Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

7820 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ حُنَيْنٍ عَنْ بَيْعِ الْخُمُسِ حَتَّى يُقَسَّمَ، وَعَنْ أَنْ تُوطَأَ النِّسَاءُ حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ إِذَا كُنَّ حَبَالَى». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِيهِ عِصْمَةُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے غزوہ حنین کے موقع پر تقسیم سے پہلے خمس کو فروخت کرنے سے منع کر دیا تھا ، اور خواتین کے ساتھ صحبت کرنے سے منع کر دیا تھا جب تک وہ اپنے پیٹ میں موجود بچے کو جنم نہیں دے دیتی ، جبکہ وہ حاملہ ہوں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی عصمہ بن متوکل ہے ، اور وہ ضعیف ہے۔

بيع الخمس حتى يقسم ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ حُنَيْنٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

7821 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ تُوطَأَ الْحَامِلُ حَتَّى تَضَعَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ فِي النَّهْيِ عَنْ وَطْءِ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ فِي بَابِ النِّكَاحِ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس بات سے منع کر دیا تھا کہ حاملہ عورتوں کے ساتھ صحبت کی جائے ، جب تک وہ بچے کو جنم نہیں دے دیتی ہیں۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ اس سے پہلے نکاح سے متعلق باب میں حاملہ عورتوں کے ساتھ صحبت کرنے سے متعلق روایات گزر چکی ہیں جب تک وہ بچے کو جنم نہیں دے دیتی ہے ۔

وَطْءِ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ فِي بَابِ النِّكَاحِ. ← رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ فِي النَّهْيِ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ تُوطَأَ الْحَامِلُ حَتَّى تَضَعَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

7822 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: تَسْتَبْرِئُ الْأَمَةُ بِحَيْضَةٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: کنیز کا ایک حیض کے ذریعے استبراء کیا جائے گا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

تَسْتَبْرِئُ الْأَمَةُ بِحَيْضَةٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← وعن ابن مسعود

7823 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ: «كَانَتْ حَبِيبَةُ [بِنْتُ سَهْلٍ] تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ الْأَنْصَارِيِّ فَكَرِهَتْهُ، وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا، فَجَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لِأَرَاهُ فَلَوْلَا مَخَافَةُ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - لَبَزَقْتُ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ الَّتِي أَصْدَقَكِ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَرَدَّتْ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، فَكَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ خُلْعٍ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ اور حضرت سہل بن ابو حثمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: حبیبہ بنت سہل نامی خاتون حضرت ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ کی اہلیہ تھیں وہ خاتون انہیں نا پسند کرتی تھیں کیونکہ وہ ایک بد صورت شخص تھے وہ خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی اور بولیں میں نے انہیں دیکھا ہے اگر اللہ کا خوف نہ ہوتا تو میں نے ان کے چہرے پر تھوک دینا تھا نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: کیا تم اسے اس کا باغ واپس کردوگی جو اس نے تمہیں مہر میں دیا ہے اس خاتون نے جواب دیا: جی ہاں ! نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس صاحب کو بلوایا اس خاتون نے ان کا باغ ان صاحب کو واپس کر دیا نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان دونوں کے درمیان علیحدگی کروا دی ۔ یہ اسلام میں ہونے والا سب سے پہلا خلع تھا ۔ یہ روایت امام احمد نے امام بزار نے اور امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی حجاج بن ارطاۃ ہے ، اور وہ مدلس ہے ۔

كَانَ رَجُلًا دَمِيمًا، فَجَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ ← «كَانَتْ حَبِيبَةُ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ الْأَنْصَارِيِّ فَكَرِهَتْهُ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ

7824 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ شِمَاسٍ، وَهُوَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ كَلَامًا كَأَنَّهَا كَرِهَتْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ، فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى ثَابِتٍ: " خُذْ مِنْهَا ذَلِكَ " أَحْسَبُهُ قَالَ: " وَطَلِّقْهَا ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: حضرت ثابت بن شماس رضی اللہ عنہ کی اہلیہ آئیں ، وہ حضرت ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ ہیں ، وہ خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی اس نے کوئی کلام کیا جس میں اس نے حضرت ثابت بن قیس رضی اللہ عنہ کو ناپسند کرنے کا اظہار کیا ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: کیا تم اس کا باغ اسے واپس کر دو گی ، اس نے جواب دیا : جی ہاں ! تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حضرت ثابت رضی اللہ عنہ کو پیغام بھیجا اور فرمایا : اس سے وہ باغ وصول کر لو ( راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں ) اور اسے طلاق دے دو۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابو جعفر رازی ہے، اور وہ ثقہ ہے ، اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے ۔

وَطَلِّقْهَا رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ. ← نَعَمْ فَأَرْسَلَ النَّبِيّ إِلَى ثَابِتٍ خُذْ مِنْهَا ذَلِكَ أَحْسَبُهُ ← كَلامًا كَأَنَّهَا كَرِهَتْهُ ← جَاءَتِ امْرَأَةُ ثَابِتِ بْنِ شَمَّاسٍ، وهُو ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ← أَنَسٍ،

7825 - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «إِنَّ الْمُخْتَلِعَاتِ وَالْمُنْتَزِعَاتِ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَثَّقَهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : " خلع لینے والی اور علیحدگی اختیار کرنے والی عورتیں ہی منافق ہیں"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور اس کی سند میں ایک راوی قیس بن ربیع ہے ، جسے ثوری اور شعبہ نے ثقہ قرار دیا ہے ۔ اس میں ضعف پایا جاتا ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

7826 - عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ هَرَبَ عَكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ فَرَكِبَ الْبَحْرَ، فَخَبَّ بِهِمُ الْبَحْرُ، فَجَعَلْتِ الصَّرَارِيُّ وَمَنْ فِي الْبَحْرِ يَدْعُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَيَسْتَغِيثُونَ بِهِ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقِيلَ: مَكَانٌ لَا يَنْفَعُ فِيهِ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ عِكْرِمَةُ: فَهَذَا إِلَهُ مُحَمَّدٍ الَّذِي يَدْعُونَا إِلَيْهِ، ارْجِعُوا بِنَا، فَرَجَعُوا، فَرَجَعَ وَأَسْلَمَ، وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ قَدْ أَسْلَمَتْ قَبْلَهُ فَكَانَا عَلَى نِكَاحِهِمَا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَهُوَ مُرْسَلٌ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ابن ابو ملیکہ بیان کرتے ہیں: جب مکہ فتح ہوا تو عکرمہ بن ابو جہل بھاگ کر سمندری سفر پر چلے گئے سمندر ۔ میں طغیانی آ گئی تو ملاحوں اور سمندر میں موجود لوگوں نے اللہ تعالیٰ کو پکارنا شروع کیا اور اس سے مدد مانگنا شروع کی ، عکرمہ بن ابو جہل نے کہا: یہ کیا معاملہ ہے ؟ ان لوگوں نے کہا : یہ ایسی جگہ ہے ، جہاں صرف اللہ تعالیٰ نفع دے سکتا ہے ، تو عکرمہ نے کہا : وہ تو حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا معبود ہے جس کی طرف وہ ہمیں دعوت دیتے ہیں، تم لوگ ہمیں واپس بھیج دو ! پھر وہ لوگ واپس آ گئے انہوں نے واپس آ کے اسلام قبول کر لیا ان کی اہلیہ پہلے ہی اسلام قبول کر چکی تھیں ، تو وہ دونوں اپنے نکاح پر برقرار رہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ یہ روایت مرسل ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ

7827 - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَسْلَمَتْ وَزَوْجُهَا مُشْرِكٌ: أَبُو الْعَاصِ بْنُ الرَّبِيعِ ثُمَّ أَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ بِحِينٍ فَلَمْ يُجَدِّدَا نِكَاحًا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَدْ وُثِّقَ.

امام شعبی بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ق کی صاحبزادی سیدہ زینب رضی اللہ عنہا نے اسلام قبول کر لیا تھا ان کے شوہر ابوالعاص بن ربیع مشرک تھے پھر بعد میں انہوں نے بھی اسلام قبول کر لیا تو ان دونوں نے نکاح کی تجدید نہیں کی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی جابر جعفی ہے ، اور وہ ضعیف ہے ویسے اس کی توثیق کی گئی ہے ۔

7828 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ: أَنْتَ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي حُرِّمَتْ عَلَيْهِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ ظَاهَرَ فِي الْإِسْلَامِ رَجُلٌ كَانَ تَحْتَهُ ابْنَةُ عَمٍّ لَهُ يُقَالُ لَهَا: خُوَيْلَةُ، فَظَاهَرَ مِنْهَا، فَأُسْقِطَ فِي يَدِهِ، وَقَالَ: أَلَا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيَّ، وَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: فَانْطَلِقِي إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَلِيهِ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَعَلَتْ تَشْتَكِي إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَنْزَلَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ} [المجادلة: 1] إِلَى قَوْلِهِ: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة: 3] فَقَالَتْ: أَنَا رَقَبَةٌ، مَا لَهُ غَيْرِي، قَالَ: فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، قَالَتْ: وَاللَّهِ إِنَّهُ لَيَشْرَبُ فِي الْيَوْمِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، قَالَ: {فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} [المجادلة: 4] قَالَتْ: بِأَبِي وَأُمِّي مَا هِيَ إِلَّا أَكْلَةٌ إِلَى مِثْلِهَا، لَا نَقْدِرُ عَلَى غَيْرِهَا، فَدَعَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِشَطْرِ وَسْقٍ ثَلَاثِينَ صَاعًا، وَالْوَسْقُ: سِتُّونَ صَاعًا، فَقَالَ: " لِيُطْعِمْهُ سِتِّينَ مِسْكِينًا وَلْيُرَاجِعْكِ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: زمانہ جاہلیت میں کوئی شخص اپنی بیوی سے یہ کہتا تھا: تم میرے لئے میری ماں کی پشت کی مانند ہو، تو وہ عورت اس شخص پر حرام ہو جاتی تھی اسلام میں سب سے پہلا ظہار ایک شخص نے کیا جس کی بیوی اس کی چچا زاد تھی اس بیوی کا خویلہ تھا، اس شخص نے اس خاتون کے ساتھ ظہار کر لیا ، پھر اس سے خلاف ورزی ہو گئی اس نے کہا یہ عورت مجھ پر حرام ہو چکی ہے اس عورت نے بھی اس سے اس کی مانند کہا تو اس شخص نے کہا تم نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس جاؤ اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے اس بارے میں دریافت کرو وہ خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے اس بارے میں شکایت کی ، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی: " تواللہ تعالیٰ نے اس عورت کی بات سن لی ہے جو تمہارے ساتھ اپنے شوہر کے بارے میں بات کر رہی ہے ، اور اللہ تعالیٰ سے شکایت کر رہی ہے "۔ یہ آیت یہاں تک ہے : " تم دونوں کے ایک دوسرے کو مس کرنے سے پہلے غلام آزاد کرنا ہوگا"۔ اس خاتون نے کہا : صرف میں ہی ہوں ۔ اس کے علاوہ ان صاحب کے پاس کوئی ( غلام یا کنیز )نہیں ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: پھر دو ماہ کے لگاتار روزے رکھے جائیں گے اس خاتون نے کہا : اللہ کی قسم ! وہ دن میں تین مرتبہ پانی پیتے ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: جو شخص اس کی استطاعت نہیں رکھتا ہے ، تو وہ ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلائے اس خاتون نے کہا میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں ان کے پاس صرف ضرورت کا کھانا ہوتا ہے ہمیں اس سے زیادہ اور کچھ نصیب نہیں ہوتا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے نصف وسق یعنی تین صاع منگوائے کیونکہ اس وسق ساٹھ کا ہوتا ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: اسے چاہیے کہ وہ یہ کھجوریں ساٹھ مسکینوں کو کھلا دے اور پھر وہ تم سے رجوع کر لے ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابو حمزہ ثمالی ہے ، اور وہ ضعیف ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

7829 - وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، «أَنَّ سَلْمَانَ بْنَ صَخْرٍ الْبَيَاضِيَّ جَعَلَ امْرَأَتَهُ عَلَيْهِ كَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ غَشِيَهَا حَتَّى يَمْضِيَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا مَضَى النِّصْفُ مِنْ رَمَضَانَ سَمِنَتْ وَتَرَبَّعَتْ حَتَّى أَعْجَبَتْهُ فَغَشِيَهَا لَيْلًا، فَأَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: " أَعْتِقْ رَقَبَةً " قَالَ: لَا أَجِدُ، قَالَ: " صُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ " قَالَ: لَا أَسْتَطِيعُ، قَالَ: " أَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا " قَالَ: لَا أَجِدُ، فَأَتَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعَرَقٍ فِيهِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا، أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ قَالَ: " خُذْ هَذَا فَتَصَدَّقْ بِهِ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا» ". قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ غَيْرَ قَوْلِهِ: إِنْ غَشِيَهَا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَهُوَ مُرْسَلٌ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

ابو سلمہ اور محمد بن عبدالرحمٰن بن ثوبان بیان کرتے ہیں: سلمان بن صخر بیاضی نے اپنی بیوی کو اپنے لئے اپنی ماں کی پشت کی مانند قرار دے دیا اگر وہ اس کے ساتھ صحبت کریں ( تو ان کی بیوی ان کے لئے ماں کی پشت کی مانند ہوگی ) اور ایسا اس وقت تک رہے گا جب تک رمضان گزر نہیں جاتا جب نصف رمضان گزر گیا تو اسی دوران وہ خاتون صحت مند ہو گئی ، ایک دن وہ انہیں اچھی لگی ، تو انہوں نے رات کے وقت اس خاتون کے ساتھ صحبت کر لی پھر وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو اس بارے میں بتایا: تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم غلام آزاد کرو اس نے کہا میرے پاس نہیں ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : تم دو مان کے مسلسل روزے رکھو انہوں نے کہا میں اس کی استطاعت نہیں رکھتا نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلاؤ اس نے عرض کی : مجھے اس کی گنجائش نہیں ملتی پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس ایک برتن آیا جس میں پندرہ صاع یا شاید سولہ صاع کھجوریں تھیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم یہ لو ! اور یہ ساٹھ مسکینوں کو صدقہ کر دو۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں یہ روایت امام ابو داؤد اور ان کے علاوہ دیگر حضرات نے بھی نقل کی ہے ۔ تاہم اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں: " اگر وہ اس کے ساتھ صحبت کر لیں"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ یہ روایت مرسل ہے ، اور ا س کے رجال ثقہ ہیں ۔

مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ

7830 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ الظِّهَارُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُ النِّسَاءَ، فَكَانَ أَوَّلَ ظِهَارٍ فِي الْإِسْلَامِ أَوْسُ بْنُ الصَّامِتِ، وَكَانَتِ امْرَأَتُهُ خُوَيْلَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ، وَكَانَ الرَّجُلُ ضَعِيفًا، وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَلْدَةً، فَلَمَّا أَنْ تَكَلَّمَ بِالظِّهَارِ، قَالَ: لَا أُرَاكِ إِلَّا قَدْ حَرُمْتِ عَلَيَّ، فَانْطَلِقِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَعَلَّكِ تَبْتَغِي شَيْئًا يَرُدُّكِ عَلَيَّ، فَانْطَلَقَتْ، وَجَلَسَ يَنْتَظِرُهَا عِنْدَ قَرْنَيِ الْبِئْرِ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَاشِطَةٌ تُمَشِّطُ رَأْسَهُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَوْسَ بْنَ الصَّامِتِ مَنْ قَدْ عَلِمْتَ فِي ضَعْفِ رَأْيِهِ، وَعَجْزِ مَقْدِرَتِهِ، وَقَدْ ظَاهَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَحَقُّ مَنْ عَطَفَ عَلَيْهِ بِخَيْرٍ إِنْ كَانَ أَنَا أَوْ عَطَفَ عَلَيْهِ بِخَيْرٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ، وَهُوَ بَعْدُ ظَاهَرَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَبْتَغِي شَيْئًا يَرُدُّنِي إِلَيْهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ: " يَا خُوَيْلَةُ، مَا أُمِرْنَا بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِكِ، وَإِنْ نُؤْمَرْ فَسَأُخْبِرُكِ " فَبَيْنَا مَاشِطَتُهُ قَدْ فَرَغَتْ مِنْ شِقِّ رَأْسِهِ، وَأَخَذَتْ فِي الشِّقِّ الْآخَرِ، أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ يَرْبَدُّ لِذَلِكَ وَجْهُهُ، حَتَّى يَجِدَ بَرَدَهُ، فَإِذَا سُرِّيَ عَنْهُ عَادَ وَجْهُهُ أَبْيَضَ كَالْقَلْبِ، ثُمَّ تَكَلَّمَ بِمَا أُمِرَ بِهِ مِنَ الْوَحْيِ، فَقَالَتْ مَاشِطَتُهُ: يَا خُوَيْلَةُ إِنِّي لَأَظُنُّهُ الْآنَ فِي شَأْنِكِ، فَأَخَذَهَا أَفْكَلُ اسْتَقْبَلَتْهَا رِعْدَةٌ، ثُمَّ قَالَتِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُعُوذُ بِكَ أَنْ تُنْزِلَ بِي إِلَّا خَيْرًا، فَإِنِّي لَمْ أَبْغِ مِنْ رَسُولِكَ إِلَّا خَيْرًا، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ: " يَا خُوَيْلَةُ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ فِيكِ وَفِي صَاحِبِكِ " فَقَرَأَ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا} [المجادلة: 1] إِلَى قَوْلِهِ: {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا} [المجادلة: 3] فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا لَهُ خَادِمٌ غَيْرِي، وَلَا لِي خَادِمٌ غَيْرُهُ، قَالَ: {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ} [المجادلة: 4] فَقَالَتْ: وَاللَّهِ إِنَّهُ إِذَا لَمْ يَأْكُلْ فِي الْيَوْمِ مَرَّتَيْنِ يَسْدَرُ بَصَرُهُ، قَالَ: {فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} [المجادلة: 4] فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا لَنَا الْيَوْمَ وُقِيَّةٌ، قَالَ: " فَمُرِيهِ فَلْيَنْطَلِقْ إِلَى فُلَانٍ فَلْيَأْخُذْ مِنْهُ شَطْرَ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ، فَلْيَتَصَدَّقْ بِهِ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا وَلْيُرَاجِعْكِ " قَالَتْ: فَجِئْتُ، فَلَمَّا رَآنِي قَالَ: مَا وَرَاءَكِ؟ قُلْتُ: خَيْرًا وَأَنْتَ دَمِيمٌ، أُمِرْتَ أَنْ تَأْتِيَ فُلَانًا فَتَأْخُذَ مِنْهُ شَطْرَ وَسْقٍ فَتَصَّدَّقَ بِهِ عَلَى سِتِّينَ مِسْكِينًا، وَتُرَاجِعَنِي، فَانْطَلَقَ يَسْعَى حَتَّى جَاءَ بِهِ، قَالَتْ: وَعَهْدِي بِهِ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَى ظَهْرِهِ خَمْسَةَ آصُعٍ مِنَ التَّمْرِ لِلضَّعْفِ». قُلْتُ: لِابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ فِي الظِّهَارِ غَيْرُ هَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ بِاخْتِصَارٍ، وَفِيهِ أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عبا رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: زمانہ جاہلیت میں ظہار یہ ہوتا تھا کہ عورت کو آدمی حرام قرار دے دیتا تھا اسلام میں سب سے پہلا ظہار حضرت اوس بن صامت رضی اللہ عنہ نے کیا ان کی اہلیہ خویلد تھی وہ ایک کمزور شخص تھے اور وہ خاتون مضبوط جسم کی مالک تھیں ۔جب ان صاحب نے ظہار کے بارے میں کلام کیا، تو انہوں نے یہ کہا : میں یہ سمجھتا ہوں کہ اب تم مجھ پر حرام ہو چکی ہو، تم نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں جاؤ ہو سکتا کہ تم کوئی ایسی صورت پا لو کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تمہیں میری طرف واپس کر دیں وہ خاتون چلی گئی اور وہ صاحب کنویں کے دونوں کناروں کے پاس بیٹھ کر اس خاتون کی واپسی کا انتظار کرنے لگے وہ خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی اس وقت کوئی خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے سر میں کنگھی پھیر رہی تھیں اس خاتون نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ! حضرت اوس بن صامت رضی اللہ عنہ کی رائے کمزوری اور ان کی عاجزی جس کے بارے میں آپ جانتے ہیں یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ! اس کی وجہ سے انہوں نے میرے ساتھ ظہار کر لیا ہے وہ اس بات کے زیادہ حقدار ہیں کہ ان کے ساتھ بھلائی کی جائے ، لیکن یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم! وہ میرے ساتھ ظہار کر چکے ہیں ، تو اب میں کوئی ایسی صورت چاہتی ہوں جس کے ذریعے میں واپس ان کے پاس چلی جاؤں میرے ماں باپ آ پ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر قربان ہوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: اے خویلہ ! تمہارے معاملے میں ہمیں کوئی حکم نہیں دیا گیا اگر ہمیں حکم دیا جائے گا، تو میں تمہیں بتا دوں گا ابھی وہ خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے سر کے ایک حصے کی کنگھی کرکے فارغ ہوئی تھیں اور دوسرے حصے کی کنگھی کرنی شروع کی تھی کہ اسی دوران وہ خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر وحی نازل کرنا شروع کی جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر وحی نازل ہوتی تھی ، تو آپ کے چہرہ مبارک کا رنگ اس کی وجہ سے تبدیل ہو جاتا تھا یہاں تک کہ آپ اس کی ٹھنڈک محسوس کرتے تھے جب آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی یہ کیفیت ختم ہوتی ، تو آپ کو چہرہ مبارک ، چاندی کے کنگن کی طرح سفید ہو جاتا اور پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم وہ کلام کرتے جو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو وحی میں حکم دیا گیا ہوتا تھا کنگھی کرنے والی خاتون نے کہا: اے خویلہ ! میرا خیال ہے اس وقت نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر تمہارے بارے میں وحی نازل ہو رہی ہے ، تو خویلہ پریشان ہو گئی اور وہ گھبرا گئیں پھر انہوں نے کہا : اے اللہ میں اس بات سے تیری پناہ مانگتی ہوں کہ ، تو بھلائی کے علاوہ کچھ نازل کرے ، کیونکہ میں تیرے رسول سے صرف بھلائی حاصل کرنا چاہتی ہوں جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی یہ کیفیت ختم ہوئی ، تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اے خویلہ ! اللہ تعالیٰ نے تمہارے اور تمہارے شوہر کے بارے میں حکم نازل کر دیا ہے پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہ آیت تلاوت کی : " اللہ تعالیٰ نے اس عورت کی بات سن لی ہے جو اپنے شوہر کے بار ے میں تمہارے ساتھ بات چیت کر رہی تھی اور اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں شکایت کر رہی تھی اللہ تعالیٰ تم دونوں کی گفتگو کو سن رہا تھا "۔ یہ آیت یہاں تک ہے : " پھر وہ پلٹنا چاہیں اس چیز سے جو انہوں نے کہا ہے ، تو ان دونوں کے ایک دوسرے کے مس کرنے سے پہلے غلام آزاد کرنا ہوگا"۔ اس خاتون نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ان صاحب کے پاس میرے علاوہ کوئی خدمت گزار نہیں ہے ، اور میرے پاس بھی ان کے علاوہ اور کوئی خدمت گزار نہیں ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہ آیت پڑھی : " تو جو شخص یہ گنجائش نہ پائے وہ دو ماہ مسلسل روزے رکھے "۔ اس خاتون نے عرض کی : اللہ کی قسم ! یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ! اگر وہ ایک دن میں دو مرتبہ کھانا نہ کھائیں ، تو ان کی بینائی کمزور ہو جاتی ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہ حصہ تلاوت کیا " جو اس کی بھی استطاعت نہیں رکھتا وہ ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلائے "۔ اس خاتون نے عرض کی : اللہ کی قسم ! آج ہمارے پاس اتنی گنجائش نہیں ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: اس شخص سے کہو کہ وہ فلاں شخص کے پاس جائے اور اس سے کھجوروں کا نصف وسق وصول کرکے اسے ساٹھ مسکینوں کو صدقہ کر دے اور پھر تم سے رجوع کر لے وہ خاتون کہتی ہیں : میں واپس آئی جب ان صاحب نے مجھے دیکھا تو دریافت کیا : کیا بنا ؟ میں نے کہا : بہتر ہے ، آپ غریب ہیں ، تو آپ کو یہ حکم دیا گیا ہے آپ فلاں شخص کے پاس جائیں اور اس سے نصف وسق لے کر ساٹھ مسکینوں کو صدقہ کردیں اور پھر مجھ سے رجوع کر لیں ، تو وہ صاحب تیزی سے چلتے ہوئے گئے اور وہ کھجوریں اٹھا کے لے آئے وہ خاتون بیان کرتی ہیں، حالانکہ اس سے پہلے ان کی یہ صورت حال تھی کہ وہ کمزوری کی وجہ سے اپنی پشت پر کھجوروں کے پانچ صاع بھی نہیں اٹھا سکتے تھے۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : میں یہ کہتا ہوں ظہار کے بارے میں حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے ایک اور حدیث بھی منقول ہے جو اس کے علاوہ ہے اسے امام ترمذی نے روایت کیا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور امام بزار نے اس کی مانند روایت اختصار کے ساتھ نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابو حمزہ ثمالی ہے وہ ضعیف ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

7831 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نِسَاءَهُ، قَالَ شُعْبَةُ: أَحْسَبُهُ قَالَ: شَهْرًا، فَأَتَاهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَهُوَ فِي غُرْفَةٍ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ الْحَصِيرُ فِي ظَهْرِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كِسْرَى يَشْرَبُونَ فِي الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَأَنْتَ هَكَذَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهُمْ عُجِّلَتْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا "، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الشَّهْرُ [تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ] هَكَذَا وَهَكَذَا "، وَكَسَرَ فِي الثَّالِثَةِ الْإِبْهَامَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ دَاوُدُ بْنُ فَرَاهِيجَ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنی ازواج کے ساتھ لاتعلقی اختیار کر لی شعبہ کہتے ہیں : میرا خیال ہے روایت میں یہ الفاظ ہیں ایک ماہ کے لئے لا تعلقی اختیار کی حضرت عمر رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اس وقت بالا خانے میں چٹائی پر موجود تھے اور چٹائی کا نشان آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی پشت پر لگا ہوا تھا ،حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کسریٰ سونے اور چاندی کے برتنوں میں پیتے ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی یہ حالت ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : انہیں ان کی بہترین چیزیں دنیا زندگی میں دے دی گئی ہیں پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : مہینہ اتنا ہوتا ہے یعنی کبھی انتیس دن کا بھی ہوتا ہے تیسری مرتبہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے انگوٹھا نیچے کر لیا۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی داؤد بن فرہیج ہے، جسے ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے یحییٰ بن معین اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے ۔

شعبة أحسبه ← «هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ نِسَاءَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،