Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

7393 - «وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: كُنْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي نُمَاكِسُ امْرَأَةً فِي الْأَجَلِ وَتُمَاكِسُنَا فَأَتَانَا آتٍ فَأَخْبَرَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَرَّمَ نِكَاحَ الْمُتْعَةِ وَحَرَّمَ أَكْلَ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَالْحُمُرَ الْأَنْسِيَّةَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں اور میرے ساتھی ، ایک متعین مدت کے لئے ایک عورت کے ساتھ متعہ کرنے لگے تھے ، پھر ایک شخص ہمارے پاس آیا اور اس نے ہمیں یہ بتایا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے نکاح متعہ کو حرام قرار دے دیا ہے ، اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ہر نوکیلے دانتوں والے درندوے اور پالتو گدھے کو بھی حرام قرار دیا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی موسیٰ بن عبیدہ ربذی ہے اور وہ ضعیف ہے۔

وَصَاحِبٌ لِي نُمَاكِسُ امْرَأَةً فِي الْأَجَلِ وَتُمَاكِسُنَا فَأَتَانَا آتٍ فَأَخْبَرَنَا ← كُنْتُ ← «وَعَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ

7394 - «وَعَنِ الْحَارِثِ بْنِ غَزِيَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ يَقُولُ: " مُتْعَةُ النِّسَاءِ حَرَامٌ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت حارث بن غزیہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : فتح مکہ کے دن میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: " عورتوں کے ساتھ نکاح متعہ حرام ہے، بات آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے تین مرتبہ ارشاد فرمائی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی اسحاق بن عبداللہ بن ابو فروہ ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

النَّبِيَّ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ← الحارث بن غزية

7395 - «وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: إِنَّمَا رَخَّصَ [لَنَا] رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمُتْعَةِ لِحَاجَةٍ كَانَتْ بِالنَّاسِ شَدِيدَةٍ، ثُمَّ نَهَى عَنْهَا بَعْدُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ وَابْنُ لَهِيعَةَ، وَكِلَاهُمَا حَدِيثُهُ حَسَنٌ. وَفِيهِ كَلَامٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ضرورت کے پیش نظر لوگوں کو متعہ کی اجازت دی تھی، کیونکہ لوگوں کو شدید ضرورت لاحق ہو گئی تھی، اس کے بعد نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس سے منع کر دیا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی یحییٰ بن عثمان بن صالح اور ایک راوی ابن لہیعہ ہے، ان دونو ں کی نقل کردہ حدیث حسن ہے ، ان دونوں کے بارے میں کلام کیا گیا ہے، اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ،

7396 - «وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے عورتوں کے ساتھ متعہ کرنے سے منع کیا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی یحییٰ بن ابو انیسہ ہے اور وہ متروک ہے۔

مُتْعَةِ النِّسَاءِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ. ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← «وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ

7397 - «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا ابْنَ إِسْحَاقَ، وَقَدْ صَرَّحَ بِالتَّحْدِيثِ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ اسلام میں شغار کی اجازت نہیں ہے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، صرف ابن اسحاق کا معاملہ مختلف ہے ،اور اس نے حدیث روایت کرنے کی صراحت کی ہے۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

7398 - «وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَنْهَى عَنِ الشِّغَارِ بَيْنَ النِّسَاءِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُمَا ضَعِيفٌ.

حضرت سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے عورتوں کے درمیان شغار سے منع کیا ہے ، یہ روایت امام بزار اور امام طبرانی نے نقل کی ہے اور ان دونوں کی سند ضعیف ہے۔

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

7399 - «وَعَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ الشِّغَارِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ.

حضرت وائل بن حجر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم ق نے شغار سے منع کیا ہے۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی سعید بن عبدالجبار بن وائل ہے، جسے امام نسائی نے ضعیف قرار دیا ہے ۔

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ

7400 - وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ " قَالُوا: وَمَا الشِّغَارُ؟ قَالَ: " نِكَاحُ الْمَرْأَةِ بِالْمَرْأَةِ لَا صَدَاقَ بَيْنَهُمَا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ، وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَّمْتِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَالسَّنَدُ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا.

حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اسلام میں شغار نہیں ہے، لوگوں نے عرض کی : شغار سے مراد کیا ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: عورت کے عوض میں عورت کے ساتھ نکاح کرنا، یوں کہ ان دونوں کے درمیان کوئی مہر نہ ہو۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں راوی یوسف بن خالد سمتی ہے اور وہ ضعیف ہے اور اس کی سند منقطع بھی ہے۔

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ

7401 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ يَنْتَهِبُ " وَقَالَ: " لَا شِغَارَ فِي الْإِسْلَامِ، وَالشِّغَارُ: أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَتَانِ إِحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى بِغَيْرِ صَدَاقٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَبُو الصَّبَّاحِ عَبْدُ الْغَفُورِ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم یہ فرماتے تھے: وہ شخص ہم میں سے نہیں ہے ، جو لوٹ لیتا ہے اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہ بھی فرمایا ہے : اسلام میں شغار نہیں ہے ( نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ، یا شاید راوی یہ کہتے ہیں: ) شغار سے مراد یہ ہے کہ دو عورتوں کے ساتھ نکاح کیا جائے ، جن میں سے ایک کے ساتھ نکاح دوسری کے عوض میں ہو، او ر کسی مہر کے بغیر ہو۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابو صباح عبدالغفور ہے اور وہ متروک ہے۔

لَيْسَ مِنَّا مَنْ يَنْتَهِبُ ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

7402 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيُّ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَابْنُ حِبَّانَ وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: لَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حلالہ کروانے والے اور جس کے لئے حلالہ کیا گیا ہے ، اس پر ( یعنی ان دونوں ) لعنت کی ہے۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عثمان بن محمد اخنسی ہے ، جسے یحییٰ بن معین اور ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے ، علی بن مدینی کہتے ہیں : اس کے حوالے سے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے منکر احادیث منقول ہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ. ← ابْنُ الْمَدِينِيِّ: لَهُ ← ابْنِ حَبَّانَ ← ثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ← «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَخْنَسِيُّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

7403 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ بِنَحْوِهِ وَزَادَ: ثُمَّ جَاءَتْهُ بَعْدُ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ قَدْ مَسَّهَا فَمَنَعَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ وَقَالَ: " اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ إِيمَانُهُ بِهِ أَنْ يُحِلَّهَا لِرِفَاعَةَ فَلَا تُتِمَّ لَهُ نِكَاحًا مَرَّةً أُخْرَى ". ثُمَّ أَتَتْ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي خِلَافَتِهِمَا فَمَنَعَاهَا كِلَاهُمَا. رَوَاهُ أَحْمَدُ هَكَذَا وَقَوْلُهُ: بِنَحْوِهِ لَمْ يُذْكَرْ قَبْلَهُ مَا يُنَاسِبُهُ، وَلَا أَدْرِي عَلَى أَيِّ شَيْءٍ عَطَفَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے حوالے سے اس کی مانند روایت منقول ہے ، تاہم اس میں یہ الفاظ زائد ہیں: پھر اس کے بعد وہ خاتون آئی اور اس نے آپ کو بتایا کہ اس کے شوہر نے اس مس کر لیا ہے، (یعنی اس کے ساتھ صحبت کر لی ہے ) تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس خاتون کو اس بات سے منع کر دیا کہ وہ اپنے پہلے والے شوہر کی طرف واپس جائے ، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اے اللہ ! اگر تو اس کے ذریعے اس کا مقصد یہ ہے کہ وہ رفاعہ کے لئے حلال ہو جائے ، تو پھر دوسری مرتبہ تو اس کے نکاح کو پورا نہ کروانا ، اس کے بعد وہ عورت حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس ، ان حضرات کے عہد خلافت میں آئی ، لیکن ان دونوں حضرات نے اس عورت کو منع کر دیا ۔ یہ روایت امام احمد نے اسی طرح نقل کی ہے، اور ان کا یہ کہنا اس کی مانند ہے ، اس میں اس سے پہلے والی روایت کے ساتھ مناسبت کا کوئی پہلو نہیں ہے، مجھے نہیں معلوم کہ انہوں نے کس بنیاد پر یہ عطف دیا ہے ؟ باقی اللہ بہتر جانتا ہے۔ اس روایت کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

7404 - وَعَنْ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: إِنَّ خَالِيَ فَارَقَ امْرَأَتَهُ فَدَخَلَهُ مِنْ ذَلِكَ هَمٌّ وَأَمْرٌ وَشُقَّ عَلَيْهِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَهَا، وَلَمْ يَأْمُرْنِي بِذَلِكَ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَا إِلَّا نِكَاحَ غِبْطَةٍ إِنْ وَافَقَتْكَ أَمْسَكْتَ، وَإِنْ كَرِهَتْ فَارَقْتَ، وَإِلَّا فَإِنَّا نَعُدُّ هَذَا فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سِفَاحًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

نافع ، جو حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے غلام ہیں : وہ بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے سوال کیا : اس نے کہا : میرے ماموں نے اپنی بیوی سے علیحدگی اختیار کر لی ہے، اب وہ اس معاملے میں غمگین اور پریشان ہیں اور یہ بات اس پر گراں گزر رہی ہے ، میں نے یہ ارادہ کیا ہے ، میں اس خاتون کے ساتھ شادی کر لیتا ہوں ( پھر اسے طلاق دے کر ماموں کے لئے حلالہ کروا دوں گا) میرے ماموں نے مجھے اس بات کا حکم نہیں دیا انہیں اس بات کا پتہ بھی نہیں ہے، تو حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جی نہیں ! نکاح صرف وہ ہوتا ہے ، جو بقاء کی نیت سے ہو، اگر وہ تمہیں موافق آجائے ، تو تم اسے روک کے رکھو، اور اگر وہ عورت تمہیں ناپسند ہو ، تو تم علیحدگی اختیار کر لینا، اس کے علاوہ کچھ نہیں ، اس چیز کو ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے زمانے میں زنا شمار کرتے تھے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کیا ہے ، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ