Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

7357 - وَعَنْ ثَوْبَانَ «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت ثوبان رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : " رضاعت سے وہی حرمت ثابت ہوتی ہے ، جو حرمت نسب سے ثابت ہوتی ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی یزید بن ربیعہ ہے اور وہ متروک ہے اور وہ متروک ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← ثَوْبَانَ،

7358 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ «عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم ق کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : رضاعت سے وہی حرمت ثابت ہوتی ہے، جو حرمت نسب سے ثابت ہوتی ہے، یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ،اس کی سند میں ایک راوی عفیر بن معدان اور وہ ضعیف ہے۔

النَّبِيِّ ← اَبِیْ اُمَامَۃَ،

7359 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " رضاعت سے وہی حرمت ثابت ہوتی ہے ، جو نسب سے حرمت ثابت ہوتی ہے "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ،اور اس رجال ثقہ ہیں۔

أَنَسٍ،

7360 - وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «قِيلَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: حَدِّثْ بِمَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فَقَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " لَا تَحِلُّ بِنْتُ الْأَخِ، وَلَا بِنْتُ الْأُخْتِ مِنَ الرَّضَاعَةِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.

ابو جعفر بیان کرتے ہیں: حضرت کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے کہا گیا : آپ وہ حدیث بیان ، جو آپ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبانی سنی ہو ، انہوں نے فرمایا: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زبانی سنی ہو، انہوں نے فرمایا: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: " رضاعی بھتیجی ، یا رضاعی بھانجی ( کے ساتھ شادی کرنا) حلال نہیں ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی جابر جعفی ہے اور وہ ضعیف ہے، ویسے اس کی توثیق کی گئی ہے۔

مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ← «قِيلَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: حَدِّثْ بِمَا ← أَبِي جَعْفَرٍ،

7361 - وَعَنِ النَّخَعِيِّ أَنَّ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ قَالَا: يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ.

نخعی بیان کرتے ہیں: حضرت علی رضی اللہ عنہ اور حضرت عبداللہ بن مسعود بن رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رضاعت سے حرمت ثابت ہو جاتی ہے ، خواہ وہ ( رضاعت ) تھوڑی ہو یا زیادہ ہو"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند منقطع ہے۔

يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ. ← وَعَنِ النَّخَعِيِّ أَنَّ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ

7362 - وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ خَيْرٌ مِنْ قَضَاءِ ابْنِ الزُّبَيْرِ. قَلِيلُ الرَّضَاعِ وَكَثِيرُهُ سَوَاءٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں : ایک شخص حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور بولا: ابن زبیر کا یہ کہنا ہے کہ رضاعت جو ایک چسکی یا دو چسکی کی ہو ، وہ حرمت کو ثابت نہیں کرتی ہے، تو حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اللہ اور اس کے رسول کا فیصلہ ابن زبیر کے فیصلے سے زیادہ بہتر ہے، رضاعت تھوڑی ہو یا زیادہ ہو ، برابر کی حیثیت رکھتی ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابراہیم بن یزی خوزی ہے اور وہ متروک ہے۔

إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَزْعُمُ أَنَّهُ لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ؟ ← جاء رجل إلى ابن عمر ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

7363 - وَعَنِ الزُّبَيْرِ «عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ وَالْإِمْلَاجَةُ وَالْإِمْلَاجَتَانِ» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ الطَّاحِيُّ وَثَّقَهُ أَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ وَابْنُ حِبَّانَ، وَقَدْ ضَعُفَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت زبیر رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : : ایک چسکی یا دو چسکیاں ، ایک گھونٹ یا دو گھونٹ حرمت ثابت نہیں کرتے ہیں : ۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے اور امام طبرانی نے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی محمد بن دینار طاحی ہے، جسے ابو زرعہ ، ابو حاتم اور ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے ، ویسے یہ ضعیف ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

النَّبِيِّ ← الزُّبَيْرِ

7364 - وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا تَحْرُمُ الْعَنْقَةُ " قُلْنَا: وَمَا الْعَنْقَةُ؟ قَالَ: " الْمَرْأَةُ تَلِدُ فَيَحْضَرُ اللَّبَنُ فِي ثَدْيِهَا فَتُرْضِعُ جَارَتَهَا الْمَرَّةَ وَالْمَرَّتَيْنِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " عنقہ " حرمت کو ثابت نہیں کتا" ہم نے دریافت کیا : عنقہ سے مراد کیا ہے؟ انہوں نے بتایا : عورت کے ہاں بچہ پیدا ہو ، اس کی چھاتی میں دودھ آجائے اور پھر وہ پاس موجود بچی کو ایک یا دو مرتبہ پلا دے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ

7365 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ، وَلَا يَحْرُمُ مِنْهُ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " ایک یا دو چسکیوں کی رضاعت ، حرمت ثابت نہیں کرتی ہے ، وہ رضاعت حرمت ثابت کرتی ہے، جو آنتوں کو کھول دے " ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابن اسحاق ہے وہ ثقہ ہے، لیکن وہ تدلیس کرنے والا ہے، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

7366 - وَعَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا عَشْرَ رَضَعَاتٍ أَوْ بِضْعَ عَشْرَةَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْوَاقِدَيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.

سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم رضاعت کے ذریعے حرمت کو اس وقت ثابت قرار دیتے تھے ، جب دس مرتبہ یا دس مرتبہ سے زیادہ رضاعت ہوئی ہو۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی واقدی ہے اور وہ ضعیف ہے، ویسے اس کی توثیق کی گئی ہے۔

حَفْصَةَ،

7367 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا رَضَاعَ بَعْدَ الْفِطَامِ، وَلَا يُتْمَ بَعْدَ حُلُمٍ، وَلَا صَمْتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ، وَلَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ» ". قُلْتُ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ بَعْضَهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " دودھ چھڑا لینے کے بعد رضاعت کا حکم ثابت نہیں ہوتا ، بالغ ہو جانے کے بعد یتیمی کا حکم ثابت نہیں ہوتا، رات تک خاموش رہنے کی کوئی حیثیت نہیں ہے، اور نکاح کے بعد ہی طلاق دی جا سکتی ہے "۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے تھے ہیں : میں یہ کہتا ہوں : امام ابوداؤد نے اس کا حصہ نقل کیا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کیا ہے ، اس کی سند میں ایک راوی مطرف بن مازن ہے اور وہ ضعیف ہے۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

7368 - وَعَنْ أَبِي عَطِيَّةَ أَنَّ أَبَا مُوسَى أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ امْرَأَةً وَرِمَ ثَدْيُهَا فَجَعَلَ يَمُصُّهُ وَيَمُجُّهُ فَدَخَلَ بَطْنَهُ. فَقَالَ: لَا أَرَاهَا تَصْلُحُ لَهُ. فَأَتَى ابْنُ مَسْعُودٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْكَ إِنَّمَا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا أَنْبَتَ اللَّحْمَ وَشَدَّ الْعَظْمَ، وَلَا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ. فَقِيلَ لِأَبِي مُوسَى فَقَالَ: لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مَا أَقَامَ هَذَا بَيْنَ أَظْهُرِنَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيُّ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ اخْتَلَطَ.

ابو عطیہ بیان کرتے ہیں : حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کے پاس ایک شخص آیا اور بولا : اس کی بیوی کی چھاتی میں روم آگیا اس نے اسے چوسنا اورگھونٹ بھرنا شروع کیا ، تو کچھ دودھ اس کے پیٹ میں چلا گیا، حضرت ابو موسیٰ اشعری نے کہا: میرا خیال ہے ، اب وہ عورت تمہارے لئے درست ( یعنی حلال ) نہیں رہی ، پھر وہ شخص حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کےپاس آیا اور ان سے اس بارے میں دریافت کیا، تو انہوں نے فرمایا: وہ عورت تم پر حرام نہیں ہوئی ہے ، وہ رضاعت حرمت کو ثابت کرتی ہے ، جو گوشت پیدا کرتی ہے ، اور ہڈیاں مضبوط کر تی ہے، اور دودھ چھڑا لینے کے بعد رضاعت ثابت نہیں ہوتی ہے ، حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کو یہ بات بتائی گئی تو ، انہوں نے فرمایا: تم لوگ مجھ سے اس وقت تک کوئی مسئلہ نہ پوچھنا ، جب تک اللہ کے رسول کے اصحاب میں سے یہ ہمارے درمیان موجود ہیں۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عبدالرحمٰن بن عبداللہ مسعود ی ہے اور وہ ثقہ ہے ، لیکن وہ اختلاط کا شکار ہو گیا تھا۔

أَبِي عَطِيَّةَ