَيْرُ تَمْرَاتِكُمُ الْبَرْنِيُّ يُذْهِبُ الدَّاءَ وَلَا دَاءَ فِيهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ سَعِيدُ بْنُ سُوَيْدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "تمہاری کھجوروں میں سب سے بہتر "برنی ہے جو بیماری کو ختم کر دیتی ہے، اور اس میں بیماری نہیں ہوتی"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی سعید بن سوید ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

8011 - وَعَنِ الْهِرْمَاسِ قَالَ: «أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي تَمْرًا فَقَالَ: " أَيُّ تَمْرٍ هَذَا؟ " فَقَالَ: الْجُذَامَى فَقَالَ: " اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي الْجُذَامَى». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ فَايِدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ہرماس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: میری قوم کے ایک شخص نے نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں تحفے کے طور پر کھجوریں پیش نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا: یہ کون سی قسم کی کھجوریں ہیں؟ اس نے عرض کی: جذامی ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ! جذامی میں برکت دے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عثمان بن فائد ہے ، اور وہ ضعیف ہے۔

الْجُذَامَى ← أَيُّ تَمْرٍ هَذَا؟ ← «أَهْدَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي تَمْرًا ← الْهِرْمَاسِ

8012 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَذَ كِسْرَةً مِنْ خُبْزِ شَعِيرٍ ثُمَّ أَخَذَ تَمْرَةً فَوَضَعَهَا عَلَيْهَا ثُمَّ قَالَ: " هَذِهِ إِدَامُ هَذِهِ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن سلام رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کو دیکھا آپ نے جو کی روٹی کا ٹکرا پکڑا پھر آپ نے ایک کھجور پکڑی اور آپ نے فرمایا: یہ اس کا سالن ہے۔ یہ روایت امام ابو ا یعلیٰ نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی یحییٰ بن العلاء ہے اور وہ ضعیف ہے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ

8013 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْكُلُ الْخُبْزَ بِالتَّمْرِ وَيَقُولُ: " هَذَا إِدَامُ هَذَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ مَرْوَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت زید بن ثابت رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کھجور کے ساتھ روٹی کھا لیتے تھے اور یہ فرماتے تھے یہ اس کا سالن ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی محمد بن کثیر بن مردان ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَأْكُلُ الْخُبْزَ بِالتَّمْرِ ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،

8014 - وَعَنْ عَائِشَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " يَا عَائِشَةُ هَذَا إِدَامُ هَذَا» يَعْنِي التَّمْرَ وَالْخُبْزَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الطَّيِّبِ، وَهُوَ كَذَّابٌ.

سیدہ عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں: "اے عائشہ ! یہ اس کا سالن ہے (راوی کہتے ہیں:) یعنی کھجور اور روٹی کے بارے میں آپ نے یہ بات ارشاد فرمائی۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی ہارون بن محمد ابو طبیب ہے ، اور وہ کذاب ہے۔"

عَائِشَةَ

8015 - عَنْ سَعْدٍ - يَعْنِي: ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ أَكَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ عَلَى الرِّيقِ لَا يَضُرُّهُ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ». قَالَ فُلَيْحٌ: وَأَظُنُّهُ قَالَ: «وَإِنْ أَكَلَهَا حِينَ يُمْسِي لَمْ يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يُصْبِحَ». قَالَ عُمَرُ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ -: انْظُرْ يَا عَامِرُ مَا تُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: أَشْهَدُ مَا كَذَبْتُ عَلَى سَعْدٍ وَلَا كَذَبَ سَعْدٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ بِغَيْرِ سِيَاقِهِ وَفِيهِ: لَمْ يَضُرُّهُ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ. وَفِي هَذَا: لَمْ يَضُرُّهُ شَيْءٌ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت سعد بن ابو وقاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: "اگر کوئی شخص مدینہ کے دونوں کناروں کے درمیان موجود عجوہ کھجوروں میں سے سات کھجوریں، نہار منہ کھا لے، تو اس دن میں، شام ہونے تک وہ چیز اسے نقصان نہیں پہنچائے گی"۔ فلیح نامی راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے روایت میں یہ الفاظ ہیں: آپ نے فرمایا: "اگر کوئی شخص شام کے وقت انہیں کھا لے، تو صبح ہونے تک کوئی چیز اس کو نقصان نہیں پہنچائے گی"۔ حضرت عمر بن عبدالعزیز نے کہا: اے عامر! آپ اس بات کا جائزہ لیں کہ آپ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے کیا حدیث بیان کر رہے ہیں انہوں نے کہا میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ میں نے حضرت سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف جھوٹی بات منسوب نہیں کی ہے، اور نہ ہی حضرت سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کی طرف جھوٹی بات منسوب کی ہے۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں: صحیح میں اس روایت کا کچھ حصہ منقول ہے جو اس سیاق کے بغیر ہے ، اور اس میں یہ الفاظ ہیں: "اسے کوئی زہر یا جادو نقصان نہیں پہنچائے گی"۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

سَعْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ

8016 - وَعَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مَنْ أَكَلَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً مِنْ تَمْرِ الْعَالِيَةِ حِينَ يُصْبِحُ، لَمْ يَضُرُّهُ سُمٌّ، وَلَا سِحْرٌ حَتَّى يُمْسِيَ». قُلْتُ: لِعَائِشَةَ فِي الصَّحِيحِ: عَجْوَةُ الْعَالِيَةِ شِفَاءُ أَوَّلِ الْبَكْرَةِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَفِيهِ صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّمِينُ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ، وَوَثَّقَهُ دُحَيْمٌ وَأَبُو حَاتِمٍ، وَمُنَبِّهُ بْنُ عُثْمَانَ اللَّخْمِيُّ لَمْ أَعْرِفْهُ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں: "جو شخص صبح کے وقت (مدینہ منورہ کے)بالائی حصے کی کھجوروں میں سے سات عجوہ کھجوریں کھا لے اسے شام ہونے تک کوئی زہر یا جادو نقصان نہیں پہنچائے گا"۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں: صحیح میں سیدہ عائشہ کے حوالے سے یہ روایت مذکور ہے: "عالیہ(یعنی بالائی علاقے ) کی، عجوہ کھجور، صبح کے آغاز میں ، شفاء ہے" یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی صدقہ بن عبداللہ سمین ہے، جسے جمہور نے ضعیف قرار دیا ہے، دحیم اور ابو حاتم نے اسے ثقہ قرار دیا ہے، اور ایک راوی منبہ بن عثمان لخمی ہے میں اس سے واقف نہیں ہوں۔

النَّبِيِّ ← عَائِشَةَ

8017 - عَنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يَتَمَجَّعُ لَبَنًا بِتَمْرٍ فَقَالَ: ادْنُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمَّاهُمَا: " الْأَطْيَبَيْنِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، خَلَا أَبَا خَالِدٍ وَهُوَ ثِقَةٌ.

ابو خالد بیان کرتے ہیں: میں ایک صاحب کے پاس گیا وہ ا س وقت کھجور کے ساتھ دودھ استعمال کر رہے تھے ۔ انہوں نے فرمایا : آگے آ جاؤ کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ان دونوں کو دو پاکیزہ چیزوں کا نام دیا ہے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف ابو خالد کا معاملہ مختلف ہے، اور وہ ثقہ ہے۔

دَخَلْتُ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يَتَمَجَّعُ لَبَنًا بِتَمْرٍ ← أَبِي خَالِدٍ

8018 - عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «قَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَمْرًا بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَكَانَ بَعْضُهُمْ يَقْرِنُ فَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَقْرِنَ إِلَّا بِإِذْنِ أَصْحَابِهِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ وَقَدِ اخْتَلَطَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے اپنے اصحاب کے درمیان کھجوریں تقسیم کیں ان میں سے کسی دو کھجوریں ایک ساتھ کھانا شروع کیں، تو نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے اس بات سے منع کیا ہے کہ دو کھجوریں ایک ساتھ کھائی جائیں، البتہ اپنے ساتھیوں کی اجازت کے ساتھ ایسا کیا جا سکتا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عطاء بن سائب ہے جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

8019 - وَعَنِ أَبِي طَلْحَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الْإِقْرَانِ». وَهُوَ فِي الطَّبَرَانِيِّ وَهُوَ سَاقِطٌ مِنَ السَّمَاعِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ رُدَيْجٍ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو طلحہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے دو کھجوریں ایک ساتھ کھانے سے منع کیا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ یہ سماع میں سے ساقط ہے اس کی سند میں ایک راوی عمر بن ردیج ہے، جسے امام ابو حاتم نے ضعیف قرار دیا ہے، اور یحییٰ بن معین نے اسے ثقہ کہا ہے ۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

أَبِي طَلْحَةَ،