Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

7772 - «عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ غُلَامًا لَهَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ، فَاسْتَفْتَتْ أُمُّ سَلَمَةَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " حَرُمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ". » رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ كَذَّابٌ.

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : ان کے ایک غلام نے اپنی بیوی کو دو طلاقیں دے دیں جو ایک آزاد عورت تھی سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے یہ مسئلہ دریافت کیا ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: وہ عورت اس پر حرام ہو گئی ہے ( اور اس وقت تک حرام رہے گی ) جب تک اس کی بجائے کسی اور سے شادی ( کرنے کے بعد بیوہ یا طلاق یافتہ ) نہیں ہو جاتی ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن زیاد بن سمعان ہے ، اور وہ متروک اور کذاب ہے ۔

فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ كَذَّابٌ.

7773 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: الطَّلَاقُ لِلرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُ أَحَدِ الْإِسْنَادَيْنِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: طلاق میں مردوں کا حساب رکھا جائے گا، اور عدت میں خواتین کی حیثیت کا خیال رکھا جائے گا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور اس کی دو اسناد میں سے ایک رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

الطَّلَاقُ لِلرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُ أَحَدِ الْإِسْنَادَيْنِ رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ

7774 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: إِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَمْرُكِ بِيَدِكِ أَوِ اسْتَفْتِحِي بِأَمْرِكِ أَوْ وَهَبَهَا لِأَهْلِهَا فَقَبِلُوهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جب آدمی اپنی بیوی سے یہ کہے : تمہارا معاملہ تمہارے ہاتھ میں ہے یا تم اپنے معاملے کو کھول دو یا وہ اس عورت کو اس کے اہل خانہ کو ہبہ کر دے اور وہ لوگ اسے قبول بھی کر لیں ، تو یہ ایک بائنہ طلاق ہوگی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

«إِذَا ← عَبْدُ اللَّهِ

7775 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: فِي الْمَوْهُوبَةِ: إِنْ قَبِلُوهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ ہبہ کی جانے والی عورت کے بارے میں یہ فرماتے ہیں : اگر اس کے گھر والے اسے قبول کر لیتے ہیں، تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی مرد اس عورت کا زیادہ حق رکھتا ہوگا، اور اگر وہ اس عورت کو قبول نہیں کرتے ہیں، تو پھر اس کی کوئی حیثیت نہیں ہوگی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

عَبْدُ اللَّهِ

7776 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ..

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : حرام قرار دینا اس میں قسم ، توڑنے کا کفارہ لازم ہوگا۔

فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ← وعن ابن مسعود

7777 - وَفِي رِوَايَةٍ: هِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : " یہ قسم ہے جس کا آدمی کفارہ دے گا"

7778 - وَفِي رِوَايَةٍ: إِنْ كَانَ نَوَى طَلَاقًا، وَإِلَّا فَهِيَ يَمِينٌ. رَوَاهَا كُلَّهَا الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ مُجَاهِدًا لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : " اگر اس نے طلاق کی نیت کی تھی ، تو ویسا ہی ہوگا ورنہ یہ قسم شمار ہوگی"۔ یہ تمام روایات امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور اس کے رجال ثقہ ہیں ، البتہ مجاہد نامی راوی نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے۔

7779 - وَعَنِ الضَّحَّاكِ أَنَّ عُمَرَ وَابْنَ مَسْعُودٍ قَالَا: فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جُوَيْبِرٌ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَالضَّحَّاكُ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ.

ضحاک بیان کرتے ہیں: حضرت عمر رضی اللہ عنہ اور حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ حرام قرار دینے کے بارے میں یہ فرماتے ہیں : اس میں قسم کا کفارہ لازم ہوگا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی جو یبر ہے ، اور وہ متروک ہے ضحاک نامی راوی نے حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا ہے۔

فِيهِ جُوَيْبِرٌ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَالضَّحَّاكُ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ. ← فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، ← الضَّحَّاكِ ،أَنَّ عُمَرَ وَابْنَ مَسْعُودٍ

7780 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَجَاءَهُ رَجُلٌ وَامْرَأَتُهُ، فَقَالَ: امْرَأَتِي طَلَّقْتُهَا، ثُمَّ رَاجَعْتُهَا فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: أَمَّا إِنْ لَمْ يَحْمِلْنِي الَّذِي كَانَ مِنْكَ أَنْ أُحَدِّثَ الْأَمْرَ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ عُمَرُ: حَدِّثِي، فَقَالَتْ: طَلَّقَنِي، ثُمَّ تَرَكَنِي حَتَّى إِذَا كَانَ فِي آخِرِ ثَلَاثِ حِيَضٍ، وَانْقَطَعَ عَنِّي الدَّمُ وَضَعْتُ غُسْلِي وَرَدَدْتُ بَابِي فَنَزَعْتُ ثِيَابِي فَقَرَعَ الْبَابَ، وَقَالَ: قَدْ رَاجَعْتُكِ قَدْ رَاجَعْتُكِ فَتَرَكْتُ غُسْلِي وَلَبِسْتُ ثِيَابِي فَقَالَ عُمَرُ: مَا تَقُولُ فِيهَا يَا ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ؟ فَقُلْتُ: أَرَاهُ أَحَقَّ بِهَا مَا دُونَ أَنْ تَحِلَّ لَهَا الصَّلَاةُ، فَقَالَ عُمَرُ: نِعْمَ مَا رَأَيْتَ، وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ ایک مرتبہ وہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے ایک شخص اور اس کی بیوی ان کے پاس آئے اس شخص نے کہا میں نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی تھی پھر میں نے اس سے رجوع کر لیا ہے اس عورت نے کہا: اگر آپ مجھے اجازت دیں ، تو میں آپ کو اصل صورت حال کے بارے میں بتائی ہوں حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم بیان کرو اس عورت نے کہا: اس شخص نے مجھے طلاق دے دی پھر اس نے مجھے ایسے ہی چھوڑ دیا یہاں تک کہ تین حیضوں کا آخری حصہ آگیا اور میرا ( تیسرے حیض کا آنا بند ہو گیا میں نے غسل کا پانی رکھ دیا یا دروازہ بن کر دیا اور اپنے کپڑے اتار لیے ، تو اس نے دروازہ کھٹکھٹایا اور یہ کہا : میں نے تم سے رجوع کر لیا ہے میں نے تم سے رجوع کر لیا ہے ، تو میں نے غسل کر ترک کر دیا اور میں نے کپڑے پہن لئے حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے ابن ام عبد ! تم اس کے بارے میں کیا کہتے ہو میں نے کہا: میرا خیال ہے کہ یہ مرد اس عورت کا زیادہ حق رکھتا ہے ۔ اس سے پہلے عورت کے لیے نماز پڑھنا حلال ہو ، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تمہاری رائے اچھی ہے میں بھی یہی سمجھتا ہوں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور اس کے رجال صحیح ہیں۔

عَبْدُ اللَّهِ

7781 - وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: أَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى أَبِي يَسْأَلُهُ عَنْهَا، فَقَالَ أَبِي: كَيْفَ تُفْتِي مُنَافِقًا؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: نُعِيذُكَ بِاللَّهِ أَنْ تَكُونَ مُنَافِقًا، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ يَكُونَ مِثْلُ هَذَا فِي الْإِسْلَامِ، ثُمَّ تَمُوتُ، وَلَمْ تُبَيِّنْهُ قَالَ: فَإِنِّي أَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَا حَتَّى تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ، وَقَدْ حَلَّ لَهَا الصَّلَاةُ قَالَ: فَلَا أَعْلَمُ عُثْمَانَ إِلَّا أَخَذَ بِذَلِكَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ زَيْدُ بْنُ رَفِيعٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ. وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ.

ابو عبیدہ بن عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے میرے والد کو پیغام بھیج کر یہ دریافت کیا، تو میرے والد نے کہا: آپ ایک منافق کو کیسے فتویٰ دے رہے ہیں حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ہم آپ کو اس بات سے اللہ کی پناہ میں دیتے ہیں کہ آپ منافق بن جائیں اور ہم اس بات سے بھی اللہ کی پناہ مانگتے ہیں کہ اسلام میں اس طرح کی صورت حال ہو اور پھر آپ کا انتقال ہو جائے ، اور آپ نے اسے بیان ہی نہ کیا ہو، تو حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا : میں یہ سمجھتا ہوں کہ مرد اس عورت کا اس وقت تک حق رکھتا ہو گا، جب تک وہ تیسرے حیض کے بعد غسل نہیں کر لیتی اور اس کے لئے نماز پڑھنا حلال نہیں ہو جاتا۔ راوی کہتے ہیں: میرے علم کے مطابق حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ نے اس قول کو اختیار کر لیا تھا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی زید بن رفیع ہے، اور وہ ضعیف ہے ، ابو عبیدہ نے اپنے والد ( حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ) سے سماع نہیں کیا ہے ۔

عُثْمَانُ: نُعِيذُكَ بِاللَّهِ ← أَبِي: كَيْفَ تُفْتِي مُنَافِقًا؟ ← أرسل عثمان إلى أبي يسأله عنها ← أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ

7782 - «عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: طَلَّقَ جَدِّي امْرَأَةً لَهُ أَلْفَ تَطْلِيقَةٍ فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: " أَمَا اتَّقَى اللَّهَ جَدُّكَ أَمَّا ثَلَاثَةٌ فَلَهُ، وَأَمَّا تِسْعُمِائَةٍ وَسَبْعَةٌ وَتِسْعُونَ فَعُدْوَانٌ وَظُلْمٌ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ».

حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میرے دادا نے اپنی بیوی کو ایک ہزار طلاقیں دے دیں میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور میں نے آپ سے اس بارے میں دریافت کیا، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: کیا تمہارا دادا اللہ تعالیٰ سے ڈرتا نہیں ہے جہاں تک تین طلاقوں کا تعلق ہے ، تو اس کا اسے حق ہوگا ( یا اس کی طرف سے تین طلاقیں ہو گئیں ) اور جہاں تک نو سو ستانوے طلاقوں کا تعلق ہے ، تو یہ سر کشی اور ظلم ہے اگر اللہ تعالیٰ چاہیے گا، تو اسے عذاب دے گا، اور اگر چاہے گا، تو اس کی مغفرت کر دے گا۔

طَلَّقَ جَدِّي امْرَأَةً لَهُ أَلْفَ تَطْلِيقَةٍ فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ فَسَأَلْتُهُ ← عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

7783 - وَفِي رِوَايَةٍ: «عَنْ عُبَادَةَ أَيْضًا قَالَ: طَلَّقَ بَعْضُ آبَائِي امْرَأَةً أَلْفًا فَانْطَلَقَ بَنُوهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَانَا طَلَّقَ أُمَّنَا أَلْفًا، فَهَلْ لَهُ مِنْ مَخْرَجٍ؟ قَالَ: " إِنَّ أَبَاكُمْ لَمْ يَتَّقِ اللَّهَ - تَعَالَى - فَيَجْعَلَ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ مَخْرَجًا بَانَتْ مِنْهُ بِثَلَاثٍ عَلَى غَيْرِ السُّنَّةِ وَتِسْعُمِائَةٍ وَسَبْعٌ وَتِسْعُونَ إِثْمٌ فِي عُنُقِهِ». رَوَاهُ كُلَّهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ الْعِجْلِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ایک روایت میں حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ ہی کے حوالے سے یہ الفاظ منقول ہیں وہ بیان کرتے ہیں : میرے بڑوں میں سے ایک نے اپنی بیوی وک ایک ہزار طلاقیں دے دیں ان کے بیٹے نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے انہوں نے عرض کی : ہمارے والد نے ہماری والدہ کو ایک ہزار طلاقیں دے دیں ہیں ، تو کیا کوئی گنجائش ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تمہارا باپ اللہ تعالیٰ سے ڈرا نہیں ورنہ اللہ تعالیٰ اس کے لئے کوئی گنجائش پیدا کر دیتا تین طلاقوں کی بنیاد پر وہ عورت اس شخص سے الگ ہو گئی ہے اور یہ سنت کے خلاف ہے ، اور نو سو ستانوے طلاقیں اس شخص کی گردن میں گناہ ہیں ۔ یہ تمام روایات امام طبرانی نے نقل کی ہیں ۔ اس کی سند میں ایک راوی عبید اللہ بن ولید وصافی عجلی ہے ، اور وہ ضعیف ہے۔

طَلَّقَ بَعْضُ آبَائِي امْرَأَةً أَلْفًا فَانْطَلَقَ بَنُوهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالُوا: ← عُبَادَةَ أَيْضًا ← وَفِي رِوَايَةٍ