Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

7844 - قَالَ الطَّبَرَانِيُّ: خَوْلَةُ بِنْتُ عَاصِمٍ [وَهِيَ الْمُلَاعَنَةُ] الَّتِي فَرَّقَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا.

امام طبرانی بیان کرتے ہیں: سیدہ خولہ بنت عاصم لعان کرنے والی وہ خاتون تھیں نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے جس کی اس کے شوہر سے علیحدگی کروا دی تھی۔

الطَّبَرَانِيُّ: خَوْلَةُ بِنْتُ عَاصِمٍ الَّتِي فَرَّقَ النَّبِيُّ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا.

7845 - وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ وَابْنُ مَسْعُودٍ: إِنْ قَذَفَهَا زَوْجُهَا وَقَدْ طَلَّقَهَا وَلَهُ عَلَيْهَا رَجْعَةٌ تَلَاعَنَا، وَإِنْ قَذَفَهَا وَقَدْ طَلَّقَهَا وَبَتَّهَا لَمْ يُلَاعِنْهَا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَإِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ابن جریح بیان کرتے ہیں: حضرت علی عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت عبداللہ بن مسعود عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: اگر عورت کا شوہر اس پر زنا کا الزام لگائے، اور اس کو طلاق دے دے اور وہ ایسی طلاق ہو جس میں شوہر کو عورت کے ساتھ رجوع کا حق ہو، تو پھر وہ دونوں میاں بیوی لعان کریں گے لیکن مرد نے عورت پر الزام عائد کیا ہو اور پھر اسے طلاق دے دی ہو، تو پھر مرد عورت کے ساتھ لعان نہیں کر ے گا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور اس کی سند منقطع ہے، اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

ابْنُ جُرَيْجٍ،

7846 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَا يَجْتَمِعُ الْمُتَلَاعِنَانِ أَبَدًا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَصَبَةَ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ عَصَبَةُ أُمِّهِ وَأَنَّهَا تَرِثُهُ وَيَرِثُهَا.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: لعان کرنے والے کبھی اکٹھے نہیں ہوں گے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ کی سند میں ایک راوی قیس بن ربیع ہے، جسے شعبہ اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے اس میں ضعف پایا جاتا ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔ ا س سے پہلے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حوالے سے یہ بات گزر چکی ہے کہ لعان کرنے والی عورت کے بیٹے کا عصبہ وہی ہو گا، جو اس کی ماں کا عصبہ ہو گا، اور وہ عورت ہی اس بچے کی وارث ہو گی اور وہ بچہ اس عورت کا وارث ہو گا۔

ابْنِ مَسْعُودٍ،

7847 - عَنْ سَعْدِ بْنِ مَعْبَدٍ أَنَّ يُحَنَّسَ وَصَفِيَّةَ كَانَا مِنَ الْخُمُسِ، فَوَلَدَتْ غُلَامًا، فَادَّعَاهُ الزَّانِي وَيُحَنَّسُ، فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَدَفَعَهُمَا إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ عَلِيٌّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَقْضِي فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ ". وَجَلَدَهَا خَمْسِينَ خَمْسِينَ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

سعد بن معبد بیان کرتے ہیں: یحنس اور صفیہ خمس میں سے تھے اس عورت میں سے تھے اس عورت نے بچے کو جنم کیا زنا کرنے والے ایک شخص نے اور یحنس نے اس بچے کے بارے میں دعویٰ کر دیا ان دونوں نے اپنا مقدمہ حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے سامنے پیش کیا حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ان دونوں کو حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حوالے کر دیا۔ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: میں اس کے بارے میں اللہ کے رسول صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کے فیصلے کے مطابق فیصلہ دوں گا(اور وہ یہ ہے:) "بچہ فراش والے کو ملے گا، اور زنا کرنے والے کو محرومی ملے گی" پھر انہوں نے اسے پچاس کوڑے لگائے۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے۔ کی سند میں ایک راوی حجاج بن ارطاۃ ہے، اور وہ مدلس ہے۔ اما م احمد کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

يُحَنَّسُ، فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَدَفَعَهُمَا إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← صَفِيَّةَ كَانَا مِنَ الْخُمُسِ، فَوَلَدَتْ غُلَامًا، فَادَّعَاهُ الزَّانِي ← سَعْدِ بْنِ مَعْبَدٍ أَنَّ يُحَنَّسَ

7848 - وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْوَلَدِ لِلْفِرَاشِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے یہ فیصلہ دیا ہے: بچہ فراش والے کو ملے گا۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے۔ کی سند میں ایک راوی عبدالعزیز بن عمران ہے، اور وہ متروک ہے۔

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ

7849 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ سِنَانُ بْنُ الْحَارِثِ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: "بچہ فراش والے کو ملے گا، اور زنا کرنے والے کو محرومی ملے گی"۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی سنان بن حارث جس سے میں واقف نہیں ہوں۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

ابْنِ عُمَرَ

7850 - وَعَنِ الْحَسَنِ قَالَ: بَلَغَنِي «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَبِفِي الْعَاهِرِ الْحَجَرُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ مُرْسَلًا، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حسن بصری بیان کرتے ہیں: مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے یہ فیصلہ دیا ہے: بچہ فراش والے کو ملے گا ، اور زنا کرنے والے کے منہ میں پتھر ہوں گے۔ یہ روایت امام احمد نے مرسل روایت کے طور پر نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

بلغني ← وعن الحسن

7851 - «وَعَنِ ابْنَةِ زَمْعَةَ قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ، وَإِنَّا كُنَّا نَظُنُّهَا بِرَجُلٍ، وَإِنَّهَا وَلَدَتْ فَخَرَجَ وَلَدُهَا يُشْبِهُ الرَّجُلَ الَّذِي ظَنَنَّاهَا بِهِ، قَالَ: فَقَالَ لَهَا: " أَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ فَلَيْسَ بِأَخِيكِ وَلَهُ الْمِيرَاثُ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَتَابِعِيهِ لَمْ يُسَمِّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

زمعہ کی صاحبزادی بیان کرتی ہیں: میں نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی میں نے عرض کی: میرے والد کا انتقال ہو گیا ہے انہوں نے اپنی ام ولد چھوڑی ہے ہم اس عورت کے بارے میں یہ سمجھتے ہیں اس عورت کا کسی شخص کے ساتھ تعلقات ہیں اس عورت نے ایک بچے کو جنم دیا تو اس کا بچہ اس شخص کے ساتھ مشابہت رکھتا ہے جس کے بارے میں ہمارا گمان تھا اس کے ساتھ اس کے تعلقات ہیں راوی کہتے ہیں: تو نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے اس خاتون سے کہا: تم اس لڑکے سے پردہ کرہ وہ تمہارا بھائی نہیں ہے، البتہ اسے وراثت ملے گی۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔ اس میں تابعی کا نام ذکر نہیں کیا گیا ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

كُنَّا نَظُنُّهَا بِرَجُلٍ وَإِنَّهَا وَلَدَتْ فَخَرَجَ وَلَدُهَا يُشْبِهُ الرَّجُلَ الَّذِي ظَنَنَّاهَا بِهِ ← أَتَيْتُ النَّبِيَّ فَقُلْتُ: إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ، ← ابْنَةِ زَمْعَةَ

7852 - «وَعَنْ زَيْنَبَ الْأَسَدِيَّةِ أَنَّهَا قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ جَارِيَةً فَوَلَدَتْ غُلَامًا، وَإِنَّا كُنَّا نَتَّهِمُهَا؟ فَقَالَ: " ائْتُونِي بِهِ " فَلَمَّا أَتَوْهُ بِهِ نَظَرَ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ لَهَا: " إِنَّ الْمِيرَاثَ لَهُ، وَأَمَّا أَنْتِ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

سیدہ زینب اسدیہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں: میں نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی میں نے عرض کی: یا رسول اللہ ! میرے والد کا انتقال ہو گیا ہے۔ انہوں نے ایک کنیز چھوڑی تھی جس نے ایک بچے کو جنم دیا ہم اس کنیز پر تہمت عائد کرتے ہیں، نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اسے میرے پاس لے آؤ جب وہ لوگ اس بچے کو لے آئے ، اور نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے اس کی طرف دیکھا ہو نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے اس عورت سے فرمایا: اس بچے کو وراثت ملے گی لیکن تم اسے پردہ کرنا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی قاسجم بن محمد ابو شیبہ ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَقُلْتُ: ← «وَعَنْ زَيْنَبَ الْأَسَدِيَّةِ أَنَّهَا

7853 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: ادَّعَى نَصْرُ بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ عِلَاطٍ السُّلَمِيُّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَب‍َاحٍ مَوْلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَقَامَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ فَقَالَ: مَوْلَايَ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ مَوْلَايَ، وَقَالَ نَصْرٌ: أَخِي أَوْصَانِي بِمَنْزِلِهِ قَالَ: فَطَالَتْ خُصُومَتُهُمْ، فَدَخَلُوا مَعَهُ عَلَى مُعَاوِيَةَ - وَفِهْرٌ تَحْتَ رَأْسِهِ - فَادَّعَيَا، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» ". قَالَ نَصْرٌ: فَأَيْنَ قَضَاؤُكَ هَذَا يَا مُعَاوِيَةُ فِي زِيَادٍ؟ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: قَضَاءُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيْرٌ مِنْ قَضَاءِ مُعَاوِيَةَ، فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبَاحٍ لَا يُجِيبُ نَصْرًا إِلَى مَا يَدَّعِي، فَقَالَ نَصْرٌ: أَبَا خَالِدٍ خُذْ مِثْلَ مَالِي وِرَاثَةً وَخُذْنِي أَخًا عِنْدَ الْهَزَاهِزِ شَاهِدَا أَبَا خَالِدٍ مَالِي ثَرَاءٌ وَمَنْصِبٌ سَبْيٌ وَأَعْرَاقٌ تَهُزُّكَ صَاعِدَا أَبَا خَالِدٍ لَا تَجْعَلَنَّ بَنَاتِنَا إِمَاءً لِمَخْزُومٍ وَكُنَّ مَوَاجِدَا أَبَا خَالِدٍ إِنْ كُنْتَ تَخْشَى ابْنَ خَالِدٍ فَلَمْ يَكُنِ الْحَجَّاجُ يَرْهَبُ خَالِدَا أَبَا خَالِدٍ لَا نَحْنُ نَارٌ وَلَا هُمُ جِنَانٌ تَرَى فِيهَا الْعُيُونَ رَوَاكِدَا رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَإِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

محمد بن اسحاق رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نصر بن حجاج بن علاط سلمی نے حضرت خالد بن ولید رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے غلام کے غلام عبداللہ بن رباح کے بارے میں دعوی کر دیا تو حضرت خالد بن ولید رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے صاحبزادے عبدالرحمن اٹھے اور بولے: یہ میرا غلام ہے جو میرے والد کے فراش پر پیدا ہوا ہے نصر بن حجان نے کہا: یہ میرے بھائی نے اس کے بارے میں مجھے تلقین کی تھی راوی کہتے ہیں: جب ان دونوں کا جھگڑا زیادہ ہو گیا تو اس اس کو ساتھ لے کر حضرات معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس گئے جن کے سر کے نیچے ایک پتھر موجود تھا، ان دونوں نے اپنا اپنا دعوی پیش کیا، تو حضرت معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بتایا کہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے سنا ہے: "بچہ فراش والے کو ملتا ہے، اور زنا کرنے والے کو محرومی ملتی ہے"۔ اس نصر بن حجاج نے کہا: اے معاویہ! پھر زیاد کے بارے میں آپ نے یہ فیصلہ کیوں نہیں دیا؟ تو حضرت معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: اللہ کے رسول کاف یصلہ معاویہ کے فیصلے سے بہتر ہے عبداللہ بن رباح نے نصر بن حجاج کے دعوے کا کوئی جواب نہیں دیا تو نصر نے یہ اشعار کہے: "اے ابو خالد! میرے مال جتنا (مال) وراثت کے طور پر لے لو، مجھے میرا بھائی دے دہ، جو آزمائشوں کے وقت گواہ ہے، اے خالد میرا مال عمدہ ہے، اور میرا منصب بہترین ہے اور ایسی رگیں ہیں جو تمہیں آگے چل کر ہلاتی ر ہیں گی، اے ابو خالد تم ہماری بیٹیوں کو مخزوم کی کنیزیں نہ بنوا دینا، ورنہ وہ پریشان (یا )غصہ ہو جائیں گی، اے ابو خالد! اگر تم ابن خالد سے ڈرتے ہو، توحجاج نے خالد کو بھگا یا نہیں ہے، اے ابو خالد نہ تو ہم آگ ہیں اور نہ ہی وہ (ایسے) باغات ہیں، جن میں ٹھہرے ہوئے چشمے نظر آتے ہوں"۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے۔ اس کی سند منقطع ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ

7854 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ السَّعْدِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَالَ دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ: وَكَانَ مِنْ خِيَارِ النَّاسِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: "بچہ فراش والے کو ملے گا، اور زنا کرنے والے کو محرومی ملے گی"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی یحییٰ بن عباد سعدی ہے، اور وہ ضعیف ہے داؤد بن شبیب کہتے ہیں: وہ نیک لوگوں میں سے تھے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

7855 - وَعَنِ الْبَرَاءِ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَا: «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ، وَنَحْنُ نَرْفَعُ غُصْنَ الشَّجَرَةِ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالَ: " إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِي وَلَا لِأَهْلِ بَيْتِي، لَعَنَ اللَّهُ مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ، الْوَلَدُ [لِصَاحِبِ] الْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ، لَيْسَ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُثْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت براء بن عازب رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت زید بن ارقم رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: غدیر خم کے دن ہم نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تھے ہم آپ کے سر سے درخت کی ٹہنیاں ہٹا رہے تھے۔ نبی اکرم صلی اللہ و علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "بے شک میرے لئے اور میرے اہل بیت کے لئے صدقہ حلال نہیں ہے اللہ تعالیٰ اس شخص پر لعنت کرے جو اپنے باپ کے علاوہ کسی اور طرف خود کو منسوب کرتا ہے، اور اللہ تعالیٰ اس شخص پر بھی لعنت کرے جو اپنے آزاد کرنے والے آقا کی بجائے کسی اور کی طرف خود کو منسوب کرتا ہے بچہ فراش والے کو ملے گا اور زنا کرنے والے کو محرومی ملے گی اور وارث کے لئے وصیت نہیں ہو گی"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی موسیٰ بن عثمان حضرمی ہے، اور وہ ضعیف ہے۔

رَأْسِهِ. ← «كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ، وَنَحْنُ نَرْفَعُ غُصْنَ الشَّجَرَةِ ← البراء وزيد بن أرقم