Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

7760 - وَعَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجَوْزِيِّ قَالَ: قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ رَجُلٍ ذَكَرَ امْرَأَةً فَقَالَ: يَوْمَ أَتَزَوَّجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ أَلْبَتَّةَ؟ فَقَالَ عَطَاءٌ: " لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ عُقْدَتَهُ، وَلَا عِتْقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ رَقَبَتَهُ ". ذُكِرَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَسْنَدَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ. وَأَيُّوبُ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

ایوب بن سلیمان جوزی بیان کرتے ہیں : میں نے عطا ء بن ابی رباح سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا: جو کسی عورت کا ذکر کرتے ہوئے یہ کہتا ہے کہ جس دن میں نے اس کے ساتھ شادی کی ، تو اسے طلاق بتہ ہوگی، تو عطاء نے جواب دیا : آدمی کس کے عقد کا مالک نہ ہو اسے طلاق نہیں دے سکتا اور جس کی گردن کا مالک نہ ہو اسے آزاد نہیں کر سکتا ۔ یہ بات حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہا کے حوالے سے ذکر کی گئی ہے ، اور انہوں نے اس کی نسبت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف کی ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ ایوب نامی راوی سے میں واقف نہیں ہوں ۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

أَيُّوبَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْجَوْزِيِّ

7761 - عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لَا تُطَلَّقُ النِّسَاءُ إِلَّا مِنْ رِيبَةٍ، إِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - لَا يُحِبُّ الذَّوَّاقِينَ، وَلَا الذَّوَّاقَاتِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَوْسَطِ وَأَحَدُ أَسَانِيدِ الْبَزَّارِ فِيهِ عِمْرَانُ الْقَطَّانُ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَغَيْرُهُ.

حضت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: خواتین کو صرف مشکوک صورت حال ( یعنی کسی شرعی خرابی کی صورت میں طلاق دی جائے گی، بے شک اللہ تعالیٰ چکھنے والے مردوں اور چکھنے والی عورتوں ( یعنی حلالہ کی خاطر وقتی نکاح کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا ہے۔ یہ روایت امام بزار اور امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے ،۔ امام بزار کی اسانید میں سے ایک سند میں ایک راوی عمران القطان ہے ، جسے امام احمد اور ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے یحییٰ بن سعید اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے۔

اَبِیْ مُوْسیٰ

7762 - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُحِبُّ الذَّوَّاقِينَ، وَلَا الذَّوَّاقَاتِ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ، وَبَقِيَّةُ إِسْنَادِهِ حَسَنٌ.

حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : بے شک اللہ تعالیٰ چکھنے والے مردوں اور چکھنے والی عورتوں (یعنی حلالہ کی خا طر وقتی نکاح کرنے والوں) کو پسند نہیں کرتا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک ایسا راوی ہے جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے اس کی بقیہ سند حسن ہے۔

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

7763 - وَعَنْ جَابِرٍ «أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ امْرَأَتِي لَا تَدَعُ يَدَ لَامِسٍ قَالَ: " طَلِّقْهَا " قَالَ: إِنِّي أُحِبُّهَا وَهِيَ جَمِيلَةٌ قَالَ: " فَاسْتَمْتِعْ مِنْهَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اس نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! میری بیوی کسی چھونے والے کے ہاتھ کو پرے نہیں کرتی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم اسے طلاق دے دو اس نے عرض کی : میں اس سے محبت کرتا ہوں وہ بہت خوبصورت ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرمایا: پھر تم اس سے نفع حاصل کرو۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ

7764 - وَعَنْ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ - قَالَ: خَطَبَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارِ بْنِ رَيَّانَ الْفَزَارِيِّ ابْنَتَهُ فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُنْكِحُكَ، وَإِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ عَلِقٌ طَلِقٌ مَلِقٌ غَيْرَ أَنَّكَ أَكْرَمُ الْعَرَبِ بَيْتًا وَأَكْرَمُهُ نَسَبًا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

محمد بن سیرین بیان کرتے ہیں : حضرت امام حسن بن علی رضی اللہ عنہ نے منصور بن سیار بن ریان فزاری سے اس کی بیٹی کا رشتہ مانگا ، تو اس نے کہا میں اللہ کی قسم ! اپنی بیٹی کی شادی نہیں کرواؤں گا کیونکہ میں یہ بات جانتا ہوں کہ آپ خواتین ( کے ساتھ شادی ) میں دلچسپی رکھتے ہیں ، (اکثر اوقات ، اپنی ازواج کو ) طلاق دے دیتے ہیں ، ( اور شادی کرنے کے بعد، اپنی بیویوں سے ) علیحدگی اختیار کر لیتے ہیں ، البتہ یہ ہے کہ عربوں میں ، آپ سب سے زیادہ معزز گھرانے کے مالک ہیں اور نسب کے اعتبار سے سب سے زیادہ معزز ہیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

خَطَبَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ إِلَى مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارِ بْنِ رَيَّانَ الْفَزَارِيِّ ابْنَتَهُ ← مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ

7765 - عَنْ فُضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «ثَلَاثٌ لَا يَجُوزُ اللَّعِبُ فِيهِنَّ: الطَّلَاقُ وَالنِّكَاحُ وَالْعِتْقُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ. وَقَدْ تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُ نَحْوُ هَذَا.

حضرت فضالہ بن عبید انصاری رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : " تین چیزوں میں کھیل ( یعنی مذاق ) جائز نہیں ہیں ۔ طلاق دینا ، نکاح کرنا اور غلام آزاد کرنا "۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے ، اور اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے ، اور اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔ اس سے پہلے اس نوعیت کی احادیث گزر چکی ہیں ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ:

7766 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي أَلْبَتَّةَ وَهِيَ حَائِضٌ فَقَالَ عُمَرُ: عَصَيْتَ رَبَّكَ وَفَارَقْتَ امْرَأَتَكَ، فَقَالَ الرَّجُلُ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ ابْنَ عُمَرَ حِينَ فَارَقَ زَوْجَتَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَ بِطَلَاقٍ بَقِيَ، وَإِنَّهُ لَمْ يَبْقَ لَكَ مَا تُرْجِعُ بِهِ امْرَأَتَكَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا إِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيَّ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہا بیان کرتے ہیں: ایک شخص حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور بولا : میں نے اپنی بیوی کو اس کے حیض کے دوران طلا بتہ دے دی ہے حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم نے اپنے پروردگار کی نا فرمانی کی ہے، اور تم اپنی بیوی سے جدا ہو گئے ہو اس شخص نے کہا لیکن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ، تو حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کو اپنی بیوی سے رجوع کرنے کی ہدایت کی تھی جب انہوں نے اپنی بیوی سے علیحدگی اختیار کی تھی، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اللہ کے رسول نے اسے اس طلاق کی صورت میں رجوع کی ہدایت کی تھی، جو طلاق باقی رہ گئی تھی لیکن تمہارے لئے تو اتنی طلاق باقی ہی نہیں رہی جس ک بنیاد پر تم اپنی بیوی سے رجوع کر سکو۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف اسماعیل بن ابراہیم ترجمانی کا معاملہ مختلف ہے ، اور وہ ثقہ ہے ۔

لَهُ عُمَرُ: ← الرَّجُلُ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَمَرَ ابْنَ عُمَرَ حِينَ فَارَقَ زَوْجَتَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ← عُمَرُ: عَصَيْتَ رَبِّكَ، وَفَارَقْتَ امْرَأَتَكَ، ← إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي الْبَتَّةَ وَهِيَ حَائِضٌ، ← ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ،

7767 - «وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً وَهِيَ حَائِضٌ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُتْبِعَهَا بِطَلْقَتَيْنِ أُخْرَاوَيْنِ عِنْدَ الْقُرْأَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " يَا ابْنَ عُمَرَ مَا هَكَذَا أَمَرَ اللَّهُ أَخْطَأْتَ السُّنَّةَ وَالسُّنَّةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقَ لِكُلِّ قُرْءٍ " فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَاجَعْتُهَا، ثُمَّ قَالَ: " إِذَا هِيَ حَاضَتْ، ثُمَّ طَهُرَتْ فَطَلِّقْ عِنْدَ ذَلِكَ وَأَمْسِكْ " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا كَانَ لِي أَنْ أُرَاجِعَهَا؟ قَالَ: " إِذًا بَانَتْ مِنْكَ، وَكَانَتْ مَعْصِيَةً». قُلْتُ: لِابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِذَاكَ وَعَظَّمَهُ غَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : انہوں نے اپنی بیوی کو اس کے حیض کے دوران ایک طلاق دے دی پھر انہوں نے اس کے بعد باقی کی دو طلاقیں دو قروء کے دوران دینے کا ارادہ کیا جو باقی رہ گئی تھیں اس بات کی اطلاع نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ملی ، تو آپ نے ارشاد فرمایا: اے ابن عمر ! کیا اللہ تعالیٰ نے اس طرح کرنے کا حکم دیا ہے تم نے سنت کی خلاف ورزی کی ہے سنت یہ ہے کہ جب طہر کا آغاز ہو ، تو تم ہر قرء میں ایک طلاق دو پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے حکم دیا میں نے اس عورت سے رجوع کر لیا پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! اگر میں نے اسے تین طلاقیں دے دی ہوتیں ، تو کیا میرے لئے اس سے رجوع کا حق ہونا تھا ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اس صورت میں اس نے تم سے جدا ہو جانا تھا، اور یہ چیز معصیت ہونی تھی۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے منقول ایک حدیث صحیح میں مذکور ہے ، لیکن وہ اس کے سیاق کے بغیر ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی علی بن سعید رازی ہے ۔ امام دارقطنی کہتے ہیں : یہ اتنے پائے کا نہیں ہے دیگر حضرات نے اس کی بڑائی کا اعتراف کیا ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

7768 - «وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ قَالَ: سَأَلْتُ جَابِرًا عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ: طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، قَالَ: فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَلْيُرَاجِعْهَا، فَإِنَّهَا امْرَأَتُهُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا ابْنَ لَهِيعَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ.

ابو زبیر بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا: جو اپنی بیوی کو اس وقت طلاق دے دیتا ہے ، جب اس کی بیوی حیض کی حالت میں ہوتی ہے ، تو انہوں نے بتایا: حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے اپنی بیوی کو اس کے حیض کے دوران طلاق دیدی حضرت عمر رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے ، اور آپ کو اس بارے میں بتایا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اسے چاہیے کہ وہ اس عورت سے رجوع کر لے کیونکہ وہ عورت ابھی اس کی بیوی ہے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف ابن الہیعہ کا معاملہ مختلف ہے ، اور اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے ۔

ذَلِكَ ← فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ← طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ← الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ← سَأَلْتُ جَابِرًا ← أَبِي الزُّبَيْرِ

7769 - «وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِامْرَأَتِهِ: " قَدْ طَلَّقْتُكِ قَدْ رَاجَعْتُكِ لَيْسَ هُوَ طَلَاقُ الْمُسْلِمِينَ طَلِّقُوا الْمَرْأَةَ فِي قُبُلِ طُهْرِهَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَهَذَا لَفْظُهُ، وَالْكَبِيرِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ: «بَلَغَ أَبَا مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غَضِبَ عَلَى الْأَشْعَرِيِّينَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أُبْلِغْتُ أَنَّكَ غَضِبْتَ عَلَى الْأَشْعَرِيِّينَ؟ قَالَ: " أَجَلْ إِنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ: قَدْ نَكَحْتُ قَدْ طَلَّقْتُ» فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اپنی بیوی سے یہ کہنا : میں نے تمہیں طلاق دی میں نے تم سے رجوع کر لیا ( اس طرح کے کلمات کا استعمال کرنا ) مسلمانوں کا طلاق دینے کا طریقہ نہیں ہے تم لوگ عورت کو اس کے طہر کے آغاز میں طلاق دو ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ یہ الفاظ ان کے ہیں اور معجم کبیر میں بھی نقل کی ہے ۔ تاہم انہوں نے یہ کہا ہے کہ یہ حمید عبدالرحمٰن حمیری کے حوالے سے منقول ہے وہ بیان کرتے ہیں : حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کو یہ اطلاع ملی کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اشعر قبیلے کے لوگوں پر ناراضگی کا اظہار کیا ہے ۔ انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! مجھے یہ بات پتہ چلی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اشعر قبیلے کے لوگوں پر ناراضگی کا اظہار کیا ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جی ہاں ! اس کی وجہ یہ ہے کہ ان میں سے کوئی ایک شخص یہ کہتا ہے کہ میں نے نکاح کر لیا میں نے طلاق دے دی ۔۔ ۔ اس کے بعد راوی نے حسب سابق روایت ذکر کی ہے ، اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ

7770 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لَا طَلَاقَ إِلَّا لِعِدَّةٍ، وَلَا عِتْقَ إِلَّا لِوَجْهِ اللَّهِ "». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ فَرْقَدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس ل نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : " طلاق صرف عدت کے لئے ہوتی ہے ، اور غلام آزاد کرنا صرف اللہ کی رضا کے لئے ہوتا ہے "۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی احمد بن سعید بن فرقد ہے، اور وہ ضعیف ہے ۔

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

7771 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ: طَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: الطَّلَاقُ فِي طُهْرٍ غَيْرِ جِمَاعٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: تم ان عورتوں کو ان کی عدت کے لئے طلاق دو حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : اس سے مراد طہر میں صحبت کئے بغیر طلاق دینا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی اسحاق بن ابراہیم عبدی ہے۔ اور میں اس سے واقف نہیں ہوں ۔

فِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ. ← عَبْدُ اللَّهِ: الطَّلَاقُ فِي طُهْرٍ غَيْرِ جِمَاعٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، ← عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ: طَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ،